本文提要：
《山海经》的魔性很大，急功近利者一定是永远看不懂《山海经》的，如果你不在打开《山海经》前，先练三年腠宫呼吸，就不具备入门的基础，就象你若想在吊环上显摆出什么十字支撑的造型又不想先练出腹肌，就是用梯子爬上去也不行。所以，没有几年或几十年看上去与读经无关的功底，想进门还真的是不容易。例如在《流观山海图》中有一组由两个“工”和两个“虫”并例的图符，懂行的西汉刘氏父子在把《流观山海图》译著成《山海经》时，就知道直接把她写成“共工”与“泗洪”的图腾。这样的例子在《山海经》中数不胜数，因为她在进行历史学论述的同时，考古学和人类学的功能也是他人所望尘莫及。
看到“两工”与“两虫”的时候，本文作者就立马知道这是一个有着8300年家族史的江淮世家，其直系始祖伏羲与女娲发明的“规矩”，不但是工程几何的量具和定位器，还是全球建造业有史以来的标准，和共济会的图腾。也就是说这个由两个“工”和“两虫”并例的图符，充满了基建狂魔的基因，如果沒有类似的准备与功底，纵然你把《山海经》看烂了，也不会有什么长进。从历史学、考古学和人类学的论述标准而言，《山海经》是一部闪烁着世界级经典之光的史前史诗，她孤独而热烈地高耸在一切同类著作的群峰之巅，希望想质疑、恶搞和贬损《山海经》的人，不要再没头没脑地把无知当个性来显摆了。
一、《山海经》的正史价值与科学意义
相对世界上所有重要的，有地区代表性与种族代表性的民族与国家言，他们史前（迄今4000年前）所有形式的史证及遗址，全部加起来的总和也不及华夏民族的丰富且雄厚、深沉而清晰。在良渚遗址入遗之前，学术界用“文明遗址重工业与城池”和“文化遗址偏农业与村落”的概念来区别“文明遗址”或“文化遗址”，他们只承认一字一义的甲骨文文字等，而拒绝释读二进制的图符为文字，从而导致了东亚地区在良渚申遗之前，竟无一处史前遗址入录人类世界性中心的遗址。然而，一部4500年前在江淮始纂，至今无一人真懂的《山海经》，却使他们不得不重新面对谁才是真正的“史前文明”。二进制文字（图符），就是每个独立的画面集群中，都会有类似电影蒙太奇的释义、诠注与解析。
1、端正心态，做好准备，打开《山海经》前要先练三年腠宫呼吸
《山海经》是人类历史上，最早一部载述史前文明国家的正史书典，她令人难以置信地全景式地载录了，人类历史上最早的良渚诸稽国。全书以二进制图符创作，被以看图说话的方式译成了30000多字。其中记载了100多个历史人物、300多条水道、40多个方国、500多座山丘，和400多种图腾，涉及了历史、神话、民俗、宗教、祭祀、天象、秘术、艺术、语言、文字、勘察、测量、物探等人类史前文明活动的全貌，应被正视为记录人类社会史前文明的第一部大百科全书。由于《山海经》的早期版本是蝌蚪文和二进制图符无人全识，经累世传载释译后，仍因识读不周而曾被读过她的人无端质疑。这不是因为她真的“很神话、很怪诞、很科技或很火星”，而是你根本没有修成进入这一行的德行。
本文作者研究指出的良渚和三星堆等遗址的图符为“二进制文字”的文化学概念。远早于纸莎字和甲骨文，在4500年前至6000年前在江淮间广为流传，在良渚和三星堆中出现频率很高的蝌蚪文和鸟虫书尤其会是这样的。所谓二进制，本为计算技术中广泛采用的一种数制，由德国数理哲学家莱布尼茨于1679年发现。笔者在此时引入这个概念，就是要提示《山海经》研究者在面对此类图符时，如果发现图符中的义涵超过了一个或一组意象时，潜意识和最本能就要及时地应景地升级到第二组甚至第三组，直至释义能表述完成图符的全貌。这就是说：要在释读或运算时准备好接下来的答案，可能会很绕路很烧脑，使你感觉到这个二进制文字的体系，严重不是甲骨文那些“一目了然”和“平舖直叙”的。
