司马懿剧照
群雄争霸谁人胜？三国尽归司马懿。
喜欢三国的朋友，对这个结局应该很失望。在那个风云际会、英雄辈出的时代，有太多我们崇拜的人物，可魏蜀吴三国豪杰争来争去，最后天下竟然落在了司马懿手中，真是气煞人也。
那么，为何司马氏能成功夺取曹魏政权呢？
很多人开玩笑说，是因为司马懿活得久，熬死了一众大佬，才能乘曹氏子孙羸弱时，奋起一击，夺权上位。
这确实是个主观因素。司马懿的成功，首先在于隐忍阴毒。
以垂死之年，诈病赚曹爽，“诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之。”（晋书）
不止曹爽一家，包括其他党羽，都被诛灭三族，连孩子都不放过，可见司马懿之残忍毒辣。
然而，单凭司马氏一家，就算高平陵政变侥幸成功，也很难完全取代曹魏皇室。任何一次改朝换代，都不是单一原因，而是方方面面的社会因素促成。
如果我们将视野放大，读懂当时的社会阶层，就会发现：魏晋更替，不是曹氏与司马氏两家两姓的斗争，而是儒家豪族阶级与非儒家寒族阶级之间的较量。
这听起来好像有点绕，别急，大家先搬个小板凳坐好，我们一起来吃魏晋统治阶级的瓜。
司马防与儿子司马懿
司马氏：不过是儒家豪族的代理人
如果我们追踪下魏晋统治者的家族史，会发现曹家和司马家，是两个完全不同的社会阶级。
司马氏，是汉朝以来，典型的儒家士族阶级，也就是地方上的豪族。
而曹氏相反，代表的是非儒家的寒族。
儒家豪族是怎么来的呢？这还得从汉朝的选官制度说起。
我们都知道，汉武帝时期，废除百家，独尊儒术，而汉朝的选官制度是“察举制”，通俗点说，就是让地方长官在辖区内考察人才，然后推荐给朝廷，经过朝廷考核试用，再录用为官。
选拔人才最重要的标准是什么呢？举孝廉。
这是按照儒家的标准来考核的，孝顺，是人才的前提。如果你是个不孝子，那抱歉，哪儿凉快哪儿呆着去。
汉朝的“孝廉”，多数是精通儒学的高官和富家子弟，这样一来，我举荐了你，等你做了官，碍于恩情，又会举荐我的后代，这样一代代传下来，士族阶级的世家豪族就形成了。
尽管皇帝更替，甚至改朝换代，但那些高官显爵，几乎都被这样的世家垄断，这就是名门望族能量巨大的原因。
朝堂之上，豪族林立
而河内司马氏，就是这样的儒家豪族。
《晋书·宣帝纪》（司马懿被追谥为晋宣帝）中，已经明确记载了司马家的家族渊源：
自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守俊，字元异。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。
河内司马氏起家于东汉司马均，司马均虽然是武将，但到孙子司马俊时，已经“博学好古”，成为了士大夫阶级。而且历代为将军、太守、京兆尹，司马懿是司马防的次子，信奉的就是儒家文化。
到东汉时代，儒家豪族已经是一个普遍现象，比如大名鼎鼎的汝南袁氏。
汉末天下大乱，诸侯逐鹿，实力最强的，就是袁绍与袁术两兄弟。光是“四世三公”的名头，就能让天下英雄矮一截。
这一时期，袁绍不只是讨伐董卓的诸侯盟主，更是世家大族的利益代表。
四世三公，袁绍
但官渡大战，曹操大败袁绍，从此儒家豪族阶级被迫隐忍，只得短暂地蛰伏下去。
可是他们并不甘心，只要有机会，无时无刻不想复辟。等到曹操去世后，机会终于来了，于是他们找上了河内司马氏。
所以陈寅恪大师说：袁绍是后继有人的，他的继承人就是司马懿。
