泰和道安
《道德經》第十六章，“萬物旁作，居以須復也”，是指天地間萬物廣泛興作，安坐以靜觀天地自然的循環往復之道。
春來生髮意盎然
本句，郭店楚簡本作“萬物旁作，居以須復也”，馬王堆帛書本作“萬物並作，吾以覌其復也”，河上公本、傅奕本作“萬物並作，吾以覌其復”，王弼本作“萬物並作，吾以覌復”。郭店楚簡本最古，且老子為楚國人（陳為楚所滅），郭店楚簡本理應最接近老子原始祖本原貌，因此本文從郭店楚簡本。理由如下：
萬：形容種類和數量極多。萬，形聲字，甲骨文呈蟲形，本義是蟲，後為數次，指十個一千，後極言其多，各不相同。《說文》：“萬，蟲也。”《埤雅》：“蜂，一名萬。蓋蜂類眾多，動以萬計。”後引為數名。《易•乾象》：“萬國咸寧。”《列子•湯問》：“高萬仞。”《漢書•律曆志》：“紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。”後喻為極言其多，極言各不相同。
夏日繁茂意炎炎
物：事物，天地之間的事物。物，形聲字，從牛，勿聲，“勿”是一種雜色旗，表示雜色，本義指萬物。《說文》：“萬物也。牛為大物，天地之數起於牽牛，故從牛，勿聲。”《玉篇》：“凡生天地之間皆為物也”，又，“事也”，“類也”。《易•乾》：“品物流形。”《禮記•樂記》：“物以群分。”《淮南子•天文》：“四時之散精為物。”《荀子•正名》：“物也者，大共名也。”《周禮•太宰》：“九曰物貢。”此外，有物母（萬物之本源）、物祖（萬物之始祖）、物用（物之器用）等皆由此而來。
旁：廣泛地。旁，形聲字，從二闕，方聲，本義是在旁邊，後引申為大，廣。《說文》：“旁，溥也。”《廣雅》：“旁，大也，廣也。”《釋名》：“在邊曰旁。”《玉篇》：“猶側也，非一方也。”《易•乾坤》：“旁通情也。”《書•太甲上》：“旁求俊彥。傳：旁，非一方。”《爾雅•釋宮》：“二逹謂之岐旁。注：岐旁，岐道旁出。”
並：一起，一齊，同時。並，會意字，金文字形為二人並立之形，本義指並行、並列，這裡指一起、同時。《說文》：“並，併也。從二立，會意，今隸作並。”《儀禮•鄉射禮》：“並行。”《禮記•儒行》：“並立則樂。”《荀子•儒效》：“俄而並乎堯舜。”《禮記•玉藻》：“並紐約用組。”《詩•齊風•還》：“並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。”《文心雕龍•附會》：“並駕齊驅，而一轂統輻。”《韓非子•難勢》：“且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩並踵而生也。”《史記•陳涉世家》：“陳勝佐之，並殺兩尉。”
作：興作。作，會意字，從人，從乍，本義是指人突然站起，這裡指產生、興作。《康熙字典》：“興起也，振也，造也，為也，始也。”《易•乾》：“聖人作而萬物覩。”《書•堯典》：“平秩東作。”《易•繫辭下》：“包犧氏作沒，神農氏作。”《論衡》：“周秦之際，諸子並作。”《孟子•公孫丑下》：“由湯至於武丁，賢聖之君六七作。且王者之不作，未有疏於此時者也。”《孟子》：“天油然作雲。”漢張衡《東京賦》：“堅冰作與履霜，尋木起於孽栽。”
秋來收穫意蕭瑟
居：安處，安坐。居，象形字，金文字形，是“踞”的本字，象人曲脛蹲踞形，本義是蹲著。《說文》：“居，蹲也。從屍，古者居從古，俗居從足。”《史記》：“不宜居見長者。”《左傳》：“昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇。”《易•繫辭》：“則居可知也。”《呂氏春秋•離俗》：“仁者居之。”《呂氏春秋•逹鬱》：“卒不居趙地。”《淮南子•地形》：“寢居直夢。”《穀梁傳•僖公二十四年》：“天王出居於鄭。”《列子•湯問》：“面山而居。”《荀子•勸學》：“君子居必擇鄉。”