人类学范本级的《山海经》牛黎国图腾
如果人们不再以猎奇与浪漫的心态去凝视《山海经》，就会发现良渚诸稽国至三星堆古蜀国并非严格意义的史前文明，因为她们是已被完整写进《山海经》和其它史前古史中的有史文明与信史文明。概因如此，“《山海经》学”已成为全球显学中最为热门的课题，但遗憾也是最大的，“《山海经》学”的研究成果证明了，“《山海经》学”研究者没人是可以有真心实意去搞这门史前学科的研究的。也就是说，数以十万计的“《山海经》学”研究者们，在进入“《山海经》学”之前和之后，竟然没有一个人会意识到“《山海经》学”居然是一门史前的显学。在你对史前文明没有任何准备前，最好不要去触碰这类课题。因为她远远不是秦皇汉武和才子佳人可对应的。
由于《山海经》是用图符写作的，西汉的刘氏父子在将《山海经》从图符翻译成文字的时候，是一个人对着那些图符讲话，把那些图符中用吴音想说的意思，试着用关东话译转后载录成文，这其中的变化和飘逸，用“仙对仙”来形容有时也并不为过。但是，以刘氏父子对史前文化的深厚功力为支撑，以皇上要他们尽快拿出项目课题结论为动力，他们竭尽所能，还算是保住了《流观山海图》的全貌，为我们在今天还能不是太难地走进另一维史前的华夏，筑下了坚石的根基。有了《山海经》，“《山海经》学”就不会离我们太远。但是，急功近利者是永远看不懂《山海经》的，因为他不具备入门的基础，就象你若想在吊环上显摆出什么十字支撑的造型，首先你得不许用梯子上去，你不练几年能上得去吗？
本文认为，只有对即期实录华夏江淮与太湖迄今4300年前至5300年前的历史风貌与人文环境的《山海经》等著十分熟悉后，再对华夏史前历史人类学、文化人类学与体质人类学的介入为坐标进行相关检测时，钴60、碳14、丽石黄衣和分子人类学才会有方向、系统与准则。人们如果继续离开、拒绝或未懂二进制文字的《山海经》，就会仍然对华夏文明的史前阶段一筹莫展，例如日韩、柬埔寨与印度等国的帝都、国别、帝王和百官的姓氏、里居、年代、世系与秘辛等，都来自中国古代的文献与典籍，很多未明瞭的事证仍深藏于《山海经》等二进制的史前字符作品中。这当然也包括4300年前的华夏西部与华夏中原，其关于始祖及祖地文史的映照体系，几乎全都是对江淮与太湖地名与人物的强占与冒顶。
《山海经》在历史人类学、文化人类学和体质人类学方面的专业语境，创立了全世界最早的人类学、人种学、图腾学、图符学、帝王学、氏族学、姓氏学、谱牒学和世系学的体系与标准外，还在全人类第一次创立了地理学、地图学、地籍学、地质学、天文学、天象学、天候学、水文学、水运学和水利学；同时也第一次为全人类开设了物产学、矿产学、动物学、畜禽学、植物学、博物学、风物学、风俗学和灵异学等纯科学、纯史学、纯神学等纯学术与纯学科价值的刍形，基本具备了除编年史外史前史学的全部要素。从《山海经》对迄今4000年后的历史人物与社会时空等项描述的生疏与残缺、和对《圣经》家族入世时空后载入的路径与风貌言，这个史前治史家族的主力，其时已在史前丝路的开创途中。因为《山海经》的结尾的编纂风格与专业水准，实在不及《圣经》作者对早期《山海经》的干练与熟悉。
2、并非戏言，“江淮”是四个字，“虞夏商周””是两个字的谶纬
本文作者非常伤感于古今中外的文史学界，一些自称读懂了《山海经》的行家里手们，在面对《山海经》时所表现出的轻薄、简陋、笨拙、轻狂与大不敬，他们太喜欢以高中语文和历史课代表以下的水平，来信口开河地批判《山海经》“很神话、很科幻、很小说和很火星了”。请问尊贵的《山海经》权威们，“虞夏商周”两个字和“江淮”四个字来自《山海经》的何方出自《山海经》何地呢？你们搞懂了“虞夏商周”两个字和“江淮”四个字的万分之一了吗？看来你们永远不想去懂。既然你们不敢去懂“夏商周”和“江淮”，怎么又敢去懂《山海经》了呢？因为你们认为不会有人去问你们“夏商周”何需再懂，只有让妇孺皆知你们懂《山海经》了，看上去才会更加牛逼。但是，本人非常严重地在提问你们了：“江淮”和“夏商周”在《山海经》的哪里？
