JIDIJI
我在这里阐明自己的观点：
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
这里的意思是道还在，只不过人心不存了。
当然，道家，儒家，佛门，如果有一定了解的人，也都知道，这些，其实也是人们对客观规律的探索形成的认知，这些都称为道。
只不过是对事物切入的角度有所的差异和理解的层次深浅有别而已，道于是就可以分为世间道和出世间道，佛门修的是出世间道，而儒家则是世间道。
儒家和中国传统文化侧重忠孝仁义礼智信，因为从西汉罢黜百家独尊儒术以后，儒家的中庸思想就形成了中国的传统文化。我们生而为人，儒家思想是做人的根本，所以，这就形成了我们我们所遵循的人道了。
“儒家包括中国传统文化中的道和客观规律有什么区别呢？是一个意思吗？”
所以，我想亲应该是对世间和出世间的道，有所迷茫而提问的。
微笑的太阳花
本人一直是这样认为的，道就是指的客观规律。但儒家思想与道家杰然不同。道家根据自己对自然事物的运行规律有解决问题的方法，但不是为了解决问题。重点是阐明了因果关系。而儒家首先具备了道家的客观规律观点，然而根据客观规律和现实存在的问题，人应该怎么规范自身的行为，这才是儒家的目的，。比如，道家的无为而治，有所不为有所不为，说的是有些事管的多了不一定结果好。邓小平改革开放就用了这个道理。儒家代表孔子面对当时多国战乱，想制止战争给带来的灾难，想规范人的行为，提出了仁义礼智信，并开起了办学的首创。总之道家和儒家思想范围基本上一至，但意图有明显差别，本人认为。
教育要文化
“儒家思想中所包含的中国传统文化的道和自然规律有什么区别”，问题应该是这个意思吧，看了五遍才看懂。儒家学说关注的是人伦和社会，并不关注自然规律，如果问孔子学说中有否涉及自然规律，那就是孔子利用了血浓于水这一自然规律，利用血缘亲情来构筑社会的基本框架是孔子的核心思想，就是他挂在嘴边的君君臣臣、父父子子，亲亲尊尊。儒家和道家必经是两个截然不同的学说，孔子学说中很少有道的概念。
David曾954
个人理解如下：
第一，孔子推崇的“仁、义、礼、智、信”是“道”的一部分，仅仅是自然规律的一小部分。因为那个时候人的心智还没完全打开，普通老百姓都需要教化，所以孔子仅仅讲了“自自然规律”里人跟人相处的道理，即：父子相处，邻里相处，同事相处，朋友相处等等。孔子认为“道”里包含人与人相处的“仁义礼智信”。
第二，如果追溯孔子的“仁、义、礼、智、信”来源，应该是来自易经的“元、亨、利、贞”。原因如下，
（1）“仁”有种子的意思，种子发芽，有“元”的意思。种子好，才能长出好的东西，所以选种很重要，即“元”很重要。“仁”就是“元”。（2）“仁”又延伸出仁心的意思，有了仁心，才会关爱身边的人。
所以儒家把易经的“元 亨 利 贞”发展成5个字：仁、义、礼、智、信。
a，“仁”就是“元”；
b，“义 礼就是亨”（对人有义 有礼才能亨通。孔子曰：不知礼 无以立，就是说 一个人不学会礼，就没办法在社会上立足）；
c，“智”就是“利”，利益当前，我们要靠自己的理智或者智慧来判断该要还是不该要，要了之后是不是无咎，是不是没有后遗症。
d，“信”就是“贞”。
所以，易经的“元、亨、利、贞”里包含儒家的“仁、义、礼、智、信”，易经的“元、亨、利、贞”是范围更广的一种自然规律。
烟头取暖器811108
你好，这个问题确实不太好回答，因为题目中的两个方面不是一回事。只能根据自我的理解来试着阐述一下：
首先说事物的客观规律也是道，这个论点是没有任何问题的。因为宇宙中所有的一切都是源于道，自然也包括事物的客观规律。
那么中国传统文化中的道和客观规律当然不是一个意思，那么它们的区别是什么呢？
首先说事物的客观规律，是自然的规律，万事万物客观的规律。与之相对的是主观的意志。
那么客观规律和主观意识，都包括在道之中。就如同男人和女人都是人。那么客观规律和道有什么区别，就好比问男人和人有什么区别？这应该就是开头我所说过的不太好回答的痛点所在。
道可道，非常道。这是大家熟知的一句道德经的话，它是什么意思呢？
震阳子云：予谓头一道字，就是先天无极大道，生天生地之母。可道并非长久之道，万物有生就有死！
道为天地之始，为万物的母亲，是虚无却不虚无。生天地万物得道，看不见，听不着，仍是有而不有，有仍归于无。所以说有无二者，同出而异名，同谓之玄妙莫测。
上面引用的是出自当代著名道教大师震阳子所著的《道德经注解》。
所以，中国传统概念中的“道”是超越主观和客观的万事万物的本体。希望我上面这样的解释没有偏离圣人的原义，谢谢。
红尘法远
中国道的深层含义有事物的相关性关系分析，而事物的客观规律多为因果关系，这是中国特有的“是”与“像”的不同意境。我举一个例子，道生一，一生二，二生三，那么三生什么？请回答。
喝奶茶大叔爱吃云吞面
我想这个问题是客观规律与儒家思想差异的问题，他们之间本质的区别是一个客观为主，一个是以人为本。
事物的客观规律，是我们人类探索到已知的规律的综合，是以自然为基础，尊重自然规律的理念。
儒家思想中的道，是以人为本，强调运用自然规律和人与人之间的关系来达到我们的目的。
客观规律是物质基础，儒家思想是在这之上运用规律来和人建立关系，相同的点都是尊重客观规律，不同的是目的性不同。
其实中国传统文化的包容性是很强大的，古时候我们所掌握的客观规律不能跟现在相比，对自然的了解也不能同日而语，所以就算现在用儒家思想来解释人与自然之间的关系也解释的通，所以基础自然科学越发达，儒家思想能运用的东西越多。
鲤丝马锚
如果把所有的传统文化都容纳到儒家里面的话，那道确实是儒家的，可是如果仅仅以学派来分，那么儒家就只代表儒家学派，它的代表人物是孔、孟。
道是一个非常宏大的概念，万物皆可为道，所以儒家思想自然也包含于道之中，但是我认为儒家的道和客观规律并不能划等号。
而老子所代表的道家思想则和客观规律更为接近站的也更高远，之所以这么说是因为，儒家思想主要还着重于人类社会的思想与教化，而道家则是站在了宇宙苍生、道法规律的角度去思量。
就好比一个是站在地球上看问题，一个是站在太空里看问题，而站在太空中的当然视角更大能发现的真理也会更多。
慕华清秋
不是一个意思
静水瑶
道生万物，是万物之本。儒家文化是道在中国传统文化中的一种呈现，也可以说是道的一种修炼途径，道不能说就一定是道。
