巴尔扎克说，女人的美，是无价之宝。
但是巴尔扎克没有说过，这种美，有没有时限，也没有说过，这种美，是普世都能够欣赏的美吗？
巴尔扎克没有说的很多，但是小裁缝却领悟到了。
因为，巴尔扎克是男性，而小裁缝是女性。
1
女人可以恃靓行凶，美在皮囊，但是青春稍纵即逝。
大山里的岁月看起来疏忽就是千载，但是美，却经不起时间的考验。那么美，如果没有人欣赏，如果美不能修炼入骨髓，马上也会过去。在大山深处，要么循着从前美丽的女性美下去，凋零下去，无人欣赏下去，等待着被别人选择的命运，要么，就走出这座山，自己找寻答案。
只是，小裁缝出走，真的是独立女性的觉醒吗？
不要那么多主义，那么多答案，她只是走了出去，没有回头，也没有一个留给他人的明确结局。
不得不说，戴思杰这个结尾太棒了。就像画面上的留白，也是一个开放的结局，你说什么就是什么，小裁缝也许去了深圳，也许去了香港，也许只是到了县城做了一个裁缝大姐……有什么关系，重要的是，她有了自己的姓名，不再是“小裁缝”。
是不是无价之宝，要去看看这个世界，才会有自己的答案。
2
小裁缝这个女娃子从一开始就和别的女娃不一样。
别的女娃看见飞机就是飞机，但是小裁缝看见飞机会思考：外面的世界是什么样的？她做了很多飞机的模型，栩栩如生，当时却并不懂得自己的向往。
知青的血液是新鲜的，他们虽然在山里人看来很笨，但是他们的见识却也更广，所以她愿意和知青相处，不是知青选择她，而是她选择了知青。可以是爱情，可以是友情，又有什么关系？可以不明白，但是还是被吸引。
主动出击的人是罗明，默默爱着的人是马剑铃，但是小裁缝却并不知道自己主动去爱的那个人是谁——是啊，如果不能明白自作为女人的美，或者说，如果不能看到自己，不能看到自己的价值，又怎么能知道自己会爱什么人呢？
最根本的问题不是巴尔扎克比鲁迅和《包法利夫人》先到，而是，如果他们都在同一起跑线，她还能不能笃定地说，我管什么文笔不文笔的，我还是喜欢巴尔扎克？
就像金庸先生借文秀之口说：那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢。
只有“我”，才能知道喜欢不喜欢。“我”比任何都重要。
3
不妨来看那些我们所听过的知青下乡，爱上乡里女子的故事。
无非是几个结局，要么留在乡下，苦闷一生，因为乡村的女子无法和大城市里来的知识青年形成精神上的共鸣，在没有希望回城和寂寞孤独的劳动改造生活中萌生的爱情，一旦进入地久天长的生活中，精神、共鸣、理解等形而上学的词汇就开始发挥它们的魔力；还有一种是更多人的选择，一旦有了机会就抛家舍业，当初炙热的爱情抛掷一边，独自走上了回城的路。
罗明和小裁缝的爱情显然和我们熟知的各种结局都不同，妙就妙在在固有思维中的读者，在读过了太多知青始乱终弃山里姑娘的故事之后，我们没有预料到还会有这样的一种结局，从一开头，观众的心早就为小裁缝悬着了——知青什么时候走？小裁缝什么时候被抛弃？小裁缝有了孩子，会不会生下来独自一人承受所有的压力带大孩子？打胎的话小裁缝会不会死？打胎的时候会不会被发现？马剑铃会不会代替罗明承担责任？罗明会不会一去不回？
我们都以为女性是被选择的，只能由男性来决定自己是否被抛弃，甚至被抛弃之后也必须由其他男性来承担责任，带着一种悲悯救世主的气息，而小裁缝，注定是要被伤害的，她的美她自己不知道，被男性发现被男性欣赏，同样，被男性毁灭被男性怜悯。
然而，我们没有想到，当她发现了自己的美，欣赏到自己的美，自己的美才有了价值，无价之意——我可以选择爱你，我也为此承担后果，但是我也可以选择放弃你，我也为此承担后果。
4
打掉孩子之后，小裁缝对马剑铃说：我感觉我好像变了一个人。
蜕变，或者说，思想启蒙，都是很痛的，要付出代价的。
她从没有说过自己喜欢谁，似乎蒙昧未知的不知道马剑铃对自己的感情，但是你又怎么能确定她心里不知呢？就像罗明明明也是知道的，只有在物是人非的几十年后相遇才承认，因为人是自私的，一旦承认，就要为对彼此的感情做出选择，所以大家都在装傻，而小裁缝做出了选择，你们爱是你们的事儿，我只有在爱自己看过这个世界之后才能确定我爱谁。
当然，在那个特殊的年代，这一切具有魔幻的色彩。她能否走出大山？是否见天地，见自我？世界真的能够任她游吗？这本就是艺术创作，它不一定真实，但是，小裁缝通过仰望蓝天，在书里见众生见自我，脚踏实地，做出选择，这样女性的觉醒是真实的。
其实，男性是害怕这样的女性的。罗明想要通过书彻底改变一个山里的女娃子，让她不再什么都不知道，不再愚昧，不再土气，但是他不知道被书本改变之后的人，不会再由他所控。你无法决定的正是一个有自我意识人的选择，也许最初她是不懂得爱的，但是懂得之后，她就会决定爱不爱，爱谁，怎么爱。说到底，改变小裁缝的不是罗明，也不是马剑铃，他们只是催化剂，放在旅行包里的小说才是。
所以，小裁缝说，是巴尔扎克告诉她，女人的美，是无价之宝。
老裁缝说，一本书，能够改变一个人的一生。
此言不虚。
所以，这说到底，这是一个人和书的故事。
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