为什么要指鹿为马地戏谑你们说“虞夏商周”是两个字和“江淮”是四个字呢？因为从历史学、考古学和人类学意义的全语境言，“虞与商”同系为“寒”，“夏与周”同源为“越”；更玄乎的是“江淮”两字成了四个字，概因“江淮”是“江河淮济”四字的简文。所以，当你们又要自以为是地认为“懂了”的时候，又会轰隆一声地掉进你们自己挖好的超级大坑里。因为在你们沿袭的涉及4000年前的“人名、地名、山名、水名、神名和国名的脚注”里，充满了“刻舟求剑、南辕北辙、郢书燕说、朝秦暮白颠倒、泾渭不识、良莠不分、豖亥鲁鱼和浑水摸鱼”的故意或误区。所以，针对你们惨不忍睹的智识库而言，“寒、越”与“江、河、淮、济”的释义中，还会有更多的秘辛、异变与款曲。
本文要正式地、友好地、郑重其事地和声色俱厉地提醒各位，在涉及4000年前的文史论述时，千万不要以你们知识库里那些混乱的、丑陋的、令人不齿的储备，来丈量、臧否与检测本文结论与视点的是非曲直。以你们近万砖家、十亿货币和百年课题，对千处遗址、万卷书典和十万文物的折腾式研究的成果看，不但一文不值，而且还将会造成越来越大的负面影响。请你们万万不要再对4000年前的江淮、《山海经》和夏商周，发表你们那些胸无点墨或本末倒置的高论了，換一种思路，把方向再向“东南”回拨一点就会很尴尬吗？请不要再在角落里面偷看、偷听或私议本人的言论了，为什么不能通过面对面的讨论、辩论或拍桌子，来荡涤千年的泥沙、澄清历史的迷雾，还原我们共同的根脉呢！
在涉及华夏民族4000年前的史前文明的探索与考证时，以《山海经》为代表的一大批文史专述，就深藏在各位每天都要接触到的典册书籍的字里行间，而无需锥股悬发地皓首穷经。至于各位因何不能与本文作者一道来轻松破解，上述比1000题还多的文史谜案，是因为他们无缘得识一种源于4000年前的运动与呼吸，所以他们的大脑就永运不会有关于4000年前的循环与分泌，这并非一个关于“他们永远不会有4000年前的真相与谜底”的神箴或笑谈。因为他们只相信爵衔、名头、级别和名气才是学问的等量，于是他们所有的聪明才智，都集中在这些与学问其实无关的佩饰的追逐与博奕，因而十分放心地把找到真相的使命，亲手交到了本人之类的另类的手里。有一句先知的话也很中听，“何时回头是岸，都会为时未晚”。我们是否要互相道一声“辛苦了，谢谢”呢？
3、全球唯一，史前独步的《山海经》治史家族
《山海经》是全球最早的集正史、方志、文物、遗址和谱牒为一体的人类首部大百科全书。从专业价值言：《山海经》又是人类正史、方志和谱牒的专业学说和文化学源头。由于《山海经》在史前和文字成熟前以二进制图符为主的载述方式，和《山海经》对上古时期的方国、部落、氏族、家族和世家的始祖、封土、图腾、地望、地名、风物、方位、血统、族名、功过、世系和迁徙等项，进行了长期的、全面的、多学科与多视角的勘察、考证和载录，使得《山海经》集正史、方志和谱牒为一体的人类首部大百科全书的地位无可撼动，其对史前江南文明的史料库与博物馆的价值亦无可替代。作为正史，《山海经》纂撰者的起点之高、举步之遥、幅维之广、涉测之深与剞镢之妙至今无有出其右者。
