文化漢奸
讀紅樓夢，沒有兩付眼睛，兩個焦距是讀不懂書的。當今的專家為什麼讀不懂紅樓夢？就是隻有一隻眼，一祖個祖師爺教的：考證十文本。其它什麼都不要了，如時間背景，說是”超越時空，超脫朝代”。我們的生活是有時代，我們吃的東西是有時代，我們所安裝的機器是有時代，我們的工作計劃是有時代，我們的的文學作品就不要時代了？這個超越，超越到什麼時限？總不至於上到遠古？專家覺得有些不對，就補充一句：超越朝代。這一句又表明《紅樓夢》這本書在他們眼裡沒有時代主題思想：所有漢文化的特徵就是主題，也就有了：史學家、儒釋道、中醫、美食、傢俱等論說。文學的藝術性也沒有了。他們就看不懂：草蛇灰線法、偷度金針法、“路看兩溪，幽處不逾一樹”、一聲二歌等等手法。難怪他們要高呼：天書，神人寫的，永不解之謎。
就說十八回：主題是元妃在大觀園省親，那種氣派，那種文化都是中國人的特徵，任何一個朝代都套得上，唐宋元明清不是嗎？只要我們調一下焦距，把握一下時間主題，你就會看到：藝術的手法，草蛇灰線法、一聲二歌、偷度金針法等藝術就出現了。
首先元妃出場，“方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣（棺飾），雉尾夔頭”這是對野雞的描寫，從哪裡來？從野雞王國裡來，因為，背景是大如州，也是雉水如皋，野雞的聚集地。在黃昏一聲聲細細的哀樂聲中走來，一對對龍旌棺飾，像是為末世朝代送葬。三兩句話，就突出時間主題，一幅清王朝的畫面就出現了。我們再看看對大觀園的描寫：“有鳳來儀、杏簾在望、蓬萊仙境、蘿薜倒垂、落花浮蕩、沁芳閘”等，哪一句不是對垂簾聽政的情景描寫。我們就說寶玉的那首“怡紅快綠”的詩，就是對大印在手，那個權力使用的情境。對垂簾聽政的定性，就用四個曲名來表示：豪宴、乞巧、仙緣、離魂。對垂簾聽政的情景，如看戲似的：相約、相罵。其垂簾聽政的效果，概括起來：”苦海慈航”。慈禧的名字及意義用對聯來表示：”顧恩思義”匾，下兩句：”天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴：古今垂曠典，九州萬國被恩榮”。作者是這樣寫自己的：“新漲綠添浣葛處，好雲香護釆芹人”，這就是作者翁同龢親臨在旁，是真實的記載。不知道專家的文學理論是從何而來的？如何欣賞？
考證加文本？隨便從書中摘出一兩句便叫研究？就說劇本，拎出來“相約、相罵”，只要是漢文化，那考下來多呢。我們現在都用這樣的詞語：豪宴、乞巧、仙緣、離魂。如此牽強附會，解答下來：只要是中國人都能說出一兩句《紅樓夢》的研究；只要有與論權，都能成為專家；那怕一個文化乞丐，都能天南海北，胡牽亂扯地成為紅學專家。
在這樣的背景下，紅學研究裡有相當一部分人是商販，是政治投機分子，從紅學會的入會章程裡就可以看出，是一幫黑社會組織性質的學會。他們並不懂，也讀不懂《紅樓夢》這部藝術作品，要用藝術手法來分析，來挖掘達到一種美的享受。而是大肆炒作，胡牽亂扯，大談特談，大吹特吹，儼然一副紅學專家的樣子：這個版本那個考證；我們有高鶚程偉元的檔案；曹雪芹的故居遺稿遺物，考證出來了；紅樓夢是跨越時空、跨越朝代的藝術品；紅樓夢是天書，是永不解之謎的藝術品；紅樓夢是乾隆盛世的偉大的曹雪芹所著的。就這樣，瞎吵瞎鬧，反正高音喇叭在他們手上，憲法的權利在他們手上，做假販假全是他們說了算。更可悲的事，他們的偽裝，有組織的造假，培養的成千上萬的紅學白痴；他們要毀滅一個民族文化是漢奸特務敵對國家所不能達到效果。那些想通過《紅樓夢》這部小說來提高文化素養的人，也被裡挾進來了。
《紅樓夢》的藝術手法至今無人挖掘，那種：“一筆兩個故事”、“草蛇灰線法”、“偷度金針法”無人學到，幾乎達到毀滅的境界。那種語言技法，同樣一句話有多層裡解，“金陵十二釵”、“女皇媧煉石補天”、“金玉良緣”、“木石前盟”、“紅樓夢”有哪位號稱紅學專家能解讀出來？探春嫁到越南（南安），實際上介紹的是南明亡朝，亡國後逃到東南亞一帶，果敢的例證還在。妙玉，是一個政治投機分子，也是亡國的象徵：僧不僧，俗不俗，裡不裡，外不外。由此可見：我們中國有多少文化漢奸？
添錦2020.3.22.
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