读出历史中的不得已
首先，水浒传中宣扬的价值观，与当代截然不同。 水浒传中许多英雄好汉都极短漠视人命，尤其是百姓性命。杀人劫财者比比皆是，像孙二娘、张青夫妇这类杀人凶手实在不算少数。像什么混江龙李俊、什么童威童猛，都是杀人越货的水贼海盗。
在水浒好汉心中，能杀人不是罪恶，而是本事。
只要对方杀的不是自己，那一切OK。
梁山好汉虽然竖起“替天行道”大旗，事实上，这只是掩人耳目，自欺欺人而已。梁山攻打祝家庄，得了无数钱粮，只是拿出不到百分之一救济穷人，剩下众头领分了大半，小半存起来做粮草。
宋江多次率领梁山好汉下山攻打州县，其目的最主要都是抢钱抢粮。
为了活命，梁山好汉做了许多坏事，比如坑得卢俊义家破人亡。
武松这个人，是典型的事不关己高高挂起，谁惹他，他睚眦必报，杀之而后快。若是不惹他，还好久好喝招待他。就算对方是黑社会大佬，是万恶的贪官，武松也会忠心耿耿充当打手。
别怀疑，武松就是这么一个不分善恶，不讲是非的古惑仔。谁对他好，他就给谁卖命。
鲁智深是有是非观念的，路见不平，也确实会拔刀相助。不过，他的情义只对两种人有用，一个是兄弟，比如对林冲；一个是对女人，比如对金翠莲。
至于普通百姓，那杀了也就杀了。
叶之秋
按小说的套路正常情况下，开黑店没好人，还买人肉包子，更是罪大恶极之辈。江湖好汉遇见此等黑店，必除之，方显英雄好汉本色。
但是在水浒中，母夜叉孙二娘和菜园子张青，在孟州府十字坡所开黑店。竟然也成了英雄好汉的行为，杀人买肉，反成正义之举，专杀奸佞之徒买肉。试问，过路客人，谁头上也没有写明好人坏人，怎么分辩，这不可笑吗？
花和尚鲁智深路过十字坡，被孙二娘麻倒，洗刷干净，正要动刀。是菜园子张青赶得巧，救下花和尚鲁智深的一条性命。鲁智深酲来后，双方通报姓名，就成了慕名的好汉，惺惺相惜，成了好友。倘若菜园子张青晚来一步，花和尚鲁智深就成了刀下冤魂。
武松久闯江湖，经验丰富，早已知道十字坡前黑店的名声。所以再过十字坡时，因为欲先提防，把孙二娘放倒。被张青劝说，大家结拜，共起叙感情。
这是水浒中为凑108条好汉增加的情节。
画诗人生
这个武松啊，见着这个孙二娘和张青两口子之后，知道是杀人放火的这种人。他还得主动接近的原因呢，我认为呢有几个
第一个原因吧。孙二娘给他迷倒喽！其实没迷倒是装的。他在心里头就有优越感，因为啥的，因为他装的他跟孙二娘打一仗孙二娘没干过他。完了这个孙二娘和张青两口子吧，就表现的特别的崇拜武松。完了武松吧就有一种优越感。扬手不打笑脸人。是吧，你说人家老家夸你还打不过你。武松也寻思了，那我杀他也没啥大意思，我杀他干啥呀？也就是说捏你两口子拿我奈何不了啥，知道吧，哎，我也不怕你。
第二个原因吧。孙二娘两口子杀人。武松呢也不是啥好鸟，身上也有命案，鲶鱼找鲶鱼。虾米找虾米。物以类聚，人以群分。
第三个原因吧。这个武松啊，那会儿呢已经就是走投无路了。人家两口子给了他一个佛珠，一串佛珠又给他两把刀，完了呢，还给她一个那身份证。然后呢，让他去二龙山呢落草。实质上说白了给他指一条明路。就丁算啥呢丁算救武松一命。那武松能不结交吗？
后来吧。这个孙二娘和张青这两口子这小店也开不下去了，那老家杀人呐，老架杀人那早晚也得漏，也上二龙山了。至于这个花和尚鲁智深吧，刚开始吧，他根本就没去过这孙二娘和张清开这个店儿。他跟这个武松把关系还挺好。后来你说孙二娘和张青投奔武松的，你说这鲁智深能不给点儿面儿吗？另外吧，最重要一点是啥捏，都是杀人放火的这些个这些个流氓同道中人，明白那意思吧？所以吧，就该绝交吧，就结交了。
