扒井岩看世界
既然看到了，我就来回答一下吧！
你说叔本华证明了唯物主义哲学是错的，可见你对哲学是外行，哲学史应该也没有去看，你列举的那些哲学家，原著估计也没怎么读吧。叔本华的《作为意志和表象的世界》，如果你不懂康德，怎么能看的懂？就算勉强看，也是一头雾水吧！
我先来解释一下，你的问题为什么外行。
其实哲学不同于科学，科学知识可以验证真假，可以说对错，而哲学是一套解释，没有什么对错，只要言之成理即可。你说唯物主义哲学错了，这就有问题，由此可见你对哲学还没入门。
其次，你说叔本华证明唯物主义哲学错了，他怎么证明的呢？难道他说这个世界不存在，全是人心所现？其实叔本华只是把康德的“物自体”也划归到“意志”，试图把世界与我合起来。并没有证明唯物主义是错的。外物就只是表象而已，只是意志呈现的东西而已。所以外部世界依然存在。只不过本体是意志的罢了。
关于世界的存在与否的看法。大概有三种态度：不可知论，会说我们无法知道这个世界是否存在，这可以存疑，搁置判断。激烈一点的，则干脆否定这个世界，认为世界是虚幻的，比如佛教哲学就是如此。当然也有认为世界是存在的，比如你说的唯物主义哲学，怎么证明世界存在呢？很简单，你每天要生存，需要与外界交流能量，这就是证明有个外在于你的世界存在。不然你的生存就是挂空的。
如果你把唯物主义哲学定义成世界的本质是物的，不是心的，那么请接着往下看。
必须要澄清一个关键问题，你说的唯物主义哲学到底什么意思？
唯物与唯心的架构，是列宁、斯大林哲学史的架构。但是你要知道这个架构是哲学史的倒退。
为什么这么说呢？
康德哲学之前，哲学家们讨论世界的本质等问题都是直接下结论的，比如说世界的本质是“水”、“火”、“气”、“原子”、“逻各斯”、“上帝”等等。但是他们从来没有反省到自己的认知能力的限度问题。直接讨论本体论，是康德所谓的“独断论”，是一种思想的幼稚病。所以他要进行一场“哥白尼的革命”，从认知能力角度来理解本体。
由此，我们讨论任何知识、任何思想，都是人的参与才是有意义的。科学知识，要人的参与，要去认知，宗教、艺术、哲学、政治等都是如此，没有脱离人的认知而可以独立成立的。
所以，人是万物的尺度。但要注意，这不是说，人决定和创造这个世界，只是说没有人的认知和经验，世界到底怎么样是没有意义的。
那么，哲学，只可能是人的哲学，是主客融合，心物一元的，不存在物与心的二分。所以，唯物主义哲学和唯心主义哲学，这种划分法，是哲学史的倒退，也是哲学的庸俗化表现，也是一种想象而已。
最后，哲学到底应该研究什么呢？怎么研究呢？
我只强调一点，人类是形而上的动物，会一直追问超越于我的存在到底是什么。我们每一个都会为此上下而求索，一旦自己找到了，人生的方向也就是确定了，人生就不一样了。
这在中国叫“悟道”。
附注：
1,唯物与唯心，物质与精神，这些词还是不要用的好，我强烈建议抛弃这些词！因为这些词的含义太不清楚了，根本就说不清，也无法解释问题。比如：“物质”既是形而上的本体，极度的抽象，又可以指我们日常的生理需求，吃饭穿衣等事，又可以是对一个人的品性的概括，“这个女的真物质！”，又可以是价值判断的标准，物质的就是可信的，非物质的就是虚幻的。这样一个复杂多变的术语，只会造成大脑思维的混乱，无法解释任何问题。所以，请不要再来说什么物质和精神了，我根本弄不明白了！
2,唯物与唯心的区分是有问题的，一旦从这个二分的框架思考问题，就永远在那争是物还是心，这样一来就不是思考了，而是在做选择题。我的意思是，抛弃这个唯物唯心的思考方式，从人的生存，从生活等方面来思考问题。
