寻字母圈
随着人类社会政治经济的不断向前发展，原始氏族公社制的瓦解，私有制的产生，私有观念、私有意识逐步占据社会意识统治地位。自夏启破坏了“禅让制”，施行“世袭制”开始，中国便开始有了天、地、人归一人所有的政治思想意识，并贯穿于整个国家的管理过程中。
而随着社会发展，统治者统治国家验的日趋丰富，这种天下归王的思想意识越来越浓厚。周朝大搞分封制，分同姓子孙和有战功者去到各地为官，它是通过制订“礼”来约束臣民，统治巨民，天子把持大“家”，大“家”下有诸侯国，侯国对于统洽区域的臣民来说也是大“家”。
家、国不分，家阃同构，王家、诸侯家、士大夫家、庶家等都逐渐认同了这政治文化思想，并逐渐转化为文化心理。这以伦理道德为心，以“礼”为规范的传统政治文化模式使得王家、诸侯家和士大夫家的关系越来越松弛。一旦王室衰弱，群侯便会并起，天下便会大乱，而乱的结果，导致了诸侯割据的局面。
人们经过“礼崩乐坏”时代的阵阵剧痛的洗礼之后，逐渐认识刭要恢复大一统天下的必要性。这样，孔子的家国关系的新思想便产生了，他主张天下必统一于“一”，而这种统一不是通过战争和暴力，而是通过每个人的克己修养，先齐家、修身，后治国、平天下。
因为他是以恢复周礼为其追求目标，故而得不列列国诸侯的支持。但他的天下大一统的家国关系思想却是顺乎时代的。虽然，自夏朝开始，以中原文化为核心，整个华夏文化已形成雏型，并随着社会的向前发展，文化的内容越来越丰窝，文化心理也趋于一致和稳定。但由于经济发展的极度缓慢，文化传播手段简单，传播时间很长。
所谓国家是某家某族依仗自己的经济、军事实力，靠着暴力战争而取得政权的家俐。国家就是王家，国土便是王土。征服的目的也很简单，仅是想提取被征服者的贡品和臣服，而对于被征服地人民的群体文化心理却无暇顾及，亦无力顾及，原因如上所述。“普天之下，莫非王臣，率土之滨，莫非王土”，只是一很表层的概念而U，只是王者想把天下所有的一切变为一人独有，一家一族独占。这是中国古代家国关系思想的最初写真。
历史365
古代的“家”与“国”是封建制的一种叫法。王分封给诸侯建的领地就是“国”。诸侯分封给大夫土地就是“家”。以西周为例说明。周王把齐分封姜子牙，齐就是国。姜子牙再把齐划分出若干块分封给手下有功的人，那些再划分的地盘就是“家”。
国学精品
“家”“国”概念主要讲的是分封制。周代是血缘社会，层层分封，人们生活在一个大家族里，价值标准是父高于君，一个个小的自治社会就是小共同体。而秦始皇统一中国后，价值标准就变成了君高于父，人们要忠于国家而不是自己的家族。
山海445
关系是：以前的“三常五纲”。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
家说白了就是为了国家的 国家最大 君即代表国家，父亲代表家！
君权至上，所有国民都为皇帝的臣属子民，君臣关系是凌驾于一切之上的。家族观念则是父父子子，古代有句话叫：君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。可见家族是构成主国社会的基本零件，而贵族则构成了国家统治阶级！
新乡站通讯员
有国才有家，国是千万家，在古代中国，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的，家是小的国，国是大的家。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 国与家的存在发展以及繁荣都存在相同或相近的规律。“成”与“破”都由自身决定的。所以我国古代有修身治国齐家平天下的说法。。而且夏朝以来，国家最高统治者的继承方式，由禅让制转变为嫡长子继承制。也预示着公天下向家天下的转变。此后数千年，继承制度虽有变化，但核心没有变，选择继承人，大多数在皇帝的子嗣进行选择，遵循立长不立幼，立尊不立贤的原则，也说明天下早已不是天下人的天下，而是皇帝一个人的天下，这就是家天下。
鹤诛
古代和现代都是一样的。没有国，谈何家。
古代战火连片，人们流离失所。国家动荡不安，百姓苦不堪言。所以没有国安定富强，就没有家的安定是一个道理！
仲春1984
古代天子的地盘叫天下
天子分封给诸侯的地盘叫国
诸侯分封给士大夫的地盘叫家
当时说的家并不是现在所谓的一个家庭的家，而是士大夫们的领地
国也不是现在的国家概念，指的是诸侯的封地
烦言烦语
家说白了就是为了国家的，国家最大。君代表国家，父亲代表家。
