鹏友程
文化具有社会性、指导性、群体性、传承性、包容性、平等性、自由性、多元性、交流性、结合性、融合性、突变性、复合性、复制性、层次性、地域性、替代性、更新性、时空性（时间性与空间性）、变异性、需求性、强制性、暴力性、排他性等诸多性质。
根据文化层次与属性可划分为：低层次暴力属性的文化与高层次平等属性的文化。低层次文化肯定具有强制性、暴力性、排他性等性质；高层次文化肯定具有包容性，平等性，自由性，多元性、交流性，结合性，融合性等性质。
低层次暴力属性的文化肯定无法调和，必须以一方消灭一方为目的。如地球上极端宗教意识形态以及极端宗教变种的国家意识形态，它们日思夜想的是如何消灭不同意识形态（文化属性决定意识形态）的敌人。
高层次平等属性的文化，无论是对低层次的文化还是相近或同等层次的文化，都具有融合性、包容性等。
心物辩证
文化的差异是由多种元素造成的，地域，历史，自然环境等等，当两种文化互相碰撞之时，最应警醒的就是相互排斥，相互诋毁，相互仇视，真正优秀的文化一定拥有海纳百川的包容，虚怀若谷的自省，没有一种文化是自诞生之日起就一成不变，由古至今的，必定会在文化的萌芽，发展，形成，壮大的过程中不断取长补短的，那也就是说我们首先学会的是尊重，而也只有尊重才能使不同的文化和平相处，换而言之，你可烈酒悍马，纵歌长啸，就可允许别人小桥流水，垂柳依依，懂的了尊重，文化才有了另他人接纳与欣赏你的基础，世间没有不可调和的矛盾，只有妄自尊大，蔑视他人的无知。
大灰狼有声故事
各种文化思想，见解不同，认识不同，有的揭示真理，有的盲人摸象，有的南辕北辙。还是释迦牟尼佛讲的通透，把世界真相和盘托出。佛法传播的过程中即能保持其独有的宗旨，又能结合各地本有的特色，帮助到各种各样需要的众生。
古道书院
求同存异，不需要强和以为和，孔子说“君子和而不同。”
中道嘉华
可以调和，尊重文化差异，谋求文化认同。
赵有会Z2226
你好，我是曹镜明
对此，笔者的答复：“文化间的差异是没变法调和的，但却可以兼容！”
01任何文化的背后都是一套自成体系的逻辑关系
文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。首先，当今学界并没有对“文化”的定义产生较为统一的认知，而上述引用的部分为绝大多数人多接受的“一般性”概念；
而在，笔者的认知里“文化，为一种可传承的价值体系，内涵缜密的逻辑关系；”
前半部分是笔者读书所得，后半部分为王东岳在《知鱼之乐》中的陈述，两者的结合成为笔者对此的观点；文化，是一种游离在物质之外的、可传承的意识形态，而每一种意识形态的背后都是缜密的逻辑关系，至少拥簇者是这样认为的；然而，通常来讲，只要能完成“逻辑三恰”，就能被学界所接受，而不至于沦为“歪门邪说”；
其中，在文化的表层之下，最为直接的表现形式便是：宗教和学说；
宗教，是联系人与神祇或超自然、神圣存在的文化体系，属于社会特殊意识形态。当今世界主要的宗教有基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。上述宗教，之所以能广泛流传，得以众多信徒信服的最主要原因之一，便是其中具有缜密的逻辑关系，让“信者信之，不信者嗤之以鼻”；
譬如说道教，是“宿命论”，故而一切都在“道”的运行下衍生，无为而无所不为，求追的是小国寡民的原始时期，甚至还有一定的母系社会倾向；故而由此产生的疑问都能用“道”的衍生话术来解决；
故而，在任何缜密的逻辑关系下，能完成“逻辑三恰”，除非是“它恰”的部分，都不能与其他缜密的“意识形态”完成对接；这点不用提两个迥异的宗教，就连同出一脉的两个体系的走向都能以兼容，如大乘佛教和小乘佛教、旧经和新经等；
02任何文化间的差异都可以通过时间来兼容
但凡事意识形态都只具备相对的“稳定性”，即以“人一生的时间”为单位，进行一代代的传承，在传承中与时俱进，构成“新时代”风貌；几乎可以肯定的是，任何新时代里对于“宗教”和“学术”有用的部分都是相同的，形而上的；
