作者：郭守祥 山西资深实战派品牌专家
作为平定人，离开平定虽已数十年，但对平定的情愫从未削弱，近日，翻阅清光绪壬午续修的《平定直隶州志》，一首耿綗的《春日嘉溪》小诗，使我怀乡之情顿起。诗曰:
嘉溪春暖柳丝垂，
上有黄鹂深处啼。
挟弹或惊公子过，
冲云飞去夕阳西。
嘉溪，乡人称嘉河，有的文章称嘉水。源于州城西屏嘉山左支青龙岗下喷涌的几股泉水，一路由西而东，汇大峪黑沙岭南坡诸河和西关大石头沟三岔口之水聚于沙坡河神庙后，由西水门穿越下城，出东水门里许，合流城南河，人们称这一段为嘉河。
我是嘉溪源头土生土长的大峪人，从小沐浴着流传很古的嘉溪传说长大，所以对《春日嘉溪》情有独钟。
《春日嘉溪》的作者，是平定历史名宦耿九畴的父亲，学养深厚，文采灼人。他饱含着乡谊笃情，迎着和熙春风，出州城西水门，沿嘉溪河畔西行里许，即见"郊扉一径幽"，迤西，则见"浅山沙岸曲，翳岫绿阴稠"。此乃"农业学大寨"之前，由平定城西关，出西阁奔嘉河源头大峪胡家庄的实景写照。
"嘉溪春暖柳丝垂，上有黄鹂深处啼"。诗人寻着鹂声，踏着树缝射下的缕缕春光，不觉来到了大峪峪口的嘉山庙旁，随意拾石弹投向树丛，鸟飞石落，不幸早已惊得所祀晋公子冲云而起，直向夕阳西落的地方飞去。这个夕阳西落的是什么地方？就平定的地理位置讲，夕阳西落之地，即是越太行过汾水的晋国故都曲沃。此语既是诗人良心发现，这种杀生悦己的举动真乃是一种罪过;又暗寓申生乃是冲云西飞地的晋国公子，忆国情怀犹盛。由此，才有"挟弹或惊公子过，冲云飞去夕阳西"之句。
从上嘉山的水系讲，南坡称为黑水，由水色泛青而名，经后沟上庄河头南关在大林山下与嘉河合流，人称城南河。嘉山左支即嘉河之源。就此方圆不过十华里的地域，就有上庄嘉山庙，胡家庄嘉山庙，青龙岗下的大峪峪口处的嘉山庙，西关街北大石头沟西南隅也有一规制不凡的嘉山庙。这种文化现象，只有平定冠山镇所独有。可惜！如今只有胡家庄的嘉山庙、嘉山之復的上庄村嘉山庙尚存，其它皆毁。
嘉山踞州城之西八里许，与冠山联袂似屏彰护佑苍生，因山路攀爬较难，遂在州城南门之外的流杯池创设有嘉山行祠，以利祭祀，这都是宋代将治所迁至汉淮阴侯韩信下赵驻兵榆关(今称上城)之后的事。自此，秦汉古郡文脉流传，文献名邦钟灵毓秀的殊荣纷至，故有"冠山龙衍，嘉水带横"之誉。
在祭祀晋国公子申生的嘉山庙正殿，都有襄助晋文公霸业的狐突塑像，黑脸长髯，坐在能移动抬走的轿中，位居嘉山爷左手。我小时候每遇天旱祈雨，就从嘉山爷身边抬上狐突像上青龙岗祭拜，人们说他是嘉山爷的舅老爷，灵验的很。
在平定瓦岭、胡家庄青龙岗、昔阳沾岭都有祭祀狐突的专庙，民间称其为"大王庙"或"灵灵大王庙"，遇旱祈雨必祭祀。
为晋国公子申生设专祠祭祀，如同西郊试剑峰建韩信庙一样，在山西晋东地界，唯平定特有的文化现象。平定人忠直厚道，绝不因申生、韩信的悲剧结局而嫌之弃之。这种文化现象所折射的是平定人的淳朴民风，是一种价值信仰的具体体现。正如民间传说，将嘉山庙作为祭祀晋国公子申生之所，既是因晋国灭国后，与晋族裔人辗转播迁有关，更是作为晋国传人平定百姓怀念文公辉煌霸业的一种情结所系。
若仅从平定姓晋者居多的庙沟、大峪晋家厂和梨园沟的同一族谱看，似乎与平定嘉山庙祭祀晋国公子并无直接关系。但此种民间传说能在平定流传千百年，或缺平定的人文环境和价值诉求的孕育，是绝不可能的事。故此，企盼有更多探究成果能予以排疑解惑，揭开隐秘在民间传说背后的史实。
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