導讀
《西遊記》一書從物性、神性、人性三個方面來刻畫行者形象。
首先，孫悟空是一隻石猴，具有一般猴子的特徵，它紅屁股、有尾巴、好動、喜好攀爬等；其次，他會奇特的法術變化，有獨特的非凡本領，具有神性；最後，他又有著人的喜怒哀樂、無私無畏、爭強好勝、堅忍不拔、孝道仁義等性格，可見其有著人性的特點。
作者吳承恩作為封建士大夫，也要接受儒家思想的洗禮，封建社會主流的忠、孝、義，以及天、地、君、親、師思想必然會對其有很大的影響，因此，他在《西遊記》中塑造孫悟空的形象時會不自覺地流露出孝道思想。
一、 孫悟空孝道之原因
何為孝道？孔子在《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大於孝”。
作者在刻畫孫悟空時，也必然會將孝道之思想移植到悟空身上，成為其性格中不可或缺的元素之一。縱觀整部《西遊記》，作者將孫悟空塑造為一個孝子的形象，在西行路上始終謹記“一日為師，終身為父”的教誨。
1、 表面原因
五百年前的孫悟空鬧天宮、下地府、闖龍宮、偷蟠桃、盜仙丹，可謂是“壞事”做盡。從五行山下被救出，他依然我行我素，不服管教，視生命如草芥。小說第十四回中，悟空打死幾個強盜被唐僧責罵時，一氣之下跑到東海龍王那裡，見後壁上掛著一幅“圯橋進履”的畫兒。龍王以張良圯橋三進履的故事勸道：
“大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：“大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。”悟空道：“莫多話，老孫還去保他便了。”
看似不經意的一幕，卻引起了孫悟空的反思，正如龍王所說，不保唐僧求取真經，終究是個妖怪，不能修成正果。此時的悟空就如《水滸傳》裡的宋江一樣，要為自己的前程著想，不能一輩子都處在朝廷的通緝之中。
因此悟空接受了玄奘的“招安”，甘心唯唐僧馬首是瞻，盡心盡責地保護師父，盡徒弟應盡的孝道與責任。
2、 深層原因
《西遊記》第一回是這樣介紹孫悟空的出身的：
“那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胎。一日迸裂，產一石胎，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方，目運兩道金光，射衝斗府。”
這一大段的描寫說出了岩石生出石卵，石卵又因受風生成石猴的場景，花果山的岩石給了孫悟空第一次生命。而在《西遊記》第七回中，如來將孫悟空壓在五行山的岩石縫中，從而給天宮帶來了和平，令天宮的神仙們特別高興。
於是，他們設宴召開“安天大會”載歌載舞。席間，壽星吟詩兩句“洞裡乾坤任自由，壺中日月隨成就”。根據壽星這兩句詩，洞也好，壺也好，那入口狹窄、內部寬敞的封閉空間，在任何民族中都具有子宮即母胎的象徵意義。
顯然，以岩石為母胎降生入世的孫悟空，若要在做過各種壞事之後獲得重生，就必須重新投入母胎（岩石）中洗心革面。所以，五行山的岩石縫就是他的第二個母胎，那裡是一個既狹小又痛苦的地方。小說第七回這樣描寫：
“他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。正是：妖猴大膽反天宮，卻被如來伏手降。渴飲溶銅捱歲月，飢餐鐵彈度時光。天災苦困遭磨折，人事淒涼喜命長。若得英雄重展掙，他年奉佛上西方。”
就是在這樣一個既狹小又痛苦的地方，孫悟空待了整整五百年，直到玄奘經菩薩點化到西天取經，路過五行山，揭下山上“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個金字，才從五指山下逃出，獲得重生。
因此可以這樣說，傲來國的岩石給了孫悟空第一次生命，玄奘將悟空從五行山石縫中救出，則是給了孫悟空第二次生命，是其再生父母。按中國傳統道德來說，“滴水之恩，當湧泉相報”，且悟空還認玄奘為師，“一日為師，終身為父”。
