一蘊o
看茶是茶，在乎茶之表面
看茶非茶，只因迷於其中
看茶亦是茶，是故享受習茶
看山是山，看山非山，看山還是山。
用這三句話，青源惟信禪師將自己修佛悟道歷程中，三個階段所處的不同狀態，描繪的栩栩如生。
今天我想結合自己的習茶心得，將他一生修行參悟的三句精華，賦予新的定義。
習茶初入門：看山是山，看水是水
第一次接觸茶，我只是聽著席主的指示去完成每一步動作，先伴隨著他的描述，仔細去觀察茶葉的外形、顏色、湯色，再等聽完他對茶湯滋味形容的一個個陌生的雅詞後，盡力去品味尋找那一味味茶湯的獨特魅力。
初識茶，見到的不過是這些淺顯的表面的東西，分辨茶只是根據它出湯的顏色。
西湖龍井茶湯是綠色的，就一定是綠茶；正山小種茶湯是紅色的，就一定是紅茶。
一旦遇到白毫銀針，鳳凰單叢這些顏色不是特別明顯的，瞬間就傻傻的什麼也分不清了，只是單純地享受著著它的甘甜和蜜香。
習茶進階期：看山不是山，看水不是水
在感官上入了門，自然而然的就開始好奇它的成分，在接觸了茶葉生物化學，製茶技術後，我再看茶葉，已經不單單是一片神奇的東方樹葉了，取而代之的，是茶葉中的茶多酚、咖啡鹼、茶氨酸。
當我喝到一杯鮮爽的安吉白茶，我會瞬間想到它高比例的茶氨酸；當我拿到一杯金駿眉後，我會認真欣賞這茶紅素和茶黃素完美配比的成色。
當然，此時我不再會以茶湯顏色來甄別茶類，而是通過品味經過獨特的加工工藝形成的滋味，成為這杯茶的伯樂。
不再會因為鐵觀音經過做青後沒有焙火，產生的清湯綠葉，而誤認為它是綠茶，更不會再因為熟普的紅濃明亮的茶湯顏色，而誤認為它是紅茶。
習茶現在式：看山還是山，看水還是水
雖然現在的我仍在茶湯組成成分和製茶工藝上不斷地學習研究著，但我卻非常清楚茶葉的本質只是一片幼嫩的鮮葉，之後的一切不過是人為的賦予而已。
現在我喝茶，只是品味一杯佳飲。
我會伴隨著時節，根據不同季節的氣候特點，來更換我要喝的茶的品類；我會根據自己身體的狀況，來飲用不同的茶葉進行調理。
現在，我更在意的是它的滋味，它的香氣，一芽一葉在杯中的一浮一沉，享受著每日習茶為我帶來的片刻安寧。
看茶是茶，在乎茶之表面。
看茶非茶，只因迷於其中。
看茶亦是茶，是故享受習茶。
TEAYAN
這是佛教《金剛經》裡具象化的一個偈子，如同《心經》裡的色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。是對客觀世界的認識從具象——抽象——具象的過程。
至人至已
人生三境界，咱們還原到現實。
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
舉個通熟易懂的例子去了解這個境界的形成。
一，認知
我是一個產品開發人員，我來到一家新公司，漂亮的小姐姐為我介紹並演示各種各樣的機器人產品，有四足機器人，有人形機器人，有倒茶機器人。
模型亮眼，功能強悍，我興奮異常，並認真記錄著產品的種類，這是我第一次瞭解這些五花八門的機器人產品，並像別人一樣順理成章的稱呼這些產品的名稱。
這是第一層境界，瞭解並認知，看山是山。
二，解構
對產品有了興趣，我便認知去了解產品的原理，在下了一番功夫之後，我清楚了產品的構成，一個機器人，需要好的設計師設計精美的外觀和複雜的機械結構，需要有核心的控制器驅動舵機和馬達進行移動，需要不同的傳感器來豐富它得功能，還需要邏輯嚴謹的程序員為機器人寫下靈魂般的程序，各種部件需要不同的加工商來提供服務，還需要生產人員給出最合理的組裝方式，需要小批量驗證測試，需要通過各種國家認證來賦予產品資質，最終它才是一個完美的機器人產品。
此時，在我眼裡，面前的機器人已經不再是一個機器人，它是各種匠心設計的混合體，各種流程穿插的產物。
他已被我解構，看山不是山。
三，精通
經過不停的學習，不停的創新，不停研發出機器人產品，此時，在我眼裡，每一個機器人像被賦予了生命，它成為了一個整體，我不必在思索他的原理，也不必在糾結它的問題，因我已經瞭如指掌，我只需去看這個產品好不好，這個產品是否對我們的生活產生作用，此時，在我眼裡，他們還是機器人，是那個我一眼看透的機器人，這便是第三境界，看山還是山。
我覺得三個境界，就是從認知到了解再到熟識的過程。
刺蝟格
人到最高修行的領域，漸漸領悟了，“看山不是山，看水不是水，”，山水一色，山未必是山，水未必是水，你未必是你，我未必是我，隱隱約約，形形色色，這是人與自然的一道屏障，禪心悟道！
手機用戶陳久志
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來表達：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。
細細品味琢磨，實感哲理深刻，意味深遠，真乃人生的經典寫照。形象深刻的描述了人生歷程不同的三個階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長大，走進了山水之間，發現山水不是我原來想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過自己多年的修煉，茅塞頓開，迴歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。
《道德經》講：”含德之厚，比於赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣。人生之初，純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，你告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。人生之初，就像一張白紙，在上面畫山是山，畫水是水。
光陰似箭，日月如梭，春秋交替；寒來暑往。隨著年齡增長，人們歷經了世事，漸漸變得不再那麼單純，而是，越來越成熟，發現這個世界的問題也越來越多，越來越複雜；經常是黑白顛倒，是非混淆；無理走天下，有理寸卻步難行，好人無好報，惡人活千年。
進入這個人生階段，是激情的，不平的，焦慮的，困惑的，糾結的。你不願意再輕易地相信什麼了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今感嘆抱怨。山自然不再是那單純的山，水自然也不再是那單純的水。
