古代詩歌不斷地豐富和發展，數千年來經歷了諸多變遷。從原始社會的口頭創作，到鼎盛時期的唐詩宋詞元曲。最終形成了我們今日所見到的萬紫千紅、百花齊放。本期我們先講講先秦的擊壤歌~
擊壤歌
我國有文字可考的最早詩歌記載，就是這首《擊壤歌》，它大概可以追溯到堯帝時期。
據東漢王充《論衡·藝增篇》記載：“傳曰：有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉，堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！’”
據西晉皇甫謐創作的《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人擊壤而歌，曰：‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉!’”
【補充說明：《初學記》記此歌詞最後一句為“帝何力於我哉”，而《太平御覽》中記載為“帝何德於我哉”。】
我們可以看到關於這首詩歌在不同的古典記載中略有出入，一說是五十歲的老人，一說是八九十歲的老人。
【這倆老頭兒也是挺閒的，要麼是自己玩，不然就很有可能是帶著孫子一起玩~】
但是大概意思是差不多的。其基本意思是：太陽出來就勞作，太陽落山就休息，鑿一口井來喝水，耕田種地來吃飯，帝王的權力對我來說有什麼用呢？【你這麼厲害你咋不上天呢？】
而這個“擊壤”，據論是古代的一種投擲遊戲，源於狩獵生產。
擊壤，對於“擊”的含義自然是擊打，那這個“壤”是什麼呢？
根據《辭海》的解釋：“壤，泥土的通稱。”
我們大概可以推斷，“擊壤”中的“壤”字應該是土塊的意思。
其實可以理解，在遠古時代的狩獵生產中，人類會用土塊、石塊等投擊獵物。【畢竟要吃飯嘛~】
而在原始的部落戰爭中，這種投擊也成為作戰技能。
所以，遠古的人類為了投擊得更準確，平時便要反覆練習，形成肌肉記憶。
當然，再到後來，狩獵作戰的工具得到了發展和改進，人們製作了弓箭、彈弓之類的，自此以後便不再依靠土塊、石塊來狩獵，所以這種投擊練習便逐漸演變成了一種遊戲。
而“壤”呢，也在時代前行中有了進一步的發展。
據東漢末年三國時期的魏國文學家邯鄲淳在《藝經》記載：“壤以木為之，前廣後銳，長尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遙於三四十步以手中壤敲之，中者為上。”
【我們可以看到，此記載中的“壤”已經是用木頭做成，更為耐用，其形狀前寬後窄，長約一尺四，寬大概三寸，有點像鞋。遊戲時，先把一個壤放在地上，然後在三四十步遠處，以另一壤擊之，擊中者為勝。】
擊壤這事，在古代詩詞歌賦中也有很多記載。
著名的南朝詩人謝靈運在《初去郡》中寫下了“即是羲唐化，獲我擊壤情。”【一說為“獲我擊壤聲”】
晉人張協的《七命八首》詩中也有“玄齠巷歌，黃髮擊壤。”
唐代李嶠在《晚秋喜雨》中有“野洽如坻詠，途喧擊壤謳。”
宋代劉克莊在《賀新郎·謫下神清洞》中也寫道“醉與老農同擊壤，莫隨人、投獻嘉禾頌。”
元代王冕也在《村居其二》中有寫“臥看歸田錄，行聽擊壤歌。”
古人講四書五經六藝，其中六藝指的是禮、樂、射、御、書、數。
可見射擊之術，從古延續至今，而我們今天所做的很多遊戲，比如彈彈珠等，大概也是和擊壤有關吧。
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