作為中國傳統士大夫的吳承恩，忠孝思想也必然對其塑造孫悟空這一形象有重大影響。這一系列的因素便是悟空對師父報以孝道的根源。
二、 孫悟空孝道之表現
孫悟空對唐僧報以孝道的根源在於唐僧救了其性命，是其再生父母，且悟空始終恪守“一日為師，終身為父”的觀念。因此，他在西行路上降妖除魔、風餐露宿，且無微不至地照顧師父唐僧而毫無怨言。下面將從四個方面來看《西遊記》一書是如何表現悟空的孝道觀的。
1、 為保師父，甘願受苦
西行路上坎坷重重，九九八十一難在等著師徒四人克服，然而唐僧畢竟是凡人，因此為保師父求得真經，悟空可以為其上刀山、下火海，正如悟空自己所說：“知恩不報非君子，萬古千秋作罵名。”
小說第二十五回《鎮元仙趕捉取經僧-孫行者大鬧五莊觀》中，行者因受八戒慫恿，偷吃人參果並一怒之下推到了人參樹。鎮元大仙將其捉住並吩咐徒弟因做大不尊之罪鞭打唐僧。文中這樣寫道：
行者聞言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一頓鞭打壞了啊，卻不是我造的業？”他忍不住開言道：“先生差了，偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎麼先不打我，打他做甚？”
按常理說，徒弟犯錯，師父替其受罰是天經地義的事情，然而悟空卻不忍心看見師父受罰。這裡“忍不住”三個字用得恰到好處，表明悟空替師父受罰不是在作秀，而是心甘情願。後面大仙又要打三藏教訓不嚴，縱頑徒撒潑之罪，悟空照舊全部攬下獨自承擔。
鎮元大仙用七星鞭打唐僧，那也只是傷其皮肉而已，然而當悟空又將大仙的油鍋砸得粉碎時，大仙要動真格的了。於是大仙另換新鍋，解下唐三藏要將其油炸，以報推倒仙樹之仇。文中這樣寫道：行者在半空裡聽得明白，他想著：
“師父不濟，他若到了油鍋裡，一滾就死，二滾就焦，到三五滾，他就弄做個稀爛的和尚了，我還去救他一救。”好大聖，按落雲頭，上前叉手道：“莫要拆壞了布漆，我來下油鍋了。”士為知己者死，悟空為報師父五行山下知遇之恩，甘受極刑。
2、 處處體貼，事事關照
儒家思想提倡“父要子亡，子不得不亡”，然而孫悟空平時對唐三藏所做的點點滴滴，更能體現出其孝順。悟空在西行路上不僅降妖除魔，還把唐僧照顧得無微不至，想別人所不能想，做別人所不能做。
小說第二十六回《孫悟空三島求方-觀世音甘泉活樹》中，悟空偷吃人參果並義憤推倒人參果樹，鎮元大仙讓其醫樹，悟空許其三天求得醫樹之法。看悟空在臨行前是怎樣吩咐大仙的，文中這樣寫道：
“你卻要好生伏侍我師父，逐日家三茶六飯，不可欠缺。若少了些兒，老孫回來和你算賬，先搗塌你的鍋底。衣服禳了，與他漿洗漿洗。臉兒黃了些兒，我不要；若瘦了些兒，不出門。”
聽到大仙回答“你去，你去，定不叫他忍餓”這樣的回覆之後，悟空才放心離去。我們知道唐僧不是隻有悟空一個徒弟，還有八戒和沙僧，有他們兩個人照顧唐僧，他應該不用操這份心，但悟空要把一切都安排得妥妥當當的。
從這裡可以看出，悟空對三藏那片真誠的孝心，實在是細緻妥帖，令人感動。
3、 師徒情深，難捨難了
悟空第二次的生命是唐三藏賜予的，兩個人情同父子，即使兩人相隔天涯也會彼此牽掛。應該說，悟空與三藏的感情是師徒之間最深厚的。小說第二十七回，白骨夫人三戲唐僧，但其詭計都被悟空識破。然而，唐僧肉眼凡胎錯趕行者，並且寫下絕意書，宣稱與行者恩斷義絕。悟空見唐僧一意孤行，心意已決，只能被迫離開，在走之前他還不忘盡最後的孝道。文中寫道：
“大聖……把腦後毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫：“變！”即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。”
明明是保護師傅降妖除魔，卻被師父逐出師門，但是孫悟空仍然一心一意為唐僧著想，文中又寫道：
