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2018年3月25日，二月初九，周日.
公元191年3月25日，东汉朝廷任命董卓为太师，地位在诸侯王之上。
今天，我们一起分享《列子·杨朱》11.
杨朱曰："天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。乃受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚戚然以至于死：此天人之穷毒者也。鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公摄天子之政。邵公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然以至于死：此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈、蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死：此天民之遑遽者也。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。桀藉累世之资，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所欲，穷意虑之所为，熙熙然以至于死：此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊；威无不行，志无不从；肆情于倾宫，纵欲于长夜；不以礼义自苦，熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。彼二凶也，生有纵欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知，此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。"
——杨朱说：“天下的美名都归于舜、禹、周公、孔子，天下的恶名都归于夏桀、商纣。然而舜在河阳耕种，在雷泽制陶，身体得不到片刻安逸，口腹得不到美味佳肴；父母不喜爱他，弟妹不亲近他。舜在将到三十岁的年龄时，没有禀告父母就自娶妻室。舜等到接受尧的禅让登基，年纪也大了，智力也衰退了。舜的儿子商钧没有才能，舜再禅位于禹，舜忧忧戚戚直到死去：这是天子中穷困苦痛的人了。
鮌治理水土，方法不当而功用不成，被舜杀死在羽山。
禹继承父亲鮌的事业，事奉杀父仇人舜而继续治水，只怕荒废了治理水土的时间，儿子出生了不去关爱，三过家门而不入；劳累过度以致于半身瘫痪，手脚布满了老茧。禹等到接受舜的禅让登基，为俭省而住在简陋的宫室，祭祀时华服美冠，忧忧戚戚直到死去：这是天子中忧愁痛苦的人了。
周武王死后，成王还很年幼，周公旦代天子处理国政。邵公对此不满，四处传播着周公的流言蜚语。
周公东征三年，诛杀了哥哥管叔鲜，流放了弟弟蔡叔度，才保住自身免受其害，周公忧忧戚戚直到死去：这是才能出众者中恐惧害怕的人了。
孔子深谙帝王治国之道，受到多个诸侯国君的邀请，在宋国时孔子曾休息过的大树被人砍伐以示驱逐；在卫国时遭到谣言中伤，为免于祸害而潜逃；在商周（今商丘一带）被囚禁；在陈国与蔡国之间野地里被围困而绝粮挨饿；受到鲁国权臣季孙氏的轻视，被鲁国执政阳虎羞辱，忧忧戚戚直到死去：这是贤者中惊惧不安的人了。
所有这四位圣贤，生前没有一日之欢，死后却享有万世之名。
名声，本来并非是实际所需要的。
死了以后，即使获得称赞，自己也不知道；即使获得奖赏，自己也不知道，和草木土块没有什么两样了。
夏桀凭借着历代祖宗基业，居帝王之位，其智慧足以抗衡众臣，其威势足以震慑海内；恣意地享受感官娱乐，做尽了为所欲为的事，欢欢喜喜直到死去。这是天子中放浪不羁的人了。
商纣也是凭借着历代祖宗基业，居帝王之位；其威严法令没有不实施的，其意志没有不服从的；在宫殿中肆意寻欢作乐，在漫漫长夜里放纵情欲；不用礼义来自寻苦恼，欢欢喜喜直到死去：这是天子中放任纵容的人了。
这两个凶暴的人，生前享有为所欲为的欢乐，死后背负愚昧残暴的名声。
实际，本来并非是名声所给与的。
死了以后，即使被毁谤，自己也不知道；即使被称赞，自己也不知道，这和草木土块没有什么两样了。
那四位圣贤虽然集天下美誉于一身，但是辛辛苦苦一直到最后，都归于死亡了。
那两个凶暴的人虽然集天下恶名于一身，但是快快乐乐一直到最后，也都归于死亡了。”
一米阳光国学·李先生，校译于鲁东大学新华书店.
《杨朱》原文，来自《列子》，仅代表列子观点，诸之百家，百花齐放，百家争鸣。
《杨朱》译文，一家之言，抛砖引玉，仅供参考。
《周易·系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
本文来自大风号，仅代表大风号自媒体观点。
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