拉开时间的帷幕，在每一个时代里都添加进相差不多的新内容，通过对差异部分的不断稀释，必然会走向一个“大同”的新局面；也就是说对“最高秩序”的统一认知；当然这里的有神论宗教和无神论宗教要分开来看；
举个例子：原始佛教和汉地佛教的区别，便是最好的印证；
玄奘法师在无遮大会上因明三支论法，捍卫了大乘佛教的地位；这期间有很多内容都与原始佛教有着很大的区别，不要说原始佛教，藏传佛教和东土佛教的区别也是很大，而这些区别便是“统一认知”下“因地制宜”的“兼容新特色”；东土佛教在汉化的过程中，不断吸收道家、儒家的东西，藏传佛教也是如此；
综述，笔者以为：文化的背后就是一套严谨的意识形态，在传承的过程中，作为主要载体的人类（古籍参考太过客观，每个人都能依据自身的思想读出一个意思），是依据新时代的风貌而不断变化的，而这变化的契机，便是两种文化兼容之所在；但两种文化之间的差别是没变法调和的；因为“差别调和”是放在同一个“时空”里的，参照对比；而兼容则是大大拉长了时间线，站在历史的角度，进行分析；
曹镜明
文化可以磨合，却无法调和，也无须调和！
中国新派从此以后
任何事物之间都存在着差异, 处于差异状态的文化一接触就使得双方文化处于一种无法调和的状态,例如西方文化和东方文化，几千年了都处于相互抵触的状态，但是并不能说文化间的差异是无法调和的。
还有一个重要的原因就是文化的传承问题，因为我们一生下来就接触的文化不一样，我们吸收的文化都是先辈们传承下来的。比如说我们汉族人，一生下来接触的就是汉族文化。假如一个汉族人先生下来接触了一些汉族文化，因为为了自身的发展而出国留学，去西方国家学习接触了一些西方文化，使自己有着东西方文化。这就是融合，所以文化间的差异是可以调和的。
这个差异看似泾渭分明,但并不是无法调和的。
在汉语有一个词叫“海纳百川，有容乃大”，文化也是可以借鉴和包容的，是可以调和的。
汉语还有一个词叫“本土化”，说的就是文化的借鉴和包容，成为自己文化的一部分。
印度的佛教就是一个典型的例子，在中国已经本土化，而且印度的原本佛学也在渐渐消失。
儒道释在中国传统文化当中混同一气，它们渐渐融合成为一个思想体系。所以文化一直在传承，我们现在的很多思想也来源于先辈们。
为龙
谢谢你提出的问题！
我认为，文化之间的差异是可以调和的。理由如下：
一、文化形态差异的调和
王一川先生曾把文化的形态总结为四种：
①主导文化：特定时代体现的具有
教化性的体现秩序的文化形态
②高雅文化：知识群体或个人表达个人旨趣或批判社会的文化形态
③大众文化：运用大众传播媒介提供娱乐的文化形态
④民间文化：社会底层民众创造的自娱和自乐的通俗文化形态
也就是说，文化内部形态存在差异性。但我们不难发现，如今的文化大多兼具多种形态，不同文化形态之间已然调和并共存。
二、文化民族差异的调和
不同民族文化之间具有差异性，具体表现在民风民俗方面，比如，傣族泼水节寓意祝福，而汉族则表示不尊重、不赞同。而民族融合就是民族文化差异的调和。
三、文化国际之间的调和
国与国之间的文化差异，我认为是文化地域性的差异 。早期人类文明，分海洋文明和大河文明等，就是根据地理事物的类型划分的。随着经济全球化、政治多极化、人类命运共同体等现象，国与国之间的文化也会拥有可以用来协调的共性，渐趋融合。
落文
无法调和。
不同的文化，有不同的价值观，比如佛教修来世，道教看今生，中国注重集体英雄主义，欧美崇尚个人英雄主义，有些地域认为当公务员走仕途才是正道，有些地域认为当老板经商才是重点。
不同文化背后的不同价值观，是无法调和的。
但是是可以共存的。
但这个共存，是有前提的，需要有“包容”文化的存在。
很多人的认知里，只能存在一种价值观，就是跟自己一致的价值观，如果跟自己不同，就认定其是错误的。这类人的心是封闭的，是拒绝世界的。比如汉服文化，二次元文化，说唱文化，游戏动漫文化等，就目前来看依然是被大多数人多排斥，尽管这些小圈子文化并没有错误。
让文化共存，并不是你要进入你所排斥的圈子，不是让你放弃佛教改信道教，不是让你脱下西装穿上汉服，不是要你开始说唱玩游戏。
需要的只是，能允许别人做这些你不会做的事情，而已。
