【原文】
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】
孔子对颜渊说：“如能用我，就行道于世；如不用我，就藏道于身。只有我和你能这样吧！”子路说：“老师如果领兵打仗，又和谁共事呢?”孔子说：“徒手搏虎，徒身过河，死也不悔的人，我是不会和他共事的。临事能小心谨慎，谋划好才行动的人，我才和他同事啊。”
【注释】
（1）《集解》引孔安国曰：“暴虎，徒搏。冯河，徒涉。”
（2） 《杨注》：“‘行’字古人用得很活，行军犹言行师。《易经·谦卦·上六》云：‘利用行师征邑国’，又《复卦·上六》：‘用行师终有大败’，行师似有出兵之意。”“徒手搏虎曰暴虎，徒足涉河曰冯河。‘冯河’两字最初见于《易·泰卦·爻辞》，又见于《诗·小雅·小旻》。‘暴虎’也见于《诗经·郑风·大叔于田》和《小雅·小旻》，可见都是很早就有的俗语。”
（3）《今读》：“问答都很有趣。子路嫉妒孔子盛赞颜回，从而夸耀自己的勇敢，跃然纸上。而孔子又一次挫折他，还是老话：光凭勇敢不行。”
【解读】
这里有三个问题值得讨论。
一是“用之则行，舍之则藏”。孔子曾赞宁武子“邦有道，则知；邦无道，则愚”（5.21），又赞蘧伯玉“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”（15.7），均可与此互参。孔子在《论语》中表达类似想法的地方还有很多。《周易》乾卦九五“飞龙在天”或约等于“用之则行”，初九“潜龙勿用”或约等于“舍之则藏”。但值得注意的是，“藏”又并非道家之隐居，并非不做任何事；此诚如刘逢禄在《论语述何》中所说：“用舍，天也。孔颜之学，用在尧舜、三王之事；舍则传之其人，非有所加损也。”孔子晚年返鲁，删述六经，教化弟子，固为“藏”也，但其意义不知高于出任某一俗职若干倍矣。
二是“暴虎冯河”。这是孔子批评子路有勇无谋的话，已经进入汉语成语之列。有趣的是，“冯河”虽然最早见于《周易》泰卦九二爻辞，但和此章孔子之意颇不同。泰卦原文为：“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。”王弼注曰：“体健居中而用乎‘泰’，能包含荒秽，受纳‘冯河’者也。用心弘大，无所遐弃，故曰‘不遐遗’也。无私无偏，存乎光大，故曰‘朋亡’也。如此乃可以‘得尚于中行’。”（《周易正义》）程子对“冯河”的解释更加明确：“泰宁之世，人情习于久安，安于守常，惰于因循，惮于更变，非有冯河之勇，不能有为于斯时也……自非刚断之君，英烈之辅，不能挺特奋发以革其弊也，故曰‘用冯河’。”（《程氏易传》）《周易》讲“用冯河”，孔子则讲“吾不与”，其意若相反，当因语境不同故也，读者察之。
三是“临事而惧，好谋而成”。此语紧接上文，也是孔子对子路的告诫。儒家是爱智主义者，强调做事小心谨慎、精心谋划，是孔子的一贯立场，这在孔子及其弟子们的言行中所在多有，如孔子曾说“小不忍，则乱大谋”（15.27），曾子讲“为人谋而不忠乎” （1.4），等等。《周易》于此的立场和孔子完全一致，如讼卦《大象》云：“天与水违行，讼；君子以作事谋始”，履卦九四爻辞云“履虎尾，愬愬终吉”，震卦《大象》云“洊雷，震；君子以恐惧修身”，等等。特别是，《系辞下》云：“其出入以度，外内使知惧。”又云：“惧以终始，其要无咎。”都是强调任何时候都要谨慎从事，不能盲动，正可与此互参。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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