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2018年3月25日，二月初九，週日.
公元191年3月25日，東漢朝廷任命董卓為太師，地位在諸侯王之上。
今天，我們一起分享《列子·楊朱》11.
楊朱曰："天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。乃受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才，禪位於禹，慼慼然以至於死：此天人之窮毒者也。鮌治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業事仇，惟荒土功，子產不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，慼慼然以至於死：此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國流言。居東三年，誅兄放弟，僅免其身，慼慼然以至於死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳、蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，慼慼然以至於死：此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所欲，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱慾於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。彼二兇也，生有縱慾之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。"
——楊朱說：“天下的美名都歸於舜、禹、周公、孔子，天下的惡名都歸於夏桀、商紂。然而舜在河陽耕種，在雷澤製陶，身體得不到片刻安逸，口腹得不到美味佳餚；父母不喜愛他，弟妹不親近他。舜在將到三十歲的年齡時，沒有稟告父母就自娶妻室。舜等到接受堯的禪讓登基，年紀也大了，智力也衰退了。舜的兒子商鈞沒有才能，舜再禪位於禹，舜憂憂戚戚直到死去：這是天子中窮困苦痛的人了。
鮌治理水土，方法不當而功用不成，被舜殺死在羽山。
禹繼承父親鮌的事業，事奉殺父仇人舜而繼續治水，只怕荒廢了治理水土的時間，兒子出生了不去關愛，三過家門而不入；勞累過度以致於半身癱瘓，手腳佈滿了老繭。禹等到接受舜的禪讓登基，為儉省而住在簡陋的宮室，祭祀時華服美冠，憂憂戚戚直到死去：這是天子中憂愁痛苦的人了。
周武王死後，成王還很年幼，周公旦代天子處理國政。邵公對此不滿，四處傳播著周公的流言蜚語。
周公東征三年，誅殺了哥哥管叔鮮，流放了弟弟蔡叔度，才保住自身免受其害，周公憂憂戚戚直到死去：這是才能出眾者中恐懼害怕的人了。
孔子深諳帝王治國之道，受到多個諸侯國君的邀請，在宋國時孔子曾休息過的大樹被人砍伐以示驅逐；在衛國時遭到謠言中傷，為免於禍害而潛逃；在商周（今商丘一帶）被囚禁；在陳國與蔡國之間野地裡被圍困而絕糧捱餓；受到魯國權臣季孫氏的輕視，被魯國執政陽虎羞辱，憂憂戚戚直到死去：這是賢者中驚懼不安的人了。
所有這四位聖賢，生前沒有一日之歡，死後卻享有萬世之名。
名聲，本來並非是實際所需要的。
死了以後，即使獲得稱讚，自己也不知道；即使獲得獎賞，自己也不知道，和草木土塊沒有什麼兩樣了。
夏桀憑藉著歷代祖宗基業，居帝王之位，其智慧足以抗衡眾臣，其威勢足以震懾海內；恣意地享受感官娛樂，做盡了為所欲為的事，歡歡喜喜直到死去。這是天子中放浪不羈的人了。
商紂也是憑藉著歷代祖宗基業，居帝王之位；其威嚴法令沒有不實施的，其意志沒有不服從的；在宮殿中肆意尋歡作樂，在漫漫長夜裡放縱情慾；不用禮義來自尋苦惱，歡歡喜喜直到死去：這是天子中放任縱容的人了。
這兩個兇暴的人，生前享有為所欲為的歡樂，死後揹負愚昧殘暴的名聲。
實際，本來並非是名聲所給與的。
死了以後，即使被毀謗，自己也不知道；即使被稱讚，自己也不知道，這和草木土塊沒有什麼兩樣了。
那四位聖賢雖然集天下美譽於一身，但是辛辛苦苦一直到最後，都歸於死亡了。
那兩個兇暴的人雖然集天下惡名於一身，但是快快樂樂一直到最後，也都歸於死亡了。”
一米陽光國學·李先生，校譯於魯東大學新華書店.
《楊朱》原文，來自《列子》，僅代表列子觀點，諸之百家，百花齊放，百家爭鳴。
《楊朱》譯文，一家之言，拋磚引玉，僅供參考。
《周易·繫辭》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”
本文來自大風號，僅代表大風號自媒體觀點。
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