连载4）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上表》
论议(下)：
按，刘秀 (前50年-23年)，字子骏，本名歆（蕴涵香火祭祀意），后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，是集经学、目录学、文学于一身的大学问家刘向的儿子。
刘秀不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗文等方面都是大家。他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率计算上也是有贡献的，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。后因谋诛王莽，事败自杀。也就是他《上表》后的第十七个年头离开人世，可惜啊！
从刘向曾因反对宦官被下狱，反对恭、显下狱，免为庶人。刘秀父子前后多事之秋及近皇权中心阶层和刚正不阿的满腹才华实情来看，这么一本呕心沥血的古代史地之奇书《山海经》不能广为传播是有其因的！也之所以，直到他们父子离世近三百年至西晋才遇见又一位一代奇才、奇人、大学问家郭璞(276年-324年)为该书第一次做注解，进行考释研述的因缘！
可惜，出生在山西闻喜县的郭先生也是未闻喜声呵！他是处在儒学思想一统天下和西晋动荡不安（永嘉之乱/311年左右）的局势中，虽能上知天文，下知地理，中通经论，但还未逃出当时的思想和认知“藩篱”。因此，他对《山海经》也没有彻底的解读清楚，弄明白。再后来，一千六百多年内，差不多都与郭先生一样的是依辙行车罢了！
自白话文兴盛使用以来，对古代汉语进行革新，逐渐对古文字的原意、本义就不认识了。于是，许多的古籍上古汉字愿意、本义，及至古音和要具体表达的内容就越来越弄不明白，搞不清楚。加之晚清到民国及至近现代人用西化主流的现代科学思想中眼见为实的“唯物者”思想和认知及其西方宗教“神”的神学观念与神话志怪小说读物的认识去解读、研究古代《山海经》的文献资料和社会、生活状况及其历史、文化与文明的状态，给人总觉得就是一种不着调，南辕北撤，好端端的上古先祖智慧大结晶给弄得不智慧，倒成了鬼怪奇物，乡野俗见！
仅三万多字的古代史地之奇书《山海经》，如今已被搞到几十万字，几百万字、几千万字的论著，也还是没有弄清楚其本来，最后大都不约而同的认为就是神话故事，是古人的虚幻传闻，或者是古人瞎编乱造的，对其是真实的地理、历史、文化、文明等口述笔录的记载总认为是不符合科学思想的，古人是蛮荒的，愚昧的，是原始落后的不会产生文明社会而已，那种人与自然，人与天地和谐相处的法则是不可信的，仅是古人的一种精神追求而已，没有近现代人枪炮弹药那样的文明。悲夫！
其实，这里最关键的，也是历代把《山海经》中出现类似“窫窳”这样的形象都认为不是人类，是一种野兽，或变异的动物，所以就产生了鬼怪异兽等思维的导向，进而得出错误的认识和结论。
在《山海经》中，“窫窳”其实就是一位具有掌握巫术神权的族群首领，他穿着打扮的样子就像“龙首”，居住在祁连山弱水流域，在能够知道人姓名的以“狌狌（猩猩）”为图腾旗徽的族群西边。他是一位吃着特殊俸禄的人（食人），也就是吃皇粮财政的人（族群供养首领），不是一个吃人的怪物或者野兽。若把“窫窳”理解为怪物野兽那是脑识有问题，心识中常省生黑暗之心而出怪物之形罢了。
“窫窳”在大西北的弱水流域是“龙首”穿着打扮，他在北山区域的“少咸之山”穿着打扮则“如牛而赤身、人面、马足。”样子，他发出的号令声音像“婴儿声”一样的特殊，也就是族群之间交流的声音或者语音符号（这一点民间学者亚布先生也持此说法是对的）。他居住的附近有“东流注于雁门之水”的“敦水”从此地发源（今山西大同阳高县和析州代县一带，敦水是阳高白登河一个支流。）后来，危与贰负将“窫窳”给杀害了。
“贰负”也就是如今流行的“负心汉”来源，也就是不专一侍奉皇帝老儿的“二臣之心”源头。“帝”轩辕黄帝很生气，就把杀害“窫窳”的人“贰负”刑拘后遣送到比较阔远的山区了。
就现代通行的白话文《山海经》多种版本，在字与词的注解和通假释例上还存在着许多不完美。再则，网游情景、网络神话剧、网络写手天马行空的异说纷呈和外星文明、动物人种考古遗传等思潮的影响，在令人脑洞大开的过程中彻彻底底把一本古代史地之奇书给活生生弄成荒诞不经了。
当然，在此千余年的过程中，也有许多的学者始终保持着中华优秀传统文化要务必传承发展的良好心态和科学合理汲取的研究姿态，为这本《山海经》如同“开明兽”守护“昆仑”一样的在守护，他们在传承中发现新内容，讲出新道理，其功是不可没，当应学习，当应铭记之！——庚子三月十五日夜杨牧青于北京
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