啟功先生是當代著名書畫家，此外，他還有很多頭銜，教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人、國學大師。啟功先生在傳統文化領域中涉獵廣泛，博通多門學科，研究成果豐碩，是令人敬仰的學者，好友黃苗子還稱啟老為“文通先生”。

普通人對於啟功的瞭解，多停留在他著名的書畫作品上，其實這僅僅是啟先生的一個側面。為了全面介紹啟功的生平及其在各個領域的研究成果，北京師範大學文學院退休教授趙仁珪撰寫了一本《啟功評傳》，對啟功進行了全面系統的評價。

趙仁珪教授是啟功的第一批研究生之一，追隨啟功近30年，長期致力於“啟功研究”課題。他不但熟悉啟功的學術成果，更熟悉生活中的啟功。所以，他在這本《啟功評傳》中，力圖把一個“全的啟功、真的啟功、活的啟功”展現給讀者。

堅與淨，終生追求的品格

啟功給自己的住處命名為“堅淨居”。這個名字取自他所收藏的一方硯臺，那是康熙皇帝用過的一方端硯，刻著康熙御銘“一拳之石取其堅，一勺之水取其淨”。

“堅淨”可以說是對啟功品格的準確寫照。

“堅者，堅韌剛直；淨者，清白純淨。二者合一，即將水淨之純潔與石堅之風骨鑄成一種崇高的人格。”

趙仁珪把啟功的一生劃分為三部曲：幼時孤露，中年坎坷，晚年逢春。啟功能夠跨過前半生的磨礪，最終迎來晚年的人生和事業高峰，靠的就是“堅淨”的品格。

啟功剛滿一週歲時，他的父親恆同就為因肺病去世了，幼年啟功的生活和啟蒙教育只好依靠曾祖和祖父的幫助。不幸的是，啟功十歲那年，曾祖父也去世了，生活再次陷入困境。此後，啟功與母親、姑姑一家三口，都依靠祖父門生籌集的援助款維持基本生活。雖然家道衰敗，生活清貧，但啟功從未抱怨，始終珍視學習機會，勤奮地向所有結識的老師們學習古文、詩、書、畫等各方面的學問，打下堅厚的文學藝術基礎。

啟功十八歲時，這筆援助款用盡，啟功不得不從匯文中學輟學。不久，啟功遵從母命迎娶了賢惠善良的妻子章寶琛，努力扛起一家四口生活的重任。之後，啟功結識了恩師陳垣，並在陳垣的幫助下三次進入輔仁大學執教，不但解決了生活上的困難，更走上了教學與研究的職業道路。

其實，啟功家世顯赫，是雍正皇帝的第九代孫。然而，高貴的皇族血統不但沒給他富裕的生活、優越的前程，反而在特殊時期給中年的他帶來比別人更多的麻煩。所以，啟功常說：“我姓啟名功，不吃祖宗愛新覺羅的飯，不沾祖宗一分錢的光，不當八旗子弟。”

在“中年坎坷”階段，啟功在職業上遭受了多重打擊，降職、降工資，生活愈加艱辛。然而，他並沒有因此一蹶不振，反而化磨難為機會，比如他借抄報的機會，繼續苦練書法，偶爾還會忙裡偷閒，隨手拿張紙畫幅小畫，以此來調整情緒，愉悅身心，暫時忘記煩惱。在母親、姑姑尤其是妻子病逝的痛苦時期，啟功作詩來抒發對親人的沉痛悼念和思念之情。

啟功的前半生，多經坎坷與磨難，但他總是憑藉其堅忍不拔的精神，度過一個個難關。更可貴的是，他不但能以“堅”對抗磨難，更能以“淨”平和心態。他始終保持純淨的內心，看淡苦難、更看淡給他帶來苦難的人，不抱怨、不計較，胸襟廣闊。