人类未有之前，宇宙早就存在了，所以意识是后来出现的，意识是大脑运作的结果，这点大家都承认的。但是知道这些跟我们的生活有什么关系呢？
所以现在我们要思考的是：我们人类到底需求什么，应该追求什么，怎样才能更好生活？人生的意义是什么？
这时候，我们要考虑是：目的与手段，行为与动机，内在与外在，自主与失控，思维与欲望，身与心。而不必斤斤计较于“心与物”之分别了。这是一个思维方式的转变。
3,严格说来，外面的世界到底是什么样的，没有人能知道，整个世界就是一个黑箱，我们都是在那测试而已。就好比探案，一个案件发生了，刑警们需要通过各种线索还原当时的真相，但是我们其实都知道，真相在案发时早就不再了，没有会知道了。得到的真相都是推测出来的。我们对这个世界的认识，也是如此，我们都在推测。
现在的科学知识看起来很稳定，像真理一般，其实也是不稳定的，科学一直自我否定中进步着。科学从来不敢声称自己获得了真理！
请保持开放的心灵，质疑、反思、探索，最终的目标是能让人类过的更好！
4，大家老是说辩证唯物主义，请问这个是什么意思？物质决定精神，精神反作用物质，是吗？你不觉得这个说法很奇怪吗？物质既然决定精神了，精神哪里来的自主能力发作用于物质呢？如果有这个能力，说明物质并没有决定精神，这样一来，你就是承认精神也有独立性，那么这个独立的精神到底是什么？他肯定不是物质，对吧？最后，你其实相信物质与精神二分，一方面是很讲客观的物质，一方面却又特别的神秘特别主观的精神。为了化解这个矛盾，于是想出一个词“辩证”，让两者交流起来。但是，到底谁在辩证，是物质还是精神？所以辩证就是一剂止痛针，根本没有解决问题。
5,唯物主义，在强调一个脱离人类、脱离生命而独自存在的“本然世界”，这个世界就是你说的客观。甚至还认为人类的一切知识都是受制于这个世界的规律。人类的意识作用，只是在认知这个规律，服从这个规律而已，当然整个过程是不断进步的，不是一次性完成的。
但是所谓的客观世界，只是一个推理知识，不是可以验证的知识。之所以需要这个知识，就是因为其思维架构是：本来状态——人为状态，客观世界就是本来态，人类的意识参与就是人为态，然后整个人类活动就是来来与人为的交互运作。
问题在于这个架构是值得质疑的，本来态的客观世界，怎么来的？看起来是推理来的，其实是预设的，因为没有验证，也无法验证。因为没有人类的本来状态，人类无法去验证。
这种思维架构的变形如：名教与自然，天人之辨，客观与主观，唯物与唯心，都是这个思维架构。这个架构最大的问题，就是形而上学化、本质主义。用康德的话，就是独断论。
我在回答中就是在质疑这个思维架构，企图用一种非本质主义的架构来思考问题，而这个是更强调适应性、演化性和开放性的。其实，科学就是非本质主义的。
6，唯物与唯心的区分，是本质主义的思维的结果。
本来状态的，不变的，纯粹的，就是唯物的；有污染的，异变的，人为的，就是唯心的。
这个思维怎么来的呢？我想是一种道德思维，高尚的、纯粹的、干净的、独立的，就是道德的，反之则不道德。
这虽有利于社群的稳定，但是不利于生命的延续，缺乏必要的探索学习的动力，容易僵化。
存思游艺
