生命健康科学
很多人还是按现在美好生活来对待前人生活，觉得祖宗和现在一样，就说书吧，如果你们不知道，就查查古代，书籍有多珍贵，纸在汉朝的用量，是谁都能大把的用的，在古代大部分书都在世家手里，不是随便给你看给你借的，而能读得起书的是什么人，所以很多人是脑袋逗逼一个，也不想想古人为了读书，为了知识；得付出多大，站在现在的高度，四体不勤五谷不分来评价古人；你们说傻逼不傻逼，从秦到宋朝后 知道这一段时间书中有多珍贵吗，不知道百度查，发明活字印刷术到纸的大量应用才让许多了人可以买上书，看上书，学上书，为了知识前人有多努力，俗话说：书中自有黄金屋 书中自有颜如玉，你们以为是说说的，为了知识他们可以舍弃一切，命可以不要，什么都可以不要，但知识不能不要；如果在古代，你是个先生，很厉害的先生，如果收那些孩子当学生，你叫他父母当牛做马他们都愿意，就是把命给你都没点怨恨，天地君亲师，有多少现代人去真正的了解下历史，去找寻他们在那个朝代的苦处，那些传承下来的书有多少是他们用生命写出来的，为了借个书，要受多大的苦累，想抄写还要看主人给不给你，为什么古代有千年世家，垄断上层，就是因为他们把握着书籍，把握着知识，而现在这些人，站在巨人的肩膀上，来评价我们的祖宗他们如何如何，却不想想他们的时代，他们的社会，这里秀他的智商和优秀，却不觉得恶心，还夸夸其谈，现在留下的各种书籍都是前人他们用血汗来写出来的，没有电 没有笔，用心一点点来堆，你以为是你的啊，纸擦屁股嫌硬，毛笔嫌大，墨汁嫌黑，灯不亮嫌弃黑，用电脑；书籍没有随便查，在古代什么都没有，全靠自己用精气血来努力，整天说这个，说那个，就是一个吃饱了还在骂前人祖宗，自己骨子里也在否认一个个，觉得自己知识高，看得远，牛逼得上天，一个个跪久了，看不见祖宗他们的付出和传下来的知识；你们吃的喝的睡的用的，都是祖宗他们用生命换来的经验，然后一代代传承下来，才有如今在他们经验上加砖加瓦，如果没有祖宗他们用生命摸着出来的经验，我们也会像亚马逊中的野人；一个个为了显示自己的知识，觉得高学历，自己是什什么大学，觉得谁都能黑，可历史却一不清二不楚，却不知道在真正了解历史中人的眼中，就是一个逗逼
摸着脚数星星
人的寿命长短不能以是否健康来定，也不能以年纪大小来定，也不能以是否懂医术来定。西医也没见得个个都很长命啊！跟你讲一个例子，好几年前我家乡有一个四五十岁的妇女，表面看是健康，并没有什么病，她昨天还上街买东西，第二天早晨她家人就发现她已经去世了，你怎么说呢？还有一个七八十岁的老人家，当天还上街，第二天半夜就去世了。有的人在病床病了几年也没死，有的人好好的，突然就死掉了。
扫除尘垢
张仲景对中医之贡献，应该是空前绝后的～
据考证：生于东汉末年的他活到了69岁；就现在条件来看，张仲景做为医圣，对中医颇有研究，为什么没有如《黄帝内经》所论述的那样，成为“度百岁而不衰”的至人与真人呢？
主要原因是积劳成疾造成的：
一，他即是长沙太守，在其位又要谋其政，这是其主业，疏忽不得。
其二，他要拿出大量业余时间看病，耗费精气神，长期以往，透支了身体。
其三，他诊疗与工作之余，还要著书立说，如《伤寒杂病论》等书，出自于他之笔。
想想看，他常看瘟疫之病，何来防护措施，难免染病？他劳动强度之大，何来休闲度假？
再说了，张仲景被称之为医圣，即圣人范畴，与真人、至人相比，其养生之道还是有差距的，但这个差距，属于历史条件与环境造成的，如今为什么上海与香港百岁老人屡见不鲜，还是整体的卫生条件，社会医疗保障高嘛。
还有重要的一点，人的寿命长短与遗传因素，也密不可分，其影响占25%。
再看看吧，如今百岁老人中，老中医还是很多的，如广东名老中医邓铁涛就活到了104岁，见邓铁涛照片。
推而广之，张仲景的医术与修养，生活在今天的湖南长沙，寿逾百岁也是完全可能的。
卢轶称心
六十五，在东汉末年绝对算是高寿。
为啥，据学者研究：两汉时期，成年男子的平均寿命也不过30岁。
古人短命的原因，有以下几点因素。
一、战乱频繁，尤其是仲景生活的汉末，三国时期，打仗已属平常之事。
二、由于卫生条件有限，导致那会瘟疫横行，据张仲景自己描述，仅在建安二十二年，戾气流行，导致“家家有僵尸之痛、室室有号泣之哀。”本来张家，就是河南南阳郡涅阳县的大族，因为这次天灾，这个拥有二百多号人的张家，就过世了一百多人。为此，治病救人成为张机毕生的追求。