啟功曾在恩師陳垣的幫助下三進輔仁大學執教。其實，前兩次都是因為學歷不高被張懷解聘。但他從未因此記恨張懷，而是感激張懷的做法變相激勵了自己更加奮發向上。所以，張懷死後，啟功誠意地送上輓聯：“玉我於成，出先生預料外；報君以德，在後死不言中”。

在晚年逢春、迎來事業高峰的時期，啟功仍然堅守著“堅淨”的品格，正直、清白，不卑不亢，堅守底線，又不失人情味兒。

啟先生晚年名滿天下，許多陌生人慕名而來，有的想求一幅啟先生的字，有的甚至只想見一下真人。如果有人以權勢壓人或以財物誘惑，啟功只會直白地拒絕，從不怕得罪這些人。相反，在參加活動時，他願意送字給那些勤勞樸實的普通職員，以此鼓勵他們。

“堅淨”是啟功一生堅守的品格追求，不論前半生的坎坷磨難還是晚年的功成名就，啟功始終保持一顆“堅淨”的心，笑對苦難、看淡名利，做真實的自己。

博與融，深研藝術，自成風格

啟功在詩詞、書法、繪畫、鑑定等方面都深有造詣。這些令人佩服的成就，都得益於他在學習中善於博採眾長和融會貫通。在模仿前人、不斷揣摩和多加練習的基礎上，最終形成自己獨特的創作風格。並且，他從不把不同的藝術完全獨立開來，比如詩、書、畫，而是將其熔於一爐，互為補充，相得益彰。

首先說“博”。啟功學習每一種藝術時，都願意主動向不同的老師、專家學習請教，轉益多師。另外，還會花大量精力去學習、研究古人的作品。“博”的背後，是超出常人的“勤”。

為了學習繪畫，啟功先跟隨賈羲民學習“外行畫”，後又跟隨吳鏡汀學習“內行畫”，另外也深受傅心畲、溥雪齋、齊白石等人言傳身教。溥雪齋認為書畫藝術當以詩為先，提倡學畫先學詩的主張，也深刻影響了啟功。

為了學習詩詞，啟功首先背誦了大量古詩。《詩經》、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、元明清詩詞、近現代詩詞中的許多首，都背誦了下來。並且，他不僅僅是挑選名篇來背，一些優秀但冷僻的詩作，他同樣背了下來。

為了學習鑑定，啟功常跟隨賈羲民到故宮，邊看古人作品邊聽賈先生講解畫的風格、意境等知識，又跟吳鏡汀學習古代著名畫家的筆墨手法、獨特風格，從用筆、風格上判斷作品是否屬於相應畫家的習慣。另外，還跟琉璃廠的民間高手蘇惕甫、李孟冬、孫仲連等老師學習了很多實物鑑定知識。

在學習每一種藝術和學問的時候，啟功都能博採眾長，從多位老師身上學習，從眾多作品中學習。

其次是“融”。在“廣於借鑑，天然消化”的基礎上，融會貫通，逐漸形成個人的創作風格，。“融”的過程，同樣需要“勤”，要經過大量練習，還要多思考、多揣摩，才能不斷精進。

在繪畫方面，早期啟功以臨摹仿意入手，磨練筆墨功夫。啟功年輕時所臨的沈士充《桃源圖》，還在題跋中寫明“擬元人筆意”。積累多了以後，兼容各家、融於一體，在師法古人的同時，又有所創新，就像《江山晚霞》中以紅色山林為主色，對色彩的運用非常大膽，最終逐漸形成了自己的風格。

在書法方面，啟功自幼隨祖父習字，初學歐顏，臨《九成宮醴泉圖》、《多寶塔碑》，後又將趙孟頫的《膽巴碑》、董其昌的字、《張猛龍碑》等逐一臨摹，最終形成了 “啟體”，有著“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊”的大美。趙仁珪評價“啟體”特點，“娟秀雋永，外柔內剛，流麗優美，自然灑脫，結字端莊而力求超逸，點畫信手而流暢自然，整體書風挺拔而嫵媚，既充滿了自然的活力與生機，又洋溢著濃厚的書卷氣、文人氣”。