叔本华，阿尔都尔，反动的德国唯心主哲学家，普鲁士贵族地主的思想家。叔本华的主要著作有“世界是意志和表象”是在1818年出版的，但叔本华哲学的声望却是在1848年革命运动以后，即当资产阶级被人民群众的革命运动所吓倒而投入反动派的怀抱的时候，才树立起来。叔本华死后，在帝国主义时代，他的哲学的影响尤其护大了。叔本华是唯物主义和辩证法的敌人。他用形而上学的唯心主义来对抗唯物主义的世界观。叔本华接受了康德“关于现象为意识所决定的主观唯心主义的观点，但抛弃了康德的不可认识的“自在之物”，他硬说世界意识是世界的本质。叔本华的唯意志论和一般宗教观点的不同点就在于:它承认世界是爱盲目的、非理性时、荒唐的意志所统治的。因此，他的客观唯心主义就是非理性的一种形式，因为在他看来万物的基础是非理性的意志，这种非理性的意志排除自然界和社会发展的规律，因而也排除科学的逻辑认识的可能性。叔本华的唯心主义为反动势力开开了广阔的道路。叔本华的唯心主义的另一个使他博得帝国主义资产阶级思想家赞场的特点就是悲观主义，就是:根据他的唯意志论，对任何历史进步现象，都加以否定。叔本华的世界充满了对革命、对人民、对民主的憎恨:他甚至憎恨资产阶级的改革。叔本华反对有思想性的、先进的、现实主义的艺术，而宣扬排斥人们切身利益的、鄙视現实的反动的唯美主义。他以冷漠的、毫无目的的、消极的艺术直觉来对抗积极的、进步的、有思想性的艺术创作。叔本华哲学的最后一着是宣扬从佛教中剽窃来的神秘理想“湼槃”，既扼杀“生的意志”的绝对宁静。帝国主义思想家抓住了这种反动哲学，用它毒害社会意识的一种手段。叔本华的唯意论和憎恨人类的思想，是德国法西斯主义思想体系的来源之一。
唯物主义被叔本华证明是错误的是无稽之谈！叔本华时代，哲学界关于唯物主义的理论，还是机械唯物主义，在探索和研究中，是不彻底的唯物主义，总带有宗教色彩。直到马克思主义的辩证唯物主义的出现，才还物质世界以本来面目。物质是离开人的意识而客观存在，不以人的意识而发展变化，事物间存在着内在联系，是不争的事实。叔本华的反唯物主义的理论，反证了唯物主义的正确。
马克思主义的哲学唯物主义的基本特征:(一)承认世界的物质性，承认世界是按照物质的运动的规律而发展的;(二)承认物的第一性和意识的第二性;(三)承认物质世界及其规律牲的可知性，承认科学知识的客观真理性。
马克思主义的哲学唯物主义认为;世界按其本质来说是物质的，世界上的现象是远动着的物质的各种不同形态。马克思主义的唯物主义证明:自然界一切形形色色物体一一从原子的极小微小的粒子到巨大的行星，从最小的细菌到高级动物、到人一一都是不同形式和处在不同发展阶段上的物质。唯心主义认为:世界是神创造的，或世界是“绝对观念”、“宇宙精神”、“意识”的体现。马克思主义的哲学唯物主义却与此相反，认为物质是永久存在的，不是由谁创造的;世界是按照物质运动的客观规律而发展的，它不需要什么“宇宙精神"。唯心主义认为:只有意识才是真实存在的;物质世界、存在、自然界仅仅存在于意识中，存在于感觉中，存在于感觉和概念中。马克思主义哲学唯物主义却与此相反，它认为:物质、自然界、存在是意识以外和不以人的意识为转移而存在的客观实在;物质是第一性的，而意识是第二性的、从生的，因为它是物质的反映;思维是发展到高度完善的物质旳产物，即人的大脑的产物。
叔本华是主观唯心主义的唯意志论者。其理论霸道地胡说，世界是由神的意志来决定的，社会的发展是由领袖和皇帝的意志决定的。否认事物的发展是有自身规律的理论。叔本华的理论是为维护地主阶级的利益和社会的统治地位。让被备受压迫和剥削的农民服从于地主阶级。和中国的孔子的“天命”相同，帝王、君子受命于天，代表天的意志，臣民必须服从于帝王的意志。因此，孔子力图恢复旧礼，反对新兴的社会制度。让奴隶主贵族永远统治奴隶
