今天春節假期真是比往年大不同了，原本"兩肋插刀"的好哥們兒、如今是家門相隔了；原本"血濃於水"的姊妹親戚不敢串門拜年了；原本"遠親不如近鄰"的村頭戶尾，直接將道路挖斷、斷絕來往了，也真是"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來"了。
直觀而有趣的宣傳標語
多虧全國人民的通力協作，上下一心，將這場瘟疫的危害和損失努力降到了最低，隨著疫情逐步被控制，人們逐步開始復課、復工，但是很多娛樂行業仍是處於未復工的狀態，尤其是餐飲行業。有部分人對此很不滿意，其實帶來疫情的始發未嘗不是源於人們的“口腹之慾”呢？
這不由讓我想起一句話，"佛說：生死疲勞，從貪慾起。少欲無為，身心自在。"
這話不是我打佛經上看來的，而是從莫言先生所著的《生死疲勞》那裡看來的，對這句話記憶深刻的原因很簡單——因為這是卷首語。而且這是一部讓人印象極深刻的好作品，讓我把卷首語也記去了。
《生死疲勞》卷首語
將新中國五十年曆史由大化小、又宛如一道大江波濤東去、晝夜不息，就是我讀此書的第一感受。有很多人對馬爾克斯的《百年孤獨》喜愛但是不能"感同身受"，那麼讀一讀莫言的《生死疲勞》，想必會補上這一份缺失的感受，讓我們也感受到我們腳下這片土地的厚重、莊嚴、偉大。
書內故事起於1950年終於2005年，以主人公"西門鬧"一人的靈魂，輪迴了五世，先後投胎驢、牛、豬、狗、猴，最後終於又投入人胎回到世間。他以佛家極其宏大的六道輪迴的角度，俯瞰我們腳下這片大地，給讀者們展示了，這片如詩如歌的壯麗畫卷。
西門鬧的一生的死我們看到了土地革命對舊勢力群體無情撲殺，也讓人感受到人民戰爭的革命使舊的社會被徹底毀滅，真正是"天翻地覆慨爾慷"了。
驢的一生讓我們看到了農業集體化、政治集權化下，農村的大眾百姓（其實這是中國真正的"大眾"不過很多時候都給忽視掉了）的新的生活狀態，和新社會的運作。
牛的一生讓我們看到文革中人們的日常百態，同時也出顯這種如"地獄"的環境下人們異於尋常的生活狀態中人性的光芒。
狗的一生讓我們的回到了那個充滿回憶的八十年代，也讓我們看到了改革和快速發展下的衍生出來的一系列問題。
等到寫猴的時候，新世紀已經向我們緩緩走來，猴也只佔了其中一小部分，我們也逐漸看到了中國未來不斷髮展、走向復興的希望。
整部書渾然天成、大工不巧，許多人認為這部作品缺乏細節上的雕琢，而實際上，細品書中字藻、通讀小說全文，莫言此作已入返璞歸真之境。許多無病呻吟、囿於圈點的人，認為此作文風粗鄙、人物安排不合理、筆觸庸俗油膩。而這恰恰表明他們忽視了有字的書籍和無字的生活的本末關係，沒能看到莫言筆下正是五十年來最真實的中國。這筆觸的世俗同汪曾祺的又是不一樣的，一是江南魚米、一是華北鄉村，一是清新悠閒、一是厚重真實，若說是莫言代汪曾祺的筆觸拿了諾貝爾文學獎也大概是不過分的。
作家 莫言
而在此作中，莫言卷首抄罷十六言佛偈，也給整個作品定下了魔幻現實主義的基調，全文讀來似真似假、似虛似實，一時似在人物之中、一時似在人物之外、俯瞰全局，讀起來令人如痴如醉、欲罷不能，讀後又令人有"一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀"的佛家虛無主義的感嘆。中國作品能讓人這種感受的實為鳳毛麟角，古典小說《紅樓夢》與之有異曲同工之妙。
莫言說這個四十餘萬言的作品，他只用了43天便全部寫完，在這43天，每天他只睡2、3個小時，只為儘早把這個在他心中沉澱了三十餘年的鉅作奉獻出來。借用豆瓣上書友們的一句話，"這部書是莫言的中年狂歡"，這句話說的太對了。
整部作品莫言與同時代的作家處理的都不一樣，同樣看來是一個悲劇，莫言處理的卻不喜不憂、不卑不亢、不激不過，十分的圓滿、中庸，又透著一股狂狷之氣。相比現在學校裡推崇的路遙的《平凡的世界》或者一直受人們追捧的餘華所撰的《活著》，莫言的《生死疲勞》更超脫於其上、水平也是全面高出一截。（當然這不是說《平凡的世界》、《活著》就不是好作品，路遙、餘華就不是好作家）
當然，有部分讀過此書的朋友不同意我這一說法，我只希望您將這作品多讀幾遍，這部書是越讀越有滋味，越讀越有感受的。還有部分朋友，認為此書簡直是莫言在"抄襲"馬爾克斯，其實無畏所謂的"抄襲"，實在是吸取、消化後莫言為我們奉上了中國版的《百年孤獨》，拉美地區也有了自己的《生死疲勞》，這也恰恰說明了人的智慧、靈性的相通的。至於那些將此書視為"少兒不宜"、"粗劣低俗"的人們還是將自己密封在玻璃罐裡，少接觸書籍為妙。
假如說我受疫情影響、被隔離了，隨身只允許帶一樣東西，那我會毫不猶豫的就帶一本《生死疲勞》。即便現在我很幸運、沒有感染什麼病毒、沒有被隔離，我也選擇抽時間將它再讀一遍。
《生死疲勞》書影
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