来看几个司马氏阵营的重量级人物就明白了。
在夺取曹魏大权后，司马昭当政的咸熙元年，不仅他本人从晋公进封为晋王，还有三个人被同时封为了魏国三公：王祥为太尉，何曾为司徒， 荀顗为司空。
嗯，都是西晋的开国元勋。
三位的大名你或许没听过，但“二十四孝”大家肯定知道，王祥就是其中“卧冰求鲤”的主人公，被称为“孝圣”。其他两位，同样以孝闻名。
卧冰求鲤
联系我们前面所说，可知他们都信奉儒家。再看家世，果然无一例外，都是豪族。
- 王祥，出身琅琊王氏，儒家豪族代表，从西汉到魏晋，直到东晋达到巅峰，史称“王与马，共天下”，后代还出了个名垂青史的王羲之；
- 何曾，出身陈郡何氏，父亲何夔在曹魏官至太仆，封阳武亭侯，何曾少年即袭爵位。司马懿装病回家时，他也称病引退，后来还参与策划了废除魏帝；
- 荀顗，出身颍川荀氏，这个家族就不用多说了吧，著名大士族，他的爸爸，就是曹操的第一军师——荀彧。
说到荀彧，我们多说两句。虽然辅佐曹操，但当曹操称魏公，甚至想更进一步时，他立即表示反对。原因也很简单，因为他是儒家士族，自然恪守忠君思想，曹操想篡位，就背叛了荀令君的信仰。
父亲宁死也要忠君，儿子荀顗倒好，不但不忠于魏国皇室，还帮助司马氏夺权，可见在维护阶级利益面前，信仰也不是那么可靠。
以上列举的几位，都是在曹魏朝廷封侯的高官，却纷纷投向了司马阵营，明里暗里，出谋划策。
还有位更出名的人物，看三国的诸位都很熟——钟会。
这位老兄是司马家的得力助手，算得上三国后期的帅才，出兵灭蜀，就是他主持的。
钟会剧照
他的出身也不例外，老爸是大书法家、太傅钟繇。颍川钟氏，从东汉到魏晋，都是世家大族，士族阶级的门阀代表。
没有这些人、以及这些人背后的家族势力支持，很难想象，靠司马一家就能夺权。
为了统治的需要，豪族阶级极力维护他们共同的价值观——儒家思想。
除了都一致强调孝以外，言行举止，一定要合乎礼仪。
最著名的案例，莫过于“王祥不拜司马昭”。王祥与荀顗一起去拜见晋王司马昭时，荀顗觉得应该向其跪拜，但王祥不以为然：相国虽然为王，但还是魏国的宰相，我们也是魏国的三公，下跪不合礼。
于是他见司马昭时，只是长揖。
因为合于礼，司马昭不但不怪，还说：“今日才知道您是多么看重我啊！”（今日然后知君见顾之重）
晋朝统治阶级，说到这里很清楚了：司马氏，不过是儒家豪族的代理人，大家一起合力斗垮曹氏，再次赢回贵族的特殊地位罢了。
于和伟版曹操
曹操：破坏了潜规则的寒族代表
曹操的出身，跟儒家士族阶层截然不同，他代表的是非儒家的寒族。
众所周知，曹操的祖父曹腾是中常侍，阉宦阶层，而曹嵩还是曹腾养子。所以官渡之战时，依附袁绍的陈琳写檄文骂曹操：“操赘阉遗丑，本无懿德。”
可见在这些儒家豪族眼中，是非常看不起曹操出身的。
曹操的本家是谯郡夏侯氏，家族门风也是明显的尚武特征、寒门特色。夏侯氏成为望族，是跟随曹操打天下，成为魏国元勋后发展而来。
《三国志·魏书》说曹操“任侠放荡，不治行业”，可见曹氏尊奉的也不是儒家作风。
搞清楚曹氏非儒家的寒族出身，我们就不难明白曹操所施行的政策。
- 生活作风上，厉行节约
《魏书》说曹操：
“性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二彩，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”
