国学简史范儿
我最喜欢的是—宰予。
喜欢一：个性鲜明，想象超越。针砭时弊，月旦社会。
作为孔子的学生，他是唯一敢对孔子的理论说“不”的人。例如：孔子尊《周礼》提出守灵之孝悌思想。孔子认为，孩子生下来三年才能离开父母怀抱，才能够自己走路自己吃饭，才能够让父母稍轻松一点，所以做子女的应该在父母死亡后谨守三年孝行，在这三年的时间里一心一意去想念父母的恩德。宰予认为这是一个不合理的制度，是对社会的一种浪费，劳命伤财。他提出守丧期三年应改为一年。他这种理论非常客观，非常符合现实。但却遭到了孔子的怒骂：“宰予是一个“不仁”之人，难道他没有在从父母那里得到过三年的幼爱？”。而时至今天，宰予的“缩短守丧期思想”在我们的现实社会之中完全得到了应用，而且守丧期更短。
喜欢二：思想活跃，智学深思。见解独特，行不苟合。
宰予凡事都有自己的主见，颇具独立思考的精神。他一针见血地指出仁义道德的虚伪性。他问孔子，有一个仁义的人掉井里了，你如此仁义，你会跳下去救他吗？问得孔子哑口无言。孔子只好骂他说：“宰予提这个问题本身就是不道德的，是在愚弄人，君子可以死，但不可被人设计加害……。”
喜欢三：心胸宽广，豁达大度。克逮克容，虚怀若谷。
宰予经常被孔子指骂、责备，是孔子的弟子之中受批评最多的一个。但他没有半点怨气，而且对孔子无限钦佩。他说：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”由此可见，宰予已经有了贤达之人的格局，达到了圣士的境界。
宰予卓越不凡、天资聪颖、才思敏捷、言语犀利、激浊扬清、足智多谋、口齿伶俐、真诚率直、是非分明。在孔子众多的弟子之中他卓尔不群，出类拔萃。他既满腹才学，又直言不讳。所以，孔子对他既爱又恨。宰予有胆识有抱负，但生不逢时，因从政被人算计而亡。宰予这种宽泛活跃的思想最适合经商，如果他生在当今这个时代里，绝对和马云有一比。
以上就是我在孔子众多的弟子之中喜欢宰予的理由。
秋暮烟雨
我喜欢颜回。
①颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。
②颜回居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
③颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。
④颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
⑤鲁哀公十四年(公元前481年)，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”后世尊其为“复圣”。
虚竹小和尚
在孔子的众多弟子里我喜欢的可能和大多数人的选择不同，我最喜欢仲由，字子路，最开始喜欢他是源于一个关于子路的小故事。
《淮南子•齐俗训》里讲了关于孔子弟子的两个小故事“子路受而劝德,子贡让而止善”，其实讲的就是子路受牛、子贡赎人的故事。（这两个小故事在我之前的回答里也讲过，这里简单的说一下）
子路受牛：说有一天子路救了落水的人，落水者的家人送了子路一头牛作为酬谢，子路接受了，受到了孔子的表扬。
子贡赎人：鲁国规定在其他国家游历时看到有被卖的鲁国奴隶可以先垫钱把他赎回来，回鲁国后可以给报销，子贡赎了人却不去报销，结果被孔子批评了。
原因很简单，子路受牛使善举得到了回报，激励了其他人继续行善，起到了“劝善”的效果；而子贡赎了人却不报销了，让想要去救人的人左右为难，救了去报销还是“道德低下”，救了不报吧自己也很难受，反而让人们不想再去救人。
我之所以喜欢子路并不是因为他的行为起到了“劝善”效果，更不是因为他是“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一这些名头而喜欢他，我喜欢他仅仅因为他的率真。
我认为子路在救落水人时一定是果断的跳入水中，并没有考虑要报酬的事，但是当人家为了感激他而送了他牛时，他也并不会去考虑：别人会不会因此而议论我不够高尚，怎么能拿别人的酬谢……而是像他救人一样率真地、平淡地收下了被救者的一片真心，以诚心换真心，直爽果勇，真性情也。
相比那些瞻前顾后，想要酬谢而碍于道德绑架又不敢要的人，子路的这份率真和耿直不是更值得我们钦佩和欣赏，即便在面对师父孔子时也是有一说一，敢于表达自己的意见和建议，在政事上他也救穷济贫，政绩突出，最终死于忠君，成全了忠孝之名。
以上是卿岚关于孔子众多弟子里你最喜欢谁的看法，欢迎大家评论交流。
卿岚譶历史
最喜欢——曾皙。《论语》侍坐那一章，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华分别谈理想，只有曾皙说得与我情致相同，自由自在，隐士名士风度，好！即:暮春三月，穿上适节衣服，约五六成年人、六七儿童，到沂水洗洗澡，在高台上吹吹风，然后唱着歌回家。连孔子都羡慕并赞赏曾皙（点）的理想，与我的人生目标一致，所以我赞同他！
古月照文史
当然是子路啦，心直口快，勇武侠士。应该是鲁提辖那般人物了。论语著名的两段侍坐，都有子路参与。
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
淮清杂谈
子路！弟子中最优秀，又是我老乡邻居仲浅人，原济宁（任城）首府，现仍有仲子庙在，距济宁15公园左右……
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我想说说颜回和子路，一个是孔子称赞最多的学生，一个是孔子批评最多的学生。他们各有各的特点，两个我都喜欢。(换做以前狭隘的我肯定是喜欢颜回啦)