后来都上梁山的原因是啥呢？也是吧，二龙山吧地方没有人家梁山的地方好。地理位置不如人家另外把那块吧，也听说这大伙儿都去了，一个是凑热闹，另外一个啥的就都是同道中人，就上那嘎达去看看去，就是想溜达溜达看看的意思。
这家伙移去不要紧。就让宋江给整招安了。
十字坡酒店的母夜叉孙二娘和丈夫张青，把过往客商用蒙汗药药翻，剁碎了作人肉馅包子，再卖给过路客人吃，这种做法确实伤天害理！而且武松已经看到人肉作坊里的墙上绷着人皮，梁上吊着人腿。面对铁的事实，作为惩恶扬善除暴安良的武二郎，为什么不仅不为民除害，反而和他们结为兄弟，一世终好呢？
这里还有个插曲应该说明一下：当孙二娘的伎俩被武松识破之后，张青曾向武松说明，他们并不是对所有的人都这样对待，其中有三类人，是放过不杀的。
一是云游僧道，二是江湖妓女，三是犯罪流配之人。并且还说出了不杀的理由。
可是，话虽然这样说，鲁智深路过时，穿的都是僧人服装，孙二娘照样把他药翻。而且真杀过一个头陀，后来还把那人的一百单八颗佛珠，箍头的铁戒尺，一领皂直裰，一张度牒，两把雪花缤铁戒刀，统统送给武松做了行头。
另外，武松当时也是流配的犯人，孙二娘不是也照样想把他和两个公差药翻么？可见他们只是说说而已，并没有执行三种人不杀的诺言。
那么，武松为什么反而和他们结了亲呢？——这就要从文学作品的性质来分析了。
文学作品不是生活的复制品。文学作品的所有素材，要源于生活而高于生活，也就是说，书里的所有情节，都是要为主题思想服务的。只要其情其景符合主题思想的脉络，符合当时那个时代的历史背景，它就是合情合理的。比如武松这样的英雄人物，只要是和他意气相投，所思所想能搞到一起去，哪怕面对的是杀人犯，也一样可以成为结拜兄弟。事实上，武松后来和鲁智深杨志落草二龙山，那不就是落草为寇么，不就是打家劫舍的山大王么。如果按照今天社会的人生观和价值观来判断是非曲直，梁山108好汉也就没有一个好人啦！
一句话，如果把历史小说里的情节，统统按今天的价值观来评价，那么，也就没有《水浒传》这样的历史小说了。因为书里的诸多情节都不符合今天的价值考量。
用句俗话讲就是：到什么时候说什么话，到哪个河脱哪个鞋。历史上的绿林好汉和今天的正人君子并不划等号，但你不能就把他等同于坏人。
这就是，武松为什么面对孙二娘所做的伤天害理之事，还要和她们结为兄弟并且一世终好的缘由！
文化一家人
谁告诉你水浒中的人都是你觉得的那种大公无私的英雄的？实际上水浒中大多数人都是土匪，有些人甚至连现在电视剧中那种敢作敢当的土匪都不是，属于那种阴险小人。我把水浒翻遍唯一能找到一个能称得上是好人的只有鲁智深，其余的都不知道是什么玩意。
林冲、宋江这些人不过是一群破落的小资产阶级，要是有人对小资产阶级不了解，可以去看看高尔基的的《童年》，他外祖父的一家就是典型的小资产阶级小市民，这些人就和林冲，宋江一样。
至于武松，张青，孙二娘这些就是纯正的土匪，属于刀口上舔血，吃红刀子饭的人，刀子搞得赢别人那就吃定别人，搞不赢那就被吃。
时迁，王英，朱富，董平等等一堆人就是欺软怕硬的阴险小人，而且是让人恶心的阴险小人，用现代化说就是阴着害的你家破人亡，还雷普你老婆，姐姐，妹妹，女儿的人。
