文人自古以來，都不乏憤世嫉俗之輩。其實文人之所以這樣，不外乎仕途不得意，人生不理想。畢竟安身立命不像做文章這樣容易。很多文人會在悲憤中，用筆給自己構建一個世界，然後沉浸在這個世界裡。在文人自己主宰的這個世界裡，文人在現實中所不曾擁有的一切事物，在文人筆下都會出現，並且，隨著創作的深入，文人感到自身的價值得到了實現，同時也給後世留下了許多精神財富。比如清朝的蒲松齡，他的一生始終科舉不第，因此蒲松齡深恨當時的科舉舞弊現象，為此蒲松齡在《聊齋》裡創作了諸如《席方平》這樣的作品，來表達自己的不滿和抗議。總之，對於蒲松齡來說，《聊齋》其實是他這個不得志文人的春秋夢。
蒲松齡的糾結
從《聊齋》上，我們可以看到蒲松齡的糾結於分歧。因為《聊齋》的故事套路大致一樣：不外乎某男子得蒙鬼狐垂青，於是有了一系列的奇遇。只不過，如果仔細研讀會發現，得蒙奇遇的男子，可以分為兩種——或者這兩種主人公，代表著蒲松齡的兩種渴望，兩種訴求。一種是放任型男子。這類男子的特點是貪財、軟弱，同時還見色起意，但是運氣無敵，總是可以得到鬼狐垂青，而後收穫幸福和成功。這種幸福生活，其實古往今來無數人都渴望——不付出有收穫。而另一種則是固守型。這類男子是世間的一股清流——他們清高、有操守，敢於迎難而上，不畏兇險——或者，這是蒲松齡眼裡的豪傑，也是另一個理想中的自己。而寧採臣就是其中的典型。
自重
寧採臣和聶小倩的愛情故事，相信大家都知道。而聶小倩起初是鬼姥手下的女鬼，多次用錢財或者美色誘惑別人。很多人或者因為貪心，或者因為貪圖美色，而導致喪生。直到這一天，聶小倩遭遇寧採臣，碰了釘子：寧採臣對聶小倩帶來的錢財和提供的美色毫不在意，這讓聶小倩慚愧：這個寧採臣真是一個鐵石之人。其實寧採臣並不是不知道金錢的威力，也並非對美女不動心，而是寧採臣有著自己的操守和世界觀，並且願意守護自己的世界觀不動搖，這其實也是一種自重。寧採臣是一個讀書人，對於一個讀書人來說，在貧賤的時候不動搖，不接受不符合常規而來的東西，就是自己的自重，就是守護自己的世界觀。而在世界上，能真正堅守自己的信念、恪守底線，做到自重的人，又有幾個？因此，蒲松齡雖然貧賤，但還是希望自己能像寧採臣這樣，做一個自重的人。
救危扶困
南宋宰相文天祥在元朝的大牢裡寫下了《正氣歌》，認為正氣是天地的根本，是日星和河嶽的基礎。當然文天祥這樣寫是一種修辭，文天祥認為，一個人只要胸中有浩然正氣，就可以不用畏懼妖魔鬼怪，更不用患得患失。寧採臣的正氣，讓聶小倩產生欽佩心理，因此聶小倩向寧採臣表明心意，並且希望寧採臣能夠救自己脫離鬼姥控制。聶小倩沒有看錯人，寧採臣毫不猶豫答應了聶小倩的請求，並且落實了他的承諾。就這樣，聶小倩暫時脫離了鬼姥的控制。不過，寧採臣當然知道，自己救助聶小倩，等於得罪鬼姥，必然招來鬼姥的報復。但是，寧採臣還是選擇幫助聶小倩。這種精神，也體現了儒家知識分子的一種英雄觀，就像孟子教導的：捨生取義。
俠義精神
中國人都有著俠客夢。當然這些俠客來自不同的世界——有來自天界的神仙，看不慣人間的不公，於是仗義出手剷除人間的惡人；有來自人間的：比如金庸小說《飛狐外傳》中的胡斐，就因為一個素不相識的小人物，而追殺當地豪強惡霸。俠客的特點在於不計較個人名利，能為素不相識的人伸出援手。寧採臣其實也是一個俠士——儘管寧採臣只是一介書生。寧採臣選擇幫助聶小倩，並沒有對聶小倩有任何圖謀——因為如果有圖謀，早在聶小倩起初獻身給自己的時候，自己大可以笑納。甚至寧採臣幫助聶小倩，還有以德報怨的成分——因為起初，聶小倩是打算加害寧採臣的。對於儒家知識分子來說，寧採臣這種以德報怨、這種不求回報、毫無所圖的付出，是聖賢才能達到的境界。或許，蒲松齡內心深處，也渴望自己成為一個聖賢。
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