啟功的字有“書卷氣、文人氣”，啟功的畫也是“文人畫”。啟先生講過：“教授我繪畫的老師都是文人，我的畫也是傳統意義上的典型文人畫”。啟功的畫長於“以畫中景傳畫外情”，透著詩意。這也顯示出，啟功在詩書畫三種藝術上同樣是融會貫通的，其作品中自然流露出其深厚的學識素養。

謙與諧，學問大師的真性情

啟功富有才情，在學問研究上也常有獨到見解。他一生作品豐富，有一些是嚴肅專業的學術研究成果，包括《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《漢語現象論叢》等，還有大量詩、書、畫等藝術作品。

啟功知識淵博，記憶力驚人，和人交談時，許多知識常常能脫口而出，完全不需要查閱，簡直是“活電腦”。他的好友黃苗子說過，“啟先生有個百寶箱，他是高興時露一角給人看，誰也沒見過這個箱子裡到底藏有多少寶物”。

即使在學問上再淵博，日常生活和工作中的啟功卻非常謙和且風趣幽默，這正是這位學問大師的真性情。

啟功晚年講課時，常常用這樣一段幽默的開場白：“某人著書立說，可稱為‘某說’，如千家注杜詩，有‘仇（兆鰲）說’‘錢（謙益）說’等。當年胡適曾套用之，自謔為‘胡說’。我是滿族，滿族在古代被稱為胡人，因此所講所說可以稱為‘胡說’，而且是真正的胡說”。等到後來他因為眼底黃斑病變影響了視力，又在“胡說”後面加了個“瞎說”。這樣謙虛幽默的開場白，一下子拉近了他跟聽眾和學生的距離，順利活躍了全場氣氛。

除了許多用詞、用典、韻律非常講究的雅詩之外，啟功還經常創作一些類似“打油詩”的詩文。這些詩文通俗有趣，卻絲毫不輕浮油滑，更顯出啟功歷經磨難後的雲淡風輕和達觀通透的人生智慧。

啟功的《自撰墓誌銘》就是典型的一例：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，諡曰陋。身與名，一齊臭。”

這篇《墓誌銘》看起來簡單詼諧，實際上，這是他在失去了生命中最為親密和重要的母親、姑姑、妻子、恩師之後創作的。可想而知他受到了多大的打擊，但他把內心所有的悲痛都隱藏在了幽默的文字之下。

啟功作了許多這樣詼諧的詩文。但他的幽默絕不是刻意抖機靈、耍小聰明。他的幽默中包含著曠達的胸襟、深刻的哲理、悲情的表達、深厚的學問、超凡的才氣和生活的體驗。那是大智若愚的樸素表達。

啟功淡泊名利，即使擁有再多榮譽和頭銜，他最看重的仍然是教師的本職工作。他說，“那些寫寫畫畫的事，都是邊邊角角，不值一提，我真正的職業、稱謂只是教師。”

他熱愛三尺講臺，關心學生。曾經，他講課講得意猶未盡，學生也聽得興起，為了不耽誤後面課程，於是把課堂搬到宿舍去，縱橫捭闔、旁徵博引，講個痛快。他給學生留下的最難忘的印象，是眯著眼的、孩子般的微笑，和一手漂亮的板書。他的學生，上到與他年齡相差無幾，下到小他七十來歲，與他的關係都非常融洽。

啟功為北師大擬定了校訓，“學為人師，行為世範”，這也是對他本人教學生涯的概括。

趙仁珪在《啟功評傳》中的確展現了一個真實的、鮮活的啟功：品格堅淨，學識淵博，淡泊名利，詼諧幽默中盡顯真性情，是一個充滿人情味兒的學問大師，也是一個純粹的教師。

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