为了证明《山海经》主流创作群体的存在与活跃，本文作者据家谱与正史详载，本作者的祖辈从5000年前的炎帝灵恝开始治史，沿着“干类／寒哀－大挠／窫窳－大章／太商－商契／虞舜－寒浞／王亥－鬼谷／王駘－鬼谷／王詡－王朗／王浮”这条有“契”、“刻”、“刊”、“经”的勘、编、纂、刊为一体路径的治史世家的专业从未中断。所以，在炎黄交替时始纂，在夏代初成，战汉前期完成整理的《山海经》全本的人类史前文明阶段（迄今4000年前），并在经中留下了由“帝令亥步”既帝尧帝、舜与帝禹，指挥他们完成此勘古治史大任的批文级证据。为什么是“步”呢？因为在万物无稽的史前正史必须亲“勘”，不勘步到现场亲录，就不会记得着真实的历史。
故此，我们今天在考证《山海经》作者时，几乎已无需再找其它证据。勘步非“步”，此步除兼有时空度量的对山川风物、水泽景象等苍桑巨变类的勘史考古功能外，还有人类学君国传承的边彊辖属、族群分际等五代十国类的区划追溯功能。关于“步”，廼祖王彪之《井赋》一言以蔽之：（1）步土脉（国士资源调查），（2）测水泉（水利资源利用），（3）方栏结（社情舆情控制），（4）辘轳悬（历史趋势总结）。此外，“步”的功能还可以有以下几种理解：（1）《汉制考》说：（步）“…运也，国运曰国步，天运曰天步。（2）《诗·小雅》讲：“国步蔑资。天步艰难。又陟大位曰改步”。（3）《周语》曰：“改玉改步”。意谓从国计民生到改朝換代，都是从“步”开始的。
这些江淮与太湖的遗存体系，与中原与西部留存的被进化与文化后的标本相较后，其原生性与完整性的格式，基本按苏浙皖－鄂湘赣－川陕甘／晋豫鲁／冀燕辽的时空节奏漫延，从史前13万年前的基本无序、到史前10000年前的看似无序、到史前5000年时的循序渐进，到史前3000年时的循规蹈矩，这些蕴育与起源的载述，大略可由“意念、表情、口语、动作、图画、符号、绳纹、瓠文、岩文、文身、兽骨文、甲骨文、钟鼎文，石箍文、金文和篆书”的导引。同时，华夏民族的先人创造了大量的“音乐、舞蹈、史诗、竞技、博弈、术数、堪與、星象、冥想、易卦、符咒、道籖和哲学”的表达而得到如影随形的即期载录。
4、历史与考古，可被《山海经》映证的史前文明
关于《山海经》的勘辑，由于当时没有成熟的文字与传载文字的媒体，《山海经》的原创作者王亥们就在千年相传的葫芦既蒲卢（盘古、盘瓠）上面，用磨尖的竹朩棍剞劂了一些在官员和巫觋中，当时口口相传可一目了然的图符，由于大家都非常熟悉图符中的人物与事件，所以在史前传承（父传子，老带新）过程中，约定俗成的专业解析并无太多歧义。直到甲骨与甲骨文的使用，人们才基本放弃了在葫芦既蒲卢上面传播祖先的名字与故亊的方法，因为甲骨文可以基本无需讲解，使用很多年也无需复制与翻新的基准释义。又由于金石、竹简、丝帛与皮纸在文书上的使用，让甲骨文也都被埋进了土里。先民们从《山海经》探索与走出的治史路径，至少在本作者的眼中与脑海，没有一个字是飘忽或多余。
在《山海经》中，先民们对江淮沿岸的阴阳营莲花洞（盘古中山国6300－20000年）、良渚上山（神州诸稽国5300－11000年）、蒋村顺山集（扶桑寒川国5000－8300年）、凌家滩双墩（巢燧共工国5500－7100年）、乌衣万年（枭阳干類国5000－20000年）、贾湖二里头（轩辕有熊国4100－9000年）、城头山玉蟾岩（盘瓠三苗国5800－16000）、松滋屈家岭（荊楚酓兹国5000－8000年）、宝墩三星堆（蚕纵鱼凫国4500－5000年）、戈登海东（百越夜郎国4300－5000年）、齐家大地湾（天水金城国4000－8000）、卡若穷宗（本蕃象雄国5000－18000年）等史前遗址，以典籍中盘古文化至虞舜文化为纽带的史前国别、帝系、氏族与百姓的始祖、图腾和族属等为映照，作出了详细而周到的互映互证，和清晰无误的介绍与综述。
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