《倫理道德史話》
作為“近代精神文明系列”之一的《倫理道德史話》是2011年社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是中國社科院歷史研究所研究員馬勇。本書向讀者全面展示了中華傳統倫理道德在當今社會的發展趨勢，指出傳統儒家倫理也是不斷髮展變化的。
這本書不厚，一共只有11章，其中前四章分別是：一、外來衝擊與傳統中國道德倫理觀的回應；二、重商行為下的價值紊亂；三、重建中國價值體系；四、道德革命與政治革命。讀起來，覺得它們是最有歷史味道的章節。
《倫理道德史話》第一章
比如第三章中，說到“名教與西方近代觀念的衝突”，讀後，不禁讓人想起魯迅先生早年尊母命迎娶小腳女人朱安為妻，又喜歡上了北京女子高等師範學校的新女性許廣平，並與之同居。又想起 ”新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表”胡適先生，曾經在美國與韋蓮司有一段戀情（見《胡適與韋蓮司深情五十年》,北京大學出版社1998年版），卻沒有和原配、小腳女人江東秀離婚。
胡適的美國戀人韋蓮司
作為思想史的倫理道德史
文化建設必須重視文化資源。文化資源可分為歷史資源和區域資源。
中國傳統社會是“倫理本位”的，以儒家思想為主要理論依據的，以“三綱五常”為核心的儒家倫理在中國歷史上長期佔據著主導位置，它不僅影響了華中國人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國家的人民，成為他們國家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。
本書從外來文化與中國傳統倫理道德文化之間的互相消長與衝突入手，著者認為，儒家倫理文化會隨著現代化的進程不斷充實和改造自己，並逐漸成為我們民族進一步發展、繁榮的動力資源之一。
這本書提到西學東漸，重商主義取代重農主義，導致經濟大變局，然而“企業社會責任”和慈善公益，體現的是經濟革新和道德向善的合作。西方思想衝擊下的變化，發生在社會生活的方方面面，包括經濟生活。這就是倫理道德的“衝擊-回應”模式。
慈善：中國的回應
中國傳統思想文化的核心是儒家哲學。對儒家而言，行善是關乎治國理政（所謂“行仁政”）的大事。德行，是孔門四教之首。孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子德風，小人德草草上之風，必偃。”（《論語·顏淵篇》）意思是：統治階級的道德品質就好比是風，被統治者的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就回跟著風的方向倒。
孟子“性善論”是慈善文化重要的思想資源。
故此，慈善，在中國古代，一直受到統治階級的提倡。宋太宗趙光義有詩曰：“所作行慈善，見者生欽羨。”（《緣識》）
呂大臨在《橫渠先生行狀》中寫到：宋代大儒張載當祁州雲嚴縣令時寫道：“政事大抵以敦本善俗為先，每以月吉具酒食，召鄉人高年會於縣庭，親為勸酬，使人知養老事長之義，因問民疾苦及告所以訓戒子弟之意。有所教告，常患文檄之出不能盡達於民，每召鄉長於庭，諄諄口諭，使往告其里閭。間有民因事至庭或行遇於道，必問‘某時命某告某事聞否？’，聞即已，否則罪其受命者。故一言之出，雖愚夫孺子無不預聞知。”
《宋史·張戩傳》記載張載的弟弟張戩任金堂縣令時寫道：“誠心愛人，養老恤窮，間召父老使教督子弟。民有小善，皆籍記之。以奉錢為酒食，月吉，召老者飲勞，使其子孫侍，勸以孝弟。民化其德，所至獄訟日少。”
朱熹《名臣言行錄》記載範純仁襄城縣縣令時寫道：“知襄城縣，教民藝桑，自此人得其利。公去，民不能忘，至今號‘著作林’。著作，公宰縣時官也。”
倫理道德：各行各業都有的必要約束
【引例】五年前，郭美美因開設賭場、公然藐視法律、違抗禁令被一審判決有期徒刑五年。這個曾經敗壞中國紅十字會和中國慈善名譽的美女出獄，改名字，發微博，公開道歉。雖然她沒有在慈善圈裡混，卻引發熱議。入獄服刑五年後，郭美美依然是明星。據說，這五年，她曾經“奮鬥”出來的位於北京東四環的房子，升值了300萬。而出獄之後，郭美美的生活過得豐富多彩。
尼采說，道德只是低等人群體用來阻礙高等人的虛構事物。我們要反駁這個謬論，首先要找到批判它的工具——真理，這才是駁斥謬論的利器。俗話說：老百姓的心裡有桿秤，它就是倫理道德。
當代倫理道德建設：官方的說法
教育部有說法：大學生畢業以後都是普通勞動者；很多大學生自己說：大學畢業生就是弱勢群體。難道這個的大學都在培養低等人？我是一名社會工作者，是針對弱勢群體的，對他們提供幫助。如果我沒有同情心，就不會做這份工作。所以，作為一名社工，我本能地質疑尼采。在古代，能打獵（體力）和戰鬥，容易成為高等人，能帶著族群找到水源（智力），也可以是高等人。現如今，發展到了商業社會，能夠有效溝通、疏通社會關係、精於市場營銷，就可能成為高等人——這一點，女人甚至比男人強。
還有，道德倫理的絕對價值，不能否認。對倫理道德的質疑，就是反人類。
醫務社會工作倫理
作為一名醫務社工，筆者在中國古代倫理文化中，沒有找到醫務社會工作倫理的內容（也沒有護理倫理道德的內容）。醫務社會工作倫理可以參照醫學倫理，也就是醫德。“尊重生命，仁愛為本”大致可以和“案主自決”“為案主保密”類同。中醫學的“大醫治未病”還找不到對應的社會工作原則。
《中華人民共和國侵權責任法》第六十二條針對醫療機構和醫務人員作出規定，強調的是對患者隱私權的保護：“醫療機構及其醫務人員應當對患者的隱私保密。洩露患者隱私或者未經患者同意公開其病歷資料，造成患者損害的，應當承擔侵權責任。”
閱讀更多 慈善文化研究 的文章