贵为丞相、魏王，不但不穿绫罗绸缎，连屏风坏了都修修补补再用，这种简朴的作风，跟世家豪族的奢侈生活形成鲜明对比，也直接影响了社会风气。
当时掌管察举的东曹掾毛玠，就是以俭率人，于是天下之人都以廉节自律。
曹操去世前，还遗令丧事从简
- 用人上，以才为先
为什么世家大族要与曹魏争权？最大的利益争夺点，其实就在用人上。
我们前面讲过，在两汉，尤其是东汉以来，重要岗位都由儒家豪门把持，选拔人才，考察的也不是才能优先，而是符合儒家规范。
可是曹操一上来，就完全打破了这个潜规则。
《魏书·武帝纪》记载了曹操用人三令，都在强调一个原则：唯才是举。
他还以汉初名臣举例，萧何、曹参都是一个小吏，韩信、陈平都曾受辱，被人耻笑，但高祖用之，却成就王业。
所以汉朝后来实行察举，以德为先是有问题的，有德者未必有才，有才者可能负有不仁不孝的污名。
曹操论才
这种“量才录用”的用人政策，给了出身寒族的有才之士机会，得到了众多寒族支持，但却直接触犯了垄断仕途的世家门阀利益，这是门阀要反曹魏的根本原因。
- 推行法制，抑制豪强
光是用人还罢了，打败袁绍后，曹操还全面推行法制，惩治那些横行霸道的豪族。
这与袁绍的政策截然不同，袁绍是“以宽济宽”，结果在他的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。
不得民心的袁绍，虽然实力远超曹操，却终于为曹所败。
曹操深知这种弊端，所以采用严刑峻法，用来抑制豪族。
这再次捅了马蜂窝，世家门阀对其更加不满。
如此一来，各大豪族转而支持司马氏，加上司马懿的隐忍狠毒，战胜曹魏就有了可能性。不过，要彻底取代魏国皇室而自立，还有个障碍。
曹魏禅让自汉，已经是正统，现在司马篡魏，就不符合他们儒家标榜的忠君报国。
怎么办呢？
司马昭之心，路人皆知
依附司马氏的寒族，添了最后一把火
同一个阶级，未必都会站在同一条战线。
在出身寒族的官吏中，也会有一些小人，看到豪族占上风后，就随风倒向了豪族阵营。
这其中的代表，就是魏国的叛徒——贾充。
《晋书·庾纯传》中记载：“充之先有市魁者，充、纯以此相讥焉。”
大意是说贾充的先辈为管理市场的小吏，所以被人讥笑。
可见贾充的出身阶级与曹魏一样，是非儒家的寒族。
贾充的父亲贾逵，本是魏国名臣，历仕曹操、曹丕、曹叡三世，可是到了儿子，竟成了叛徒。
公元260年6月2日，愤怒青年、魏国皇帝曹髦头脑一热，带领宫中侍卫和仆从，举着剑冲出宫，结果被贾充唆使成济当街刺杀，死时还不满20岁，悲哉。
事后成济背了黑锅，被诛杀三族。
可是贾充这一次，却帮了司马昭大忙。司马昭之心，路人皆知，大家都知道他想篡位，但作为儒家信徒，他绝不能背负弑君的罪名。这下好了，不属于儒家的寒族贾充，帮他除去了心头大患。
至此，司马篡魏扫除了最后的障碍，贾充一跃成为西晋开国功臣。
司马炎代魏称帝，晋朝建立
虽然寒族的曹魏也争取到了一些士族士大夫支持，儒家豪族司马氏阵营也有一些寒族，但大体上来看，魏晋更替，还是寒族与豪族两大社会阶层的较量。
最后儒家豪族胜出，又开启了贵族统治的时代。看晋朝的表现来看，不得不说，这是一种倒退。
阴谋篡国，却无能将其建设成一个汉唐一样的伟大朝代，厚黑狠毒的司马氏，是洗不白的。
参考资料：《三国志》、《晋书》、《陈寅恪·魏晋南北朝讲演录》
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