我国(1472一一1528)为代表的主观唯心主义体系。王阳明断言:意识以外是没有物及其规律存在的，我的概念就是物。一切有赖于我们的“自我”。根据这一理论观点，他提出了“知行合一”的理论，其理论的目的与叔本华的目的一样，挽救封建制度的危亡。
在实践中，历史上的封建统治者，在施政时，无不主观武断，君王意志第一。弄得天下大乱，自已被推翻;不顾客观事实，“指鹿为马”的故事，比比皆是。其结果事与愿违，没有不失败的。解放战争中，国民党军失败的一个重要原因，蒋介石的主观武断，八百万军队，损失殆尽。现实社会中，脱离实际的领导指示、专家意见等等，给人民的财产和工作造成具大损失。说你行你就行，说你不行，就不行。
什么是思想？人的正确思想从那里来？毛泽东科学论述了这个问题。
“人的正确思想从那里来？是从天上掉下来的吗？不是。是自已头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自已的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成理性认识，这就是思想。”毛泽东思想就是中国化的唯物主义，是巅复不破的真理。我们就是靠这样的思想干社会主义。
叔叔本华的唯意志论，成为法西斯帝国主义的精神支柱，以武力征服世界，想侵略那个国家就占领那个国家，想打那个国家就打那个国家。
德国法西斯“纳碎”集，以叔本华的意志论为思想武器，鼓励狂忘分子，发动反人类战争，席卷世界。给世界各国带来极大灾难。希特勒意志论牺牲品的典型，想杀谁就杀谁，想打那个国家就打那个国家，最终毁灭自已的国家、毁灭自已。
今天的美国就是叔本华主观唯意志论的践行者，从来没想过别的国家和民族的存在，他们的生活和要求。只要他想要，他就不择手段的去夺取，去侵占;侵占伊拉克、叙利亜、利比亜、阿富汗等，证明了叔本华唯意论的实质。
物质产生生命，还是意识决定生命。在叔本华看来，物质世界是意识构成的，没有意识物质世界就不存在。把人对于世界的认识带入虚无漂渺之中，没有积极意义。与叔本华唯意志论相反，唯物主义认为，生命来源于物质，是物质诞生了生命。生命使人的物体从小至大，为生存，为生命的延续奋斗，至老去。新的生命诞生，旧的生命死亡，这是物质运动的规律。世界万物的生命，促使世界万物，繁荣昌盛，欣欣向荣。生命的意义，和山，和树，和花，和草一样，天天向上。
用户王者孝
一个彻底的唯物主义者，是无所畏惧的。唯物主义者认为，世界是物质的，物质是运动变化的，物质的运动变化是有规律的，它最终是由内部的矛盾运动决定的。而本质上，物质也好，能量也罢，都不增不减，不多不少，怎么来就怎么走，没有什么能挽留的，也没有什么可遗憾的。
相对于唯物主义，唯心主义者则相反。
唯心主义者认为，世界从本质上是精神的；精神是一种超自然的存在；精神是第一位的。因为相信有这样一种超自然的神秘的东西存在，所以，人们总是用各种各样的方式方法，以一颗极为虔诚的心，去信奉和崇拜它们，希望能够得到它们的庇护和保佑，这样人就从根本上，失去了自我，也就从精神层面上，奴化了自己。
但清醒理智的人们都明白，除了现实世界里的实际努力和公平正义，除了内心强大的自己，什么神秘的东西也保护不了自己。
一个彻底的唯物主义者，是无所畏惧的。因为，他们最彻底地认识了自己，最究竟地了解了宇宙真相，最切实地掌握了宇宙真理，所以，他们不但生的无怨无悔，毫无遗憾，而且死的平静坦然，视死如归。
DD3618
唯物主义/唯心主义
