▲大悲寺大门（左边墙上为清代石碑）
冢儿寺（又名大悲寺），坐落在今汝州城东、纸坊镇西龙山文化遗址中心的大土丘上，寨南不远处，有汝河自西北向东南流过。当地人传说寺建的地方为一座大墓冢，故人们俗称此寺为“冢儿寺”。后人们沿冢及寺周围筑寨，故人们俗称此寨为“冢儿寺寨”。在1958年村子改名为“中山寨”。1986年11月21日，“中山寨遗址”公布为河南省文物保护单位。
▲大悲寺西屋
据清道光《直隶汝州全志·古迹志》载：“大悲寺，在在一里。相传明季里人为避兵而建。周围环以土寨，内新置魁星楼一座，俗呼“冢儿寺”，城东十五里。”又据《风穴寺志》记载，大悲寺为风穴寺下院。当地老年人传说，风穴寺悬钟阁大钟原是大悲寺之物，后被风穴寺移走，此信息需进一步考究。
▲大悲寺院墙与北寨墙共用
大悲寺（冢儿寺），从现场看正处在冢儿寺寨的西北角，北墙与北寨墙共用，始建年代失考，1958年“破四旧，立四新”时被毁。
▲大悲寺院墙与北寨墙共用
现有近年所建房屋两处共六间，在寺院南墙上发现有一通清朝雍正十二年所立的“创建大悲寺观音阁碑记”古碑，正（南）面刻有记事文，阴（北）面雕刻有一尊祥云菩萨像，端庄美丽，栩栩如生，整面只雕刻一尊菩萨像的古碑在中原一带实属少见。在石碑阴面雕刻的菩萨像画左边，见到的只有“宜山”二字，不知是画匠或是刻工之名，已不得而知。
▲大悲寺南墙上的清代石碑（阳面）
从“创建大悲寺送子观音阁碑记”中得知，在清朝雍正十二年创建观音阁时，在该寺院内发现一残碑。此碑记载“大悲寺”在唐朝至德年间（公元756——758年）曾经修复过。因此，推断“大悲寺”始建年代应在唐朝之前，很可能在东汉或北魏年间。
▲大悲寺南墙上的清代石碑（阴面）
依实地及传说推测，今大悲寺是建在墓冢之上的一所寺院，最早是先有墓冢而后在其上建寺。笔者认为，大悲寺现在的位置有一定考究，大悲寺（其前身不知何名）最早创建时的位置应该不是现在所处的位置，很可能就在墓冢即今寨之南边，当时它是供奉墓主灵位、祭祀亡灵的地上重要建筑——“享殿”。
▲大悲寺南墙上的清代石碑（局部）
只不过后来由于历史原因被毁，而后享殿遗址变为耕地，再后来人们准备复建，不得不把原来的享殿改建在早已荒废的墓冢之上，更名为大悲寺，寄托菩萨来保佑墓主在天之神灵。在今天来看这个推测合情合理，还是比较合乎常规逻辑的，千百年来村民们一直唤其寺为“冢儿寺”也在情理之中。
▲大悲寺南墙上的清代石碑座（背面院内）
前些年有人在冢儿寺寨内发现盗墓后留下的一方刻有古文字的墓志铭，铭文内容经汝州文化界学者辨认，均无法破解，故不知道墓主人为何许人也？更不知道该墓志铭与冢儿寺有无关联。
▲大悲寺菩萨画像
▲大悲寺南墙石碑精美图案（背面）
▲大悲寺南墙菩萨画像中仅有的“宜山”二字
▲冢儿寺寨出土的墓志铭盖拓片（近年丢失）
后附：《創建大悲寺送子觀音阁碑記》
碑額:創建觀音阁碑記
粤稽大悲寺創修之時，茫渺無傳，詳搜遺跡，僅有勝國正德残碑，載記李唐元和，亦係重修墙垣。肇自本朝定鼎伊始，嗣又建送子觀音阁三楹，工成事竣，已經数年，余適客居此處，諸親友嘱余為文而誌。
余才浅学疎，溯神功参兩，大德庇群生，诗書之㪽不載，杏壇之㪽未商。因其名绎其義，揆之《禮經》，约畧抑㪽謂高禖之流亚欤，余亦弗敢深衜。至扵蔭法雲火宅晨凉，曜慧日重昏夜晓，赐天上之麟兒，神蕃衍之果報，余非禅学也，雖頗聞之，愈弗敢深道。大抵效霛天地百神，不異錫祚、錫胤，華梵無殊。况㕥慈悲为室，其默佑眾生，必更有甚焉者，必更有㨗焉者，但地非金田，恐難以棲神之霛。
今登臨憑眺，突兀厰豁陆臺，汝海南北遥映，㕥培一帶風氣，以鎖一寺咽喉。可㕥習静，可以逃喧，可㕥寄幽情，可以聯雅集。未嘗不足㕥逮霛鹫祗樹之萬一，而為觀音大士行在之一，㪽未嘗不足以為祈祷後裔之福區。首事眾襄，以及募化主持，與金粧神象，功皆弗可没也！余因勉徇其請，聊作蕪辭，垂眾功扵不朽云。
汝庠廪膳生員黄梓長一氏沐手譔文
汝庠生員劉元獻舉萬氏沐手書丹
眾善信布施人員名單：略
大清雍正十二年岁次甲寅桂月上浣之吉
（汝州许宗合、刘孟博、张怀义抄录并整理断句）
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