三、汉代的农业，粮食产量低，肥田能有“亩收三斛”，就算高产。于是可以猜想，普通百姓，没有被病菌毒死，就是常年累月过着饥不饱餐的日子。如此一来，不拉下疾病才怪。
四、作为一名名医，张仲景除了每天为患者治病外，夜里还得著书，常常熬夜不在话下。
综合这几点，医圣其实真的尽力了，他也想多写几本书，传授更多的临床经验。
本草百晓生
以张仲景的年代，也就是一千多年前，一个普通老百姓（张仲景是死后成名）能活到65岁已经是相当的高寿了，想想吧，就是一个皇帝才能活多少岁？满足吧。
张仲景虽然被后世尊称医圣，但他似乎并不是一个大夫，实际上无论是正史还是传说都没有记录他医治病人的故事，他出名是因为一个叫孙思邈的大牌大夫在发现了张仲景的《伤寒论》大加赞赏并因此修改了他的医学著作才出的名。
观上灵云
张仲景被称为医圣，是因为他首先提出了辩证论治的思想，以及创立了六经辩证法，这些的贡献是前无古人的，并且这跟他的寿命是没有关系的。
我们不能够混淆概念，医学是解决人类健康的，他不是解决人类寿命的，每一个人都会有生老病死，并且医生也不例外，并且有的医生身体并不好，这是因为在疾病面前人人平等，要想活的更健康，除了有医术之外，还应该平时要加强保养，修身养性，张仲景，虽然医术高明，但是在当时的饥荒年代，瘟疫大流行的年代，人的饮食和温饱都存在问题，在那个时候，人能够活下来就已经很不容易了，可能五六十岁，在他当时那个年代，已经算是长寿了。
现在来说，有很多医生也是没有长寿，这不仅跟生活饮食有关，也跟工作性质日夜操劳有关，有很多医生虽然医术高明，但是并没有太多的时间注重养生。所以有好的医术只能够最大限度的解决疾病的问题，要想长寿，还必须得向皇帝内经里面说的那样，从饮食、生活、作息各方面入手去调养。
我本人就是一名中医，自己有切身的体会，如果哪一段时间为了考试，要复习，还要上班，接诊病人身体劳累，加上平时缺少运动，就觉得身体有些力不从心，等到我考试季节过了，平时下班，除了了看书，一直坚持锻炼身体，感觉精力才慢慢恢复。
贤山医话
对于张仲景的生活年代，高校教科书《中国医学史》的记载为“约150~219”，网上的资料为“约公元150~154年~约公元215~219年”，可知并无准确记载，按《中国医学史》的提法，大约活了69岁。
张仲景生当东汉末年，战乱频仍，瘟疫流行，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万，汉献帝初平元年（190 ），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数，“白骨露于野，千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)。
东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。
张仲景《伤寒杂病论•序》云：“余宗族素多，向馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”。因此，不论是65岁还是69岁的说法，在当时都已是高寿。
同时，张仲景首先是政治家，曾做长沙太守，因痛恨官场腐败，“感往昔之沦丧，伤夭横之莫救”(《伤寒杂病论•序》)，乃弃官从医，发愤研究医学，写出了划时代的医学巨著，是从外科手术到无损诊疗的历史转折点，其伟大贡献是不可估量的，而其本人不可能专心于养生。
特别是对于真正懂养生的人来说，养生的最高境界是不讲养生，精神生命永远高于物质生命，一瞬就是永恒，对于为国家和人民做出重大贡献的人来说，寿命再短也是最长寿的人，张仲景与中国文化同在，与世界医学同在，与天地日月同在。
经典太极
孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
多少岁，自己数一下，不要只看到早逝的，人家那是鞠躬尽瘁，救苦救难，人家是太守，张家豪族，是不需要去学医的，可他一生活人无数，才导致劳累早逝的！
长生之门
张仲景之死
张仲景医德高尚，怜悯百姓，整日深入民间拯救苍生。
