姚知易
易传为儒家解易经之作，共有七种十篇，故称 ”十翼“。它们的名字分别是《文言》、《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。
《文言》是解说乾坤两卦的专属小论文。乾坤是众卦的父母，阴阳的总纲，所以专门解说。
《彖传》是解释各卦卦名和卦辞的，不涉及爻辞。今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内“《彖》曰”即是。
《象传》是从取象的角度来解释卦名、卦辞和爻辞。
《系辞》意思，它是论述易经全书宗旨的一篇详尽全面的通论，输出儒家价值观火力全开，这篇是儒家易理的主要载体。
《说卦》《序卦》《杂卦》这三篇是一体的，揭示了易经作为一本卜筮之书的本来面目，没有什么儒家价值观的输出。《说卦》讲的是八经卦的取象含义，《序卦》讲的是六十四卦的排列原理，《杂卦》讲的是六十四卦属性意义。
颛顼之世，绝地天通，政教合一，统治阶级开始将天命的解释权牢牢地掌握在手中，这也是他们统治合理性的依据。远古的卜筮之术可不单是给普通老百姓测吉凶用的，它是维系社会次序的工具。
渊漠437
是这样的。
十翼是孔子及其弟子对周易的解释和说明，分象传、文言、说卦、等十篇，是从不同角度对周易进行阐释。
由于侧重点和特定角度太多了，只想说明以下几点:
一是十翼内容宏大，博大精深，是孔子汲取了归藏、连山、周易、河图洛书等诸多易学文化精华的基础上而作。
二是十翼很难理解，因其内容繁杂，思想深遂，逻辑性、连贯性不很强，有时比周易还难理解。
三是十翼只是孔子及其弟子一家之言，偏重义与理，数与占卜等具体运用相对少一些
四是十翼历代各有分配，有杨子所列五篇，孔颖达分上下经共十篇等，但就这些内容，各有分配，只是形式不同而矣～～～
天元yimin
是的。十翼的每篇都是从不同角度，来阐述经的实质内涵，因这十篇文章是补充解释经文的文章，如加了翅膀，故此“十翼”由此而来。简述如下：
一.《系辞传》
阐述《易经》的世界观、宇宙观及方法论。主要思想为“一阴一阳谓之道”。
1.《系辞上》
讲述为何创立八卦、易学、及易学的世界观方法论。
2.《系辞下》
举例卦爻辞例子，来讲解《易经》的世界观、方法论及人生观、易学的发展历程。
二.《彖传》
以阴阳学说来说卦。统论六画卦卦意、卦名、卦德及说明卦的整体组合结构内涵。
《彖上传》，《彖下传》
用大象概念，六十四卦每一卦的整体概念意义。大象为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
三.《象传》
用来解释六画卦局部特性。还是解释彖辞，卦辞，爻辞结论和结果的原因及依据。
《象传上》，《象传下》
用小象概念，对六画卦内的局部状态，来解释具体含义及意义。小象具体是指爻象，爻位等等。
四.《文言传》
专门讲述乾、坤两卦的含义、特点及规律。并讲述乾、坤两卦生出其他六十三卦的内涵及变化思想。
五.《序卦传》
讲述六十四卦的卦序列排列的道理，在伦理的“德”层面说明为何如此排序。
六.《说卦传》
八经卦抽象意义及组合结构。早期以卦解卦，都源于此《说卦传》的指导。
七.《杂卦传》
不同于《序卦传》的卦序，用最精炼词汇，归纳了互为反卦，对卦的卦义。《杂卦》是西周易卦筮卜的古体系。
综合以上十传体系的内容，特点及规律，再研究《易经》，就有了基础知识。
