羊羊
本名羊洋，出身蘇作紅木世家，國家高級藝術品評估師、中級藝術品經紀人、高級藝術品（書畫）鑑定師。師承明式傢俱非遺傳承國大師——許建平 紅木雕刻非遺傳承大師——陳忠林
畢業於蘇州大學獲工藝美術學士學位。羊羊紅木藝術館創始人，國家非遺傳承計劃【吳門大家·新傳承】總策劃。東華大學非遺傳承、人文家居鑑賞校外導師。
姑蘇博雅品牌傳承人，羊羊紅木品牌創始人，上海三界精舍家居設計有限公司董事長。
羊羊紅木藝術館一隅
第一回 緣起
真常自在如來性，肯綮修持袛益勞。十二因緣無妙果，三千世界起秋毫。
宋 黃庭堅
我經常用一句話“我在我局外”去看事觀物，在傢俱上亦然。不要因為它是傢俱就只去研究傢俱這一門類，其實可以從另外的藝術角度跳出來去看，我就是通過這種方式慢慢讀懂傢俱的。在傢俱領域裡，或許我還不夠專業，瞭解得還不夠透徹，但我在用自己的方式去讀懂它。
羊羊紅木藝術館館藏傢俱當代
羊羊紅木藝術館館藏傢俱當代
羊羊紅木藝術館一隅
我是從木雕開始瞭解傢俱的，木雕和傢俱相輔相成。我對於木性的喜愛與生俱來，它看似堅硬又非常有可塑性，木頭上的雕刻如琢如磨，既是一種雕琢，也是打磨心性的過程。木雕和傢俱都是雕琢木頭，卻又完全不同，雕刻是一貫而下完成的，是一個獨立的作品，而傢俱是一個雕刻組合，就像交響樂一樣，通過木匠的精心設計，木雕的各個環節組合在一塊，形成完整的傢俱。
《霧鎖大江》陳忠林木雕作品當代
我有過雕刻工藝的基礎，瞭解了雕刻的順絲逆絲，才會更加想要理解傢俱，更加理解木性。理解了木性，才不僅僅把它當成一門生意或者是一個簡單的器物，而是將它視作一件藝術品。在這個過程中，需要不斷地提升眼界和審美，與名師們互動交流。這些知識不是翻書就可以獲得的，書本上專業的術語良多，但即使看懂了它們，也不一定會靈活地運用，沒有辦法讓更多的人去理解傢俱。
羊羊紅木藝術館館藏西式傢俱 當代
羊羊紅木藝術館一隅
我不記得從什麼時候起，開始對傢俱沉下心來，懂得去觀察、讚賞它，想要深入地去了解它。我也曾經去找過很多資料，翻過很多書，但書裡並沒有我想要的東西。通過許多實踐，還有從文學、藝術、宗教領域得到的知識，我再回過頭解讀傢俱，反而有了突破點。
《蘭亭序》局部 王羲之晉
製作傢俱的時候，很多道理都是我在生活中體悟到的，例如看待傢俱的線條，我會聯想到寫書法時候的感覺。我在臨摹王羲之《蘭亭集序》的時候，怎麼也寫不好，當我把字放大後仔仔細細看了個遍，發現每一筆的細節都非常多，線條的粗細要時刻把握好，傢俱的線條不也是一樣嗎？例如圈椅的扶手每一段都是不一樣的，是精心設計的。
作者羊洋書法練習中
《各國供養人》唐 佚名壁畫敦煌莫高窟103窟 已展現木質床榻
我跟著林谷芳老師去日本求學之前，就像個“毛坯”一樣，沒有經過打磨，是一個不諳世事、毫無文化、毫無內涵的小孩子，簡單來說就是一個沒文化沒知識的人。去日本遊學那段時間，老師深深地影響了我，讓我脫胎換骨般重生了。他帶著我們講禪，講禪宗，講日本的建築。講到枯山水的時候，我還無法體會其中道理，只是跟著一起打坐，盯著幾塊石頭髮呆。“看山不是山，看水不是水，是山又是水”，是什麼意思呢？我似懂非懂，那是第一次接觸禪宗，心裡唸叨著“哦，禪就是這幾塊石頭”，用石頭來呈現空性，無我，我方才入門，不解其意。從那個時候開始，我開始思考，突然聯想到我們中國的傢俱追求的也是這個點。用最簡單的幾根線條勾勒出最經典的器物。
日本微縮禪宗寺院枯山水庭院
中國的傢俱裡含著古人想要表達的精神。我開始明白古代的文人、士大夫什麼要造園林、作詩畫。詩人寫詩詞是有心境的，這種感覺無論我們怎樣去解讀，都不能完全貼合他最初創作時的想法。我們寫文章的時候就是這樣，把千思萬緒藏在字裡行間，萬人讀者中又有多少人能猜透呢？一把圈椅或是一把官帽椅，它們和書畫一樣，只是以傢俱的方式呈現在我們眼前，它的最初設計者的內在哲思是非常深刻的。
圈椅明式
官帽椅明代
人一定要在生活中不斷去經歷，才能激發出豐富多彩的情感來。我們追求無我，但人是有情動物，生活中當你面對落葉，傷感會油然而生。我們會在不同的季節寫不同的詩，在不同的心境創作出不同的作品，傢俱也是，它不僅僅是一個用品，也是人們的精神所向。
羊羊紅木藝術館一隅
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