长期的身心疲劳后，积劳成疾，60多岁张仲景的就撒手人寰。
因此张仲景也应了那句“医者不能自医”的感叹。
张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医，经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张仲景生活在东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代，战乱频频，瘟疫流行，百姓流离失所，民不聊生。
张仲景的家族本是个大族，人口多达二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，在长沙任太守期间，他在料理政事之余，还在大堂上坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多百姓是生命。
为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。后来，张仲景辞去长沙太守职位，潜心研究伤寒病的诊治，认真总结前人的医学理论和经验，广泛收集民间验方，写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，它系统的分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的辩证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主诊明确，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。不少药方都是从它发展变化而来。可以说这部医书熔理法方药于一炉，开辩证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
名医华佗读了这些本书后，啧啧赞叹说，“此真活人书也”，喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》说，“为众方之宗，群方之祖”。
历代有关注释，阐发此书的著作很多，它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等国的影响也很大。
张仲景一生的医学著作十分丰富，可惜大部分都已失传了，只留下《伤寒论》和《金匮要略》，这两本医书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，张仲景一人就占了两部，在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。
张仲景因对医学的杰出贡献，被后世尊奉为“医圣”，因此他的墓地和纪念地称为“医圣祠”。医圣祠坐落在南阳市东郊温凉河畔，经历代扩建至明、清，已初具规模，现存建筑即为清代建筑。
医圣祠前面巍巍屹立的是仿汉子母阙，汉阙上的朱雀面南而立，展翅欲飞。大门门额上郭沫若题的“医圣祠”熠熠闪光。跨进大门，一块三米见方的石刻屏风而立，正面刻着《张仲景传》，背面刻着张仲景的《伤寒杂病论序》。
沙麓书院
张仲景能活六十五岁，在封建时代已经非常非常非常非常高寿了！人生古来七十稀，这是一句毫无夸张的大实话。整个封建时代，人均寿命只有三四十岁，哪怕排除战乱、灾祸的和平“盛世”，哪怕有一群太医御医罩住的皇公贵胄阶层也一样。这些都是有史料可查的。同一时期的西方国家，虽然奉行的不是中医，但人均寿命跟中国惊人的一致。为什么？因为当时健康观念和医疗水平落后。举个例子，孕妇难产比例很高，而且一旦难产基本必死。产后产褥感染几率很高，死亡率高，因为没有感染概念更没有抗生素。新生儿、婴孩夭折率，那更是高到恐怖！看看现在“兴旺发达”人流如织的外科、心脏科、神经科、感染科、传染病科，这些占据医院总病人数一半以上的科室，其中的病，在古代基本就是疑难绝症。这些赤裸裸的历史事实，吹或黑，都无法改变。封建时代如果谁活到七十岁以上，那都是国宝级人物，皇法会为他赦免一切罪行，皇帝还要每年一次请客做东邀他们来吃饭。现在只是坐公交车和旅游门票免费而已，那待遇是天差地别呀！