又，居原作“凥”。《說文》：“凥，處也，從屍得幾而止也。”《孝經》：“仲尼凥”，凥為閒凥，今文作居。《廣韻》：“安也。”《書•盤庚》：“奠厥攸居。”《禮•王制》：“凡居民：量地以制邑，度地以居民。地、邑、居民，必參相得。”《書•舜典》：“五宅三居。注：三居謂周之夷服、鎮服、藩服也。”，又，坐也。《論語•陽貨》：“居，吾語汝。”
吾：我自稱。《說文》：“我自稱也。”《爾雅•釋詁》：“吾，我也。” 《儀禮•士冠禮》：“願吾子之教之也。”《道德經》：“吾將鎮之以無明之樸。”《楚辭•屈原•涉江》：“莫吾知兮。”《論語•先進》：“毋吾知也。”《莊子•齊物論》：“今者吾喪我。”《左傳•桓六年》：“我張吾三軍，而被吾甲兵。”
以：用以，用來。象形字，本義是用，這裡指憑藉、利用。《說文》：“以，用也。”《小爾雅》：“以，用也。”《詩•邶風》：“何其久也，必有以也。”《左傳•昭公十三年》：“我之不共，魯故之以。注：以魯故也。”《列子•周穆王篇》：“宋人執而問其以。”《左傳•僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰以。”《易•師》：“能以眾正。”《詩•周頌》：“侯強侯以。注：強，民以餘力來助者，以閒民轉移執事者。”《左傳•定公十年》：“封疆社稷是以。”《論語》：“如或知爾，則何以哉？”《韓非子》：“富國以農，拒敵恃卒。”
須：待也，本義是等待、停留，這裡指靜靜地觀察。《易•歸妹》：“歸妹以須。”《詩•邶風》：“人涉卬否，卬須我友。”《左傳•成公十二年》：“日雲莫矣，寡君須也。”。《韓非子•外儲說左上》：“吳起須故人而食。”《後漢書班超梁慬列傳》：“可須夜鼓聲而發。”
覌：觀察，觀照。觀，形聲字，從見，雚聲，本義是仔細看，這裡是指觀察、審察。《說文》：“觀，諦視也。”《博雅》：“視也。”《正韻》：“遠視、上視曰觀，近視、下視曰臨”。《韻會》：“所觀也，示也。”《易•觀》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。朱注：觀者，有以中正示人，而為人所仰也。”《書•益稷》：“餘欲觀古人之象。傳：欲觀示法象之服制。”《廣雅•釋詁》：“觀，視也。”《莊子•人間世》：“觀者如市。”《莊子•秋水》：“觀於大海。”《左傳•僖公二十三年》：“曹共公聞其駢脅，欲觀其裸；浴，薄而觀之。”《易•繫辭》：“仰則觀象於天，俯則觀法於地。”《史記•孫子吳起列傳》：“吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。”《史記•滑稽列傳》：“以人民往觀之者，三二千人。”《戰國策•秦策》：“由此觀之，王之蔽甚矣。”《左傳•僖公二十三年》：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。”
復：循環往復。復，形聲字，下為“攵/攴”，是“止”的變形，表示與腳或行有關；上為“畐”的省形，有“腹滿”之義，原意是返回、回來。《說文》：“復，往來也。”《易•復》：“反覆其道。”《詩•豳風•九罭》《廣韻》：“返也。”《詩•小雅》：“言歸思復。”《書•舜典》：“如五器，卒乃復。”《易•泰》：“無往不復。”《書•舜典》：“卒乃復。”《公羊傳•襄公三十年》：“死者不可復生。”《書•大傳》：“旦復旦兮。”《論語》：“言不可復也”。
冬來飛雪常漫天
由此可知，所謂“萬物旁作，居以須復也”，是指天地間萬物廣泛興作，安坐以靜觀天地自然的循環往復之道。
