哏IN天津
從善如流，人性本惡。
這話題可以說的千年說了還又問千年，人心向善則看人善，人心不善則人人惡。
從心理學角度看，與我們接觸的每個人都是我們自己的另一個化身。我們與任何人相處都如同照一面鏡子，鏡子裡只有自己的心相，沒有所謂他人的本相。是不是有點像照妖鏡，其實還真就差不多呢？
你說性本善，那為什麼總是惡人先告狀，先動手的人總是被自己的惡控制，人們做事情想事情也不都是因為善才去做的，所以，才會有那麼多的惡言惡行。
若說性本惡，可為什麼也總有人會主動做一些對他人有好處對自己沒有多少好處的事呢？為什麼總有人會遇見不平幫助打抱不平呢？
其實善與惡都是在人一念間，人即是善的也擁有惡的一面。這樣才算是比較全乎的人。很少讓我們能看見一個十惡的人，身上一點光都沒有的人，人內心都還是希望自己是有正能量的，雖然我們會自暴自棄做一些不怎麼光彩的事，但不能阻礙我們做完壞事兒了就不能做好事兒。我們可以看到有人搶了別人的錢財卻給路上叫花子買了生活用品，那此人到底是善還是惡呢？
至少我們可以得出，簡單的用善與惡來評價一個人，是不夠全面的。也許你覺得惡的人是你內心的魔鬼，讓你感覺自己如果也如此真的是多麼可怕呀。多行善之事，必得善果。
造夢小兵
人之初性本善，你心裡善良大多人都說你太老實傻出，不喜歡心眼太多的人，都是千年的狐狸玩什麼聊齋，誰都不傻只是不想過於的爭辯而已，說說我親身經歷過的人或事吧:以前工作的時候真的遇到心餓的人了，以前是單位前臺，有時候客人退房了有事押金就先存我們前臺了，抽屜裡好幾份客人的押金沒有時間來去，我的同事差不多四十五來歲吧，一般前臺都招聘18――25來歲的，那時候前臺人不多倒班的人少就招來了這麼一位大神，大神上了一段時間班就辭職了，過了一段時間客人來取押金出來了件奇葩事，客人的押金沒有了怎麼會呢，大堂周圍都有攝像頭🎥的呀怎麼回事，前臺的同事就那麼幾位，領導來回問了我們我們說不知道呀，再我們的班客人沒有來取押金呀，領導問了我我說沒有呀，感覺外地打工的人家相信人家本地，而對我們有所懷疑，後來過了段時間那天我值晚班，嗎客人又來了我就說出了這是押金怎麼會沒有了，那客人這時間拿出來自己的手機📱給我們看手機的信息，上面說是我拿走了押金，那位辭職的大神給客人把押金退啦，哈哈哈哈哈自己辭職了把客人的手機號記下來，和人家取得的聯繫客人把自己的賬號發給了那位大神，大神把錢💰給了客人，人家做啥事的對的起自己的良心，為了幾百塊錢何必呢，後來我把我們領導叫來了，這事才水落石出。我被人家本地的大神給完了，
後來得知那大神老公，兒子早以前煤氣中毒，後來那大神活過來了，老公兒子沒了，想想四十來歲的人了為了幾百快，呵呵。你叫是真有事誰還不借你呀，人情呀事故好薄呀。
在此告誡職場的人別太好說話，你的善良別人不買帳，這個世界還是好人多，別為了這種算計的人生氣不值得，後來同事說打電話給那大神罵她，想想算了吧，和小人講理它不配，只是自己不喜歡較真。
做個善良的人心裡才是美
衣一依
人之初，性本惡。後期環境以及教育的重要性，我現在算是個很好的人。我小時候，很小很小，估計沒上小學，那時候，我在家裡抽屜裡面抓到幾隻剛出生的小老鼠，我家裡人說那是兔子，然後我信了，認真的拿家裡人的飯碗給它們準備了窩，但是過了兩天我知道了真相，哭的很嚴重，可能當時並不是被騙哭，而是它們是老鼠不是兔子這個事情讓我崩潰。不知道在什麼樣的的心理下，我拿石頭把它們砸死了。我現在26歲了，小時候的很多事情記不清了，但是這件事記憶猶深。我都不相信那個小孩子是我，太可怕了，怎麼能幹出這麼惡毒的事。所以啊，給小孩子一個好的環境，好好教育，就算不成才也不至於去危害社會
謝謝
說心理的話
這是2000年前兩個學派的不同觀點，雖然前者比較廣為流傳，但是後者更有道理一些。
荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性。”就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。他認為：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”荀子明確把人性限定為人的自然屬性：“飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。
他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”他認為：凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。
荀子對孟子的“性善論”給予了批判：“孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。”在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不瞭解性和偽的區別。
在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大；荀子主張通過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。
科潔龍
教育心理學中洛克曾經提出過白板說，人出生就是一張白紙，通過教育，而使之慢慢變好。
- 作為語文老師，我更贊同洛克的說法，人的出生就像白紙，也就是它並沒有善惡之分。它什麼也不知道，如果一個小孩還不懂善惡，他做了一件好事，絕不是因為他是善良的，包括他做了一件壞事，他也並非是壞人。
對小孩，我們不應該給他定性
- 他一個熊孩子，他也可以通過家庭教育，學校教育和社會教育，讓他懂得自己做的是壞事。而一個被人人稱讚的好孩子，他可能只是爸媽教的好，並不是他天生就是好的。也可能初中叛逆，走上不法的道路。
- 再來說說，荀子和孔子都是儒家學派，為什麼他們的看法卻不同。
- 孔子主張用禮儀來約束自己，他更願意相信一個人是善的，環境讓他可能變的不好，但是終究可以通過教育來變得更好，這也是為什麼孔子弟子三千的緣故。
- 荀子曾說：“蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑。”意思就是人會受到環境的影響而變成環境的樣子，你和吸菸喝酒的天天呆一塊也可能會吸菸喝酒。而人為什麼會變成身邊人的樣子？
- 是因為天性，人的天性就是不想要被約束的，孩子天生就喜歡破壞，喜歡為所欲為，這種追求自我的天性，讓荀子認為人是惡的，但是他和孔子一樣，也認為人可以通過禮儀來約束天性。
就像面對疫情，中國這個人口大國，可以萬眾同心，就是因為儒家文化的影響，約束自己的慾望，來達到好的目的。
而日本和韓國這種小國，還是發達國家，居然都控制不住疫情，甚至是美國也是如此。因為他們是自由主義，天性並不被約束，性開放，提前消費，都是人天性不被約束的結果。
桉蘭
人一出生，性本自然，沒有善惡之分。
先哲老子就不認為人之初有啥性惡性善。
他老人家認為，人之初性本純潔純樸純真，無知無慾無畏，至柔至順至德，充滿無限生機，一切都是自然生髮符合道的規定。
老子希望人都能“復歸於嬰兒”，回到自然本初樸素純真狀態，不為成人所生髮的各種慾望所累，不為善惡是非所羈絆，無慾無求，順其自然，以成真人。
跟老子老人家比起來，孟子和荀子關於人之初性善惡的觀點，顯然只能算是“術”層面上的東西。實事證明他兩位的觀點也是佔不住腳的。
人，赤裸裸的來到世上，不舒服就哭鬧，想吃了就尋找奶頭，想睡了就閉上眼睛，一切自然而為。
人之初，絕沒有天生的善性或惡性。
被狼養大的人類孩子具有狼性，被豬養大的人類孩子具有豬性。這種人，哪裡有一丁點人性的善惡之分。同樣是人，只是因為教化的不同，結果就天差地別。
人的善惡是非觀念是在成人的養育下形成，人的善惡之心是在人類社會生存發展的環境中生成。
幾千年來，中國人一直把一個人是善是惡定性為本初就如此，實在是大謬不然的主觀臆斷。
陳秦嶺