一切的一切都成了人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。可嘆，許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。
但是，有一些人通過自己多年的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。這時的你茅塞頓開，迴歸初心，迴歸自然，做回了自己。人在這時候，便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對繁雜世俗之事，一笑了之。這個時候的你，已走出了山水之間，回頭看山還是山，看水還是水。真是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
能達到第三境界的人，不管他耳聞目睹了多少煩心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面對現實，正視生活，以“花開花落都隨意，雲捲雲舒我自歌”的平常心，過自己快樂自在的生活。
“看山還是山，看水還是水”的人，一向能夠保持從容、灑脫的淡然，能夠冷靜沉著、處之泰然。他們不因高興而忘乎所以，不因傷悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎歲月不饒人。
每一個人都在走著自己的“路”，登著自己的“山”，把著自己的“調”，唱著自己的“歌”，每一個人都在演繹著各自的人生。人生就像一座綿延起伏的大山，有各自的頂峰與低谷，無論處在深深的峽谷，還是登上風光無限的頂峰，我自安之若素，從不放棄對快樂、美好和幸福的嚮往！
我們曾如此渴望生命的精彩，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容！我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，自己才是命運的主宰者！
誠如老子所說：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便是真正的做人與處世了。一輩子做人，怎樣算是做好了人？一輩子處世，怎樣算是成功的處世？不如豁達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。曾經滄海後，再去看世事，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。迴歸自然，迴歸初心。人，就是要修煉到人生的至高境界： “看山還是山，看水還是水”，如此，心靜人亦安“ 祝你安好，請您轉發分享，福生無量!
揚州講壇
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人千年。進入這個階段，熱是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。人就會在山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天，因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，迴歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。
一輩子做人，怎樣算是做好了人？
一輩子處世，怎樣算是成功的處世？
不如闊達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。
曾經滄海之後，再去看世情，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。
水木清華76318705
著相眾生見什麼是什麼。不著相了，不住
於相了，不但你見什麼就不是什麼了，而
且耳朵聞了什麼，也不是什麼了。或許，
你聞到了鳥鳴，那就不是鳥鳴了，那分
明是佛的廣長舌語在宣法呀！
山也好，水也好，音聲也罷，都是客塵，
是外境。你不被外境所轉就好。隨緣不
變就好。
廣法居士
"看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"出自中國佛教禪宗史書《五燈會元》，是唐代禪宗大師青原行思提出的人生三境界。
原文為：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。
行思（671～740）俗姓劉，廬陵（江西吉安）人。唐代佛教禪宗高僧，世稱青原行思。惠能大師門下首座。
這幾句話指的是我們每個人在不同的人生階段，看待事物的不同。這種不同緣於經歷也緣於心態。
見山是山，見水是水——這是生命最本真的一種狀態，沒有雜念，清清爽爽，純純粹粹。當然，這是對事物最表相的認識。就好象我們說有些人第一次見面就感覺份外熟悉，有些人見過多次也熟悉不起來。那是因為，我們在第一眼已經判斷了這個人是不是能夠和自己作朋友，已經決定了對方的氣場是否和自己的氣場相協調。
這是沒有深究的判定，是非常主觀的，也是絕對錶相的。
見山不是山，見水不是水——這是說我們在看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的東西。
這個階段的我們，學會了透過現象看本質，學會了在不同的人身上尋找不一樣的閃光點。這個時候，我們就會發現，有些人是外冷內熱的，還有些人慧質蘭心卻低調沉穩。
見山只是山，見水只是水——是一切不強求，萬事隨緣。這裡的山已經不是最初的山，這裡的水也不是最初的水。就好比，你突然感覺相識多年的朋友有些陌生，彷彿你從未真正地瞭解一樣。其實，是你沒有看清朋友身上的一些潛質，它們一直在，只是被你忽略了。
應該說，禪宗大師的這三句話是蘊含著大智慧的。看人也好，觀物也罷，很多事情是不能強求的，心明則眼亮。
悠然閱讀
其就是“境界高的人的認知水準高並會創新與做局”的意思。
榮恥鑑定師
難得糊塗