先说说颜回，他无疑是孔子最得意、最爱的学生。他谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子经常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他不追求物质生活，敏于事而慎于言，“一箪食，一瓢饮”足矣，就算过着很清贫的生活也很快乐，有时候甚至揭不开锅。我一度怀疑颜回和我喜欢的一位西方哲学家-维特根斯坦一样，是一位不屑于过所谓“上流生活”的富家子。然而，颜回先孔子而去，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹:“噫！天丧予！天丧予！”(老天，你是要杀了我啊)由此可见颜回有多优秀，多有学问，以至于有时候孔子都自觉不及他。
再来看看子路，鲁莽冲动、没有教养、顶撞老师、贫贱…可是为什么当我越了解他越发觉得他可爱呢！子路直率坦荡，豪爽侠义，为人勇武，忠于职守，死的壮烈！他也好学，遇到问题穷根究底，并不满足于一知半解。子路直率，对于孔子有不理解或不满意的地方也要马上表现出来，不给留面子，故孔子对子路也有几分畏惧。“子见南子”，也只有子路敢于这样直白地表示自己的不悦，使孔子连连发誓，说：“予所否者，天厌之！天厌之！”（这一段让我觉得子路好可爱[偷笑]）对于子路的“和而不同”，敢于提出与孔子不同的见解，不迷信任何人，包括他的老师孔子，这是我佩服他的地方。孔子在周游列国时，子路几乎全程跟随，不但服侍老师，而且还起到了保镖的作用。所以子路死的时候孔子也很伤心，夫子追思子路时感慨曰：“吾得由，恶言不闻于耳。”
总的看，子路为人忠诚，疾恶如仇，不畏强暴，服从真理，勇于改过，没有任何城府，是个非常好交往的正人君子。孔子什么的学生都有，资质参差不齐，可是他不嫌弃不放弃。子路问：“听到什么就去实行吗？”孔子的回答是否定的，而冉有问同样的问题，孔子的回答却是肯定的。这既可看出孔子对子路头脑简单的了解，也最充分地体现了孔子因材施教的思想。就如他所说的那样言行一致:“有教无类，因材施教”，这也是孔夫子的伟大之处吧！
爱历史的大小姐
最喜欢颜回。
1.颜回勤奋好学。孔子说“语之而不惰者，其回也”。意思是，“认真做笔记目不转睛不开小差听我讲话的，大概只有颜回了吧”。颜回去世之后，孔子还悲叹，“死得可惜啊！我只看到他前进，从未看到他停下前进的步伐。”在孔子眼中，颜回就是“好好学习，天天向上”的典范。
2.颜回品行高尚。孔子称赞他，“回也，其心三月不违仁，意思是别人的“仁”是三天打鱼两天晒网，而颜回的“仁”，可以坚持很长时间，甚至已经成为他生活的一部分。在孔子眼里，颜回还是个严于律己的人，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
3.颜回聪明不张扬。孔子的教学方法是“举一反三”，特别重视学生的悟性。子贡是个很聪明的人，但子贡认为自己只不过是“闻一知二”，而颜回就牛多了，他能“闻一以知十”，简直是个智商极高的“超级学霸”。这一点，孔子也认为自己和子贡都比不上颜回。但颜回是个很“内秀”的人，看上去有点呆。一开始孔子认为颜回的智商不高，到后来才发现，颜回其实一点都不笨，对孔子的学问，颜回不仅能够掌握其精神实质，做到融会贯通，还能够对孔子有所启发。
历史哈哈哈
孔子的众多弟子里我最喜欢颜回。至于为什么喜欢他，我的理由是：
1.《论语·雍也篇》：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意即孔子说：“贤德者，颜回啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种忧愁困苦，而颜回却不改其乐于学。是多么有贤德啊，颜回！”这充分反映了颜回刻苦求学的精神，值得传承和学习的。箪（dān），古代盛饭用的圆形竹器。瓢，用葫芦或木头制成的舀水用具。
2．《论语·公冶长篇》：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”……颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”意即颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“何不谈谈你们各自的志向？”颜渊说：“我愿望是无夸耀自己的长处，无显耀自己的功劳。”这充分反映了颜回上善若水的崇高品性。
3．《庄子·大宗师》记载：颜回分别三次向孔子汇报自己修身达到“道”的境界。第一次说“我忘掉仁义了”，第二次说“我忘掉礼乐了”，第三次说“我坐忘了”。孔子问：“何谓坐忘？”颜回回答说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意即我毁坏、肢解手脚、胳膊等枷锁，去掉小聪明，离开表象去掉智巧，求同大道于“一”，这叫做坐忘。此时孔子说：“同则无好（hào）也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”意即求同大道于“一”，就无好恶（wù），遵循事物运动变化发展规律，就没有旧的常规可以滞守了。你果真成了贤人啊！我请从跟着你后面学习了。这反映了颜回是一位至高无上的道者。堕，古通“隳”，毁坏。
4．《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学：子游、子夏。”这肯定了颜回是“受业身通者七十有七人”之一，德行列为第一。
以上可以看出，颜回被后世尊为复圣，是名副其实的。复，可以理解为与孔子一样的水平；也可以理解为更高一级的回复，青出于蓝而胜于蓝。所以在孔子的众多弟子里，我最喜欢颜回。
注：颜回说“我忘掉仁义了”、“我忘掉礼乐了”，原文是：“回忘仁义矣”、“回忘礼乐矣”。联系“坐忘”，这不是指颜回思想品德变坏了，而是阐明颜回修养达到“道”的境界。
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孔子的弟子里最喜欢子贡。学文又好，道德又好，又是当时的首富。人称儒商鼻祖，做生意的都该向他学。