唯物主义和唯心主义一直是哲学界的两大派别，几千年来一直争吵不休，总体来说，唯心主义多数占上风，只是近些年（也是百年级别）由于科学的巨大进步，唯物主义才有了抗衡甚至有反压之势。
这里有个原因，就是哲学很大程度上与宗教分不清，而宗教几乎都是唯心的，共产主义运动可能是唯一奉行唯物的。
在哲学历史上，大师云集，唯心唯物都有，双方争论推动了哲学的发展。历史上并不是一派打到了另一派而造成的哲学进步，而且一旦出现这样的现象，往往是哲学发展减速和停滞时期。这个和天文学发展不一样，天文学往往是否定了旧的理论，天文学就过关升级了。
这样说的目的是想表达这样的意思：把哲学学科比喻成自行车，唯心唯物是它的两只轮子，缺一不可。
哲学是干什么的
哲学是认识世界的一种方法，也认识人生一种方法，还有一个最重要的方面，就是人生与这个世界怎么认识和相处。
如果是单纯认识世界，那么唯物的优势就明显了，但现在也让位给科学，尤其是科学中的物理学，它现在被人类赋予了寻找世界本质的责任，代替了原来哲学的位置。
如果是认识人生呢？如果是认识人生与世界相处呢？唯心的价值就凸显。比如：是幡动，是风动？不，是心动。
因为，幸福感，很大程度上是唯心的，也就是需要自欺欺人。一个虔诚的仆人愿意为主人牺牲生命，他痛苦吗？其实，算的明明白白，处处斤斤计较的人，往往不幸福。
哲学是非常有用的，我们每个成年人都或多或少地有一些哲学，它是成年人处理从自己到周围世界的行动原则。这个有点像武侠小说里的内功，内功强的人，很多普通招式都能运用自如，并发挥最大威力。但内功又有很多种，未必一种内功就一定比另一种高明。
不问对错/纠结对错
哲学不是数学，数学能有明确的答案，并可证明对错。但是哲学没有这样严密的逻辑架构，它的逻辑往往就是似是而非的，用不严密的逻辑往下推，推理的过程往往还不需要特别严密的逻辑。
哲学就是在这样的推演中，已经形成了庞大的体系，而这个体系并不是假的，错的，无用的，恰恰是模糊的正确、不严密地有用。
理解哲学的这个特点，就有了关于对错的态度，就是，学习哲学不能不问对错，否则无法理解，也无法得到（也就是悟到）；但过于纠结对错，象数学证明一样，那么你一定走偏了，会进到牛角尖里出不来，也就是走火入魔了。所以，哲学学习依然要像手握砂子一样，不可太松，也不能紧握。
海螺008
马克思主义的辩证准物论的论题是:客观存在决定主观意识，而主观意识对客观存在俱有反作用!
客物存在，实实在在存在的东西，简单说是物质的东西，而主观意识则为意识，也就有物质决定意识，意识对物质俱有反作用，这样就辩证谁物主义的一般性的理论!
但辩证唯物论深层次的理论并非止是物质决定意识，意识对物质反作用这么简单!
首先客观存在不仅是物质世界这么简单，客观存在的东西有实实在在的实物，同时也有精神和理论上的东西，比如作为意识精神上的佛，道包括西方的基督教，阿拉伯清真教中的理论。你说它们是意识的东西，但它也客观存在几千年了，至今有上亿的信徒，它们同样也决定它们特定信徒意识形态!
像亚理斯多得，康德等等唯心学说同样有许许多多追随者，只有这样的理论客现存在，才决定主观意识上的众多追随者!
因此马克思主义哲学止是给人们带代来科学的方法论，决不能引钢据点，要与时俱进。要与现代科学相结合，要根据一是条件采运用，比好数学中有实数，也有无法存在现实的虚数，几何中两平行线无法交叉，三角形内角和180度等，但事实纯粹的直线是不存在的，因此以上两个定理在纯粹情况下是不正确的。
随着现代科学发展，辩证唯物主义理论也要随着发展，这才是马克思主义真正的精髓!