大聖跳起來……又吩咐沙僧道：“……倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟，西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我師父。”
悟空的行為可謂盡心盡責了。當他回到花果山後，聞得東洋大海潮發出的聲響，不禁又想起了師父，而止不住腮邊淚墜，感嘆不已。
看到此處，讀者亦感到心酸，一個石猴竟然如此有情有義，其孝心天地可察。
“誰家沒有個白骨夫人，安得行者一棒打殺？世上以功為罪，以德為仇，比比皆是，不但行者一個受屈，三藏一人糊塗已也。可為三嘆。” 李卓吾評價道
小說第三十一回《豬八戒義激猴王-孫行者智降妖怪》中，豬八戒去花果山請孫悟空救唐僧時扭扭捏捏，不願說出實情，行者罵道：
“這個好打的劣貨！你怎麼還要者囂？我老孫身回水簾洞，心逐取經僧。那師父步步有難，處處該災，你趁早兒告誦我，免打！”
一句“身回水簾洞，心逐取經僧”表明悟空寧願放棄自己的花果山福地、水簾洞洞天以及猴子猴孫們，也要保護唐僧西天取經。當兩人離開花果山時，悟空對八戒道：
“等我下海去淨淨身子……我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛乾淨的，恐怕嫌我。”
通過這個小小的細節可以看出孫悟空內心深處那片真誠的孝意。後來，黃袍老怪大罵悟空道：
“你好不丈夫啊！既受了師父趕逐，卻有什麼嘴臉又來見人！”行者道：“你這個潑怪，豈知‘一日為師，終身為父’，‘父子無隔宿之仇’，你今來害我師父，我怎麼不來救他？”
可見其情深深、意切切、牽腸掛肚，始終心存師父安危，正如小白龍的評價：“有情有義的美猴王。”
4、 哭師遭難，捨命相救
“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”
想當年，孫悟空鬧天宮、下地府、闖龍宮，被如來壓在五行山下都不曾害怕過，更不用說傷心流淚了。然而，在保師西行的路上，他卻因師父遭難，自己不能救出師父而常常泣不成聲。小說第四十一回《心猿遭火敗-木母被魔擒》中，孫悟空為救師父與紅孩兒大戰，卻被紅孩兒的三昧真火所燒，弄得他氣火攻心，三魂出舍，差點魂飛魄散喪殘生。然而，悟空被救醒，全不顧自己的生命，只叫了一聲“師父”。文中寫道：
沙僧攙著行者，一同到松林之下坐定。少時間，卻定神順氣，止不住淚滴腮邊。
小說第七十三回《情因舊恨生災毒-心主遭魔幸破光》中，孫悟空與黃花觀主廝殺，那道士敵不過，便解開衣袋，脫了皂袍。兩肋之間有一千隻眼，眼中放出金光，把悟空照得進退不能，搖身一變，變成一隻穿山甲才衝出重圍。悟空現出本相之後，文中這樣寫道：
出來現了本相，力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚，忽失聲叫道：“師父啊！當年秉教出山中，共往西來苦用工。大海洪波無恐懼，陽溝之內卻遭風！”
小說第七十七回《群魔欺本性-一體拜真如》中也有類似的場景。三魔施計捉唐僧，將其藏在櫃子裡，放出謠言說唐僧已經被他們吃了。當聽到滿城小妖都這麼說時，悟空只是內心焦急。然而當聽到八戒和沙僧也這麼說時，他內心的那道防線徹底瓦解了：
行者聞言，忽失聲淚似泉湧……放聲大哭，叫道：“師父啊！恨我欺天困網羅，師來救我脫沉痾。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方勝境無緣到，氣散魂消怎奈何！”
作者在這三回描寫孫悟空傷心的詞語層層遞進、步步加深，從“止不住淚滴腮邊”“止不住眼中流淚”，到“忽失聲叫道”“放聲大哭”，表現了他對師父的感情是不斷加深、不斷深化的。
總結
從大鬧天宮到取得真經、修成正果，在這一修煉過程中，孫悟空由妖蛻變成佛，孝道無疑是促使其生命狀態轉化的關鍵因素。一個以天為父、以地為母的石猴尚且如此有情有義，更何況我們血肉之軀的人呢？真可謂“猴猶如此，人何以堪”？
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