何為善，何為惡？擁有救世悲憫之心的人就一定善良？凡事自私自利為達到目的不擇手段一定為惡？
數盡千秋，人以善惡辯是非，卻未曾想本身是善是惡？用一己之想來定善惡本來就很可笑，人有私心，事有對錯，以私心來看是非，那又有什麼資格去辯善惡？難道能保證一個人一輩子所分辨的事情都是絕對公正無私的？
世間疾苦，人心百態，看到的不一定就是本質，我從來不去辯善惡，凡事皆看本心，行之所為，皆不忘初心，不負父母之教，從不輕易去斷言他人，若身邊親朋有難，皆盡力為之，不求千恩萬謝，只為內心無愧，僅此而已。
人無本性，但皆有心，有心者，多思多慮而後行，勿將己欲強加於眾人，活出自己。
無心者，利慾薰心，凡事以破壞他人為樂，見不得世間半點美好，喪失本性，肆意妄為。
人無善惡之分，心卻有實偽之別，不負初心，坦露本心，我自心，所向披靡。
負卿城
個人觀點認為，人之初，性本純。
人慢慢的受環境與教育後就開始慢慢分走。才會＂善＂＂惡＂。
還有就是善與惡，在不同人的眼裡有不同的看法，沒有說很明確什麼就一定是善，什麼就一定是惡。。。。。
就拿扶老人過馬路來舉例子。
在大部分人眼裡，這很明眼就是一件善事，一件好事。防止老人摔倒，防止時間一過，她過不去。
但換個角度來講，老人是否想讓你扶她，她心裡是否在想，大家都覺得我老了，需要人攙扶我，大家速度都很快，都不願意等我，都嫌我礙事。
中午茶Kay
先說人之初，性本善。
學校老師解釋這句話的意思是：人最初來到這個世界，本性是善良的。
可人天生就是善良的嗎？
不管是人還是動物，來到這個世界只有一個目的，就是活著，這是隱藏在身體裡的本能。不管是什麼生物，在還不會思考，沒有意識的時候，全都是生存的本能驅使著生命進行活動。
沒有意識不會思考又怎麼分善惡，又怎麼分好壞？
當然人不會永遠停留在無意識階段，人開始長大也就意味著有了意識，逐漸會思考，可不管人變成什麼樣，目的都是活下去，活的好。
為了活下來，不同的人有著不同的選擇，有人用自己智慧掙錢，有人出力掙錢，不管什麼選擇都是為了活下去。
所以小編看來，人之初，性本善的意思應該是：人在來到這個世界上，性格不是善良而是善變。這裡的善是善變的善，不是善良的善。正是因為善變，才會有後面兩句：性相近，習相遠。
人性善變不是好也不是壞，人不可能是天生的壞人和好人。
可不管是什麼生物，都是自私的，做事的目的都是為了生存下去。在生存面前，善惡都是狗屁，活下去是生物骨子裡靈魂中的本能。
生存是生物的本能，也是人類的本能。所以說人的本性不是壞，也不是好。沒有人天生是壞蛋，是犯罪份子，是好人，是聖人，只不過為了選擇的生存方式不一樣才造就了好壞。
可不管是什麼人，都有自私的一面，懶惰的一面，貪婪的一面。
所以人學壞，從來不用人教，而學好，卻需要家長老師甚至社會一起的努力。
所以人性本惡的解釋應該是：人的本性是自私，懶惰，貪婪，而不是邪惡。
從古至今，不管是聖人也好，罪人也罷，性格中有自私，貪婪，懶惰的一面，是生存的本能衍生出來的，根本就去除不掉。
好人和壞人都是後天養成的，在後天長成的過程中，能控制心中的惡就成了好人，無法控制心中的惡就成了壞人。
人之初，性本善跟人性本惡並不是衝突，而且說的都是人性，講的是生物的本質。
小朋友的秘密
你好，很高興回答你的問題
你這個問題很好，其實根據中西方不同的思想，對這個問題的解釋也不一樣，沒有定論
按照西方的原罪理論，人生來就是有罪的，因此，人活一世，就是在為前世贖罪，所以，人一生需要向善，並且不斷去幫助別人，以獲得主的原諒！
按照中國古代儒家思想的理論，人之初，性本善，人生來就是乾淨純潔不帶任何罪數的，之所以人會犯錯，都是後天受到社會的侵擾，被社會的不健康文化所教化的！
如果按照現代生物學的理論，那麼無論是人之初性本善還是本惡都是不成立的，人是胚胎通過母體孕育出來，不帶有任何思想的，人的思想是隨著年齡的增長通過物質反射所獲取的，如果非要說人有什麼思想，那其實就是趨利避害的天性演化而來
好了，以上就是我對這個問題的回答，希望能夠幫到你！