王辉
唯物为科学观，唯心为意想鬼辨，这当中唯心论者把自然现象中的偶遇与巧合加以美辨而让人似信非信而加与肯定。辟如鬼神，都是活着人描述而得，其鬼怪神仙等也以人的原型而:造出的模样，没真人见过真鬼，巫术疗效离开药物也治不了真病。巫术，神仙能将摔断腿的病用法术治好吗？唯心论在科学不发达的过去有市场，在科学上只有唯物者才能将卫星送上太空。唯心论产物是什么？除了谬论还有什么？
发源桥
世间万物，皆是实实在在地客观存在的。
我只相信实事。
至于那些虚无缥缈的说词，比如说:天上有玉皇、水中有龙王、地下有阎王、人有前世和来世、人生有命等等，我从来是不相信的。
为什么？
因为这些都是在人类科学技术极端低下时人们无法用科学的理论去解释自然规律的一些托词或别有用心的人为了稳固自已的统治地位来愚弄百姓的手段。
如今，人类用高端的科学技术，地太空寻了个遍，把大海找了个透，把地下钻了个底朝天，也没有人寻找到玉皇、龙王、阎王的半个影子，把千百万年前的古墓翻了个遍(包括历代皇陵)，除开一把尸骨外，谁也没有发现过什么鬼魂之类的東西。
我的认识是:
事在人为。
大自然界的万事万物，只有根据实事求是的原则:
即:实事，客观存在的事物；求，寻找；是，客观规律。
才是正确的。
再比如:
对于这次突然出现的瘟疫，唯一的办法是什么？
回答:
听从指挥，相信科学，众志成城，才能战胜。
如若不信，君不见那些平时装神弄鬼，号称自已能降魔驱邪者们早已无踪无影了么。
李勇8194
宇宙是客观存在的，生命物体是由无生命物体演化而来，宇宙的存在与生命物体无关，与个人无关，与人的意识无关。具体意识存在于具体人脑，由记忆细胞构成，具体意识属于物质，是物质的微小部分，物质和意识是隶属关系，而不是对立关系。唯物主义认为世界完全由唯一物质构成，世界除物质以外，没有任何其他东西，因此唯物主义是真理，唯物主义哲学不可能被推翻。
开心果282484822
要想说明世界的本质必须要搞清楚人类学习哲学、探讨哲学原理究竟是为什么？是当做学问研究、还是为人类服务？或者说为人类自己的发展找到一个办法和工具？不管是什么学派离开了人类本身或抛开了为人服务或为人找到的工具都是没有意义的。《易经》为什么流传了2000多年或成为万经之首，马克思主义哲学也公然申明哲学是为无产阶级服务的。因为无产阶级是人类的大多数。
其实世界本源是随着人类意识的产生而产生的，从这个意义上说是唯心的。但是哲学问题要为人类服务它又是不依人的意识为转移而客观存在的，从这个意义上说又是唯物的。不管怎样后者是人类的需要是必须的。
这只是一个探讨哲学原理的一个例子，其它哲学原理的研究和探讨都要为人类服务，为人类的发展找到一种方法和工具。任何人包括哲学家只把哲学当成一种学问研究，不注重人类实践和发展都是没有意义的。
超然智者
压根就从来没觉的唯物主义一是完全正确，相反唯心更加准确一些，但应该说这个世界并不是唯心或者唯物能说明问题，最简单的比如说“狗”，它为什么是狗也可以叫它是猪或者石头牛等等怎样都行，狗英文叫dog其它语言叫法也各有不同，翻译成中文我们认为也叫狗，其实英文只是叫dog，同理我们说的狗翻译成英文是dog，这种动物在英文里就是dog，那么它到底是狗还是dog或者是其它语言形容的呢？到底是是什么其实根本说不清，只是人们对这种动物的一种称呼仅此而已，所以这个世界人们的认知，不是小小的人类某个学说所能说的清，是这个世界让人类如何认识人类才能够认识，而不是人类想怎么认识世界就怎么认识，其实人类根本也从来没有了解掌控过这个世界，只是人类自以为是的认为了解，所谓的科学也仅仅是这个世界极其微不足道一个很小的角落罢了，科技的发展某种程度会使人类慢慢走向灭亡，美国有些科技惊悚大片其实真的不是危言耸听，将来可能真的会成为现实，比如电影“我机器人”中的情景，随着人工智能的发展很可能会成为可怕的现实，再比如电影“机械纪元”也很可能是人类要遭遇的，还有很多所以很多并不是人类仅凭什么，唯心唯物就可以判定这个世界还不够资格