柴进，卢俊义这些人就是纨绔子弟，你要是真看过水浒会发现他们比现在的那些什么李刚啊，李双江啊之内的还要恶心万倍。
施恩这一类的就是地方恶霸，只不过被新来的的地方恶霸蒋门神给锤了，才有了武松醉打蒋门神的事，翻译成现代话来说：就是被新帮会赶走的原黑道大哥请了一个厉害的打手又打回来了。
李逵我不想多说，放现在就是一从精神病医院跑出来到处砍人的神经病。
还为民除害呢，你真以为他们是什么好东西吗？照你这么说黑道火并也是为民除害喽。
开着皮卡打坦克
《水浒传》中，鲁智深武松见过孙二娘夫妇，知道他们伤天害理，杀人无数，为何还要结交？
我认为这是特殊时代的特殊现象，所以要具体情况具体分析：第一，在《水浒传》故事的那个特殊年代，滥杀无辜成为一种普遍的社会现象；第二，鲁智深是被麻翻的，而武松制服孙二娘，本就有铲除她的用意；第三，孙二娘夫妇及时示弱，又对鲁智深和武松重情重义，自然能换来鲁智深和武松的结交了。
第一，在《水浒传》故事的那个特殊年代，滥杀无辜成为一种普遍的社会现象。
《水浒传》的故事发生在北宋徽宗末年，没过多久，就发生了靖康国耻，徽钦二帝被金军掳走，北宋宣告覆灭。由此可见，宋徽宗治下的北宋已经昏聩腐败到了极其严重的地步，皇帝不理朝政，整日只是和著名的六大奸臣吃喝玩乐、穷奢极欲，朝中则是“六贼”为首的奸臣把持朝政，要多黑暗有多黑暗，要多腐败有多腐败，这些奸臣趁机大肆掏空国库，掠夺民脂民膏；上行下效，地方州府的官员一样的肆意掠夺百姓，否则北京大名府的留守梁中书也不可能连续两年都能筹集十万贯生辰纲啊。这些腐败导致严重的社会问题，民不聊生。很多人为了生存，社会上就形成了“弱肉强食”的丛林法则，遇到弱的就打杀，遇到强的就求饶。所以普遍存在滥杀无辜。
第二，鲁智深是被麻翻的，而武松制服孙二娘，本就有铲除她的用意。
按照鲁智深的三观和个性，他的眼睛里的确是容不下孙二娘这样的黑店行为，他还在做提辖的时候，听金翠莲讲述“镇关西”郑屠的劣迹，就跑去教训郑屠，还失手打死了郑屠；在桃花山下偶遇周通强抢民女，他又出面干预并制止了周通的恶行。但鲁智深没提防孙二娘的麻药，自己都被麻翻了，还怎么铲除孙二娘呢？武松非常机警，他对孙二娘早有防范，还很有策略地故意刺激孙二娘，让孙二娘自己先乱了方寸，武松就假装喝下放了麻药的酒，实际上却趁其不备把酒泼到了角落里。倒地之后，又故意暗暗使劲，让孙二娘的下人没法搬动自己，诱使孙二娘出手搬动自己，再抓住时机，突然发难，轻松制服了孙二娘，若不是孙二娘和她丈夫张青求饶，武松很有可能真的会铲除了她。
第三，孙二娘夫妇及时示弱，又对鲁智深和武松重情重义，自然能换来鲁智深和武松的结交了。
正如前文所说，那个时代是“弱肉强食”的时代，你看看西门庆，他有钱、有手段，心狠手辣，成为阳谷一霸，就敢这样明目张胆淫媾武大郎的妻子潘金莲，还肆无忌惮唆使潘金莲毒杀武大郎，因为他认为自己足够强大，谁也奈何不了他。孙二娘夫妇也是一样的，那些比他们弱的人，全都变成了他们手里的人肉包子，包括鲁智深也是差一点就变成他们的人肉包子了。而遇到了克星武松，他们立刻换了一副嘴脸，比他们强的，立马大声求饶。武松是讲道理的人，不会得理不饶人。孙二娘夫妇及时示弱，武松自然就放过他们。而且后来孙二娘夫妇对鲁智深和武松先示好的，尤其是对武松，的确把他当贴心兄弟，他们这样重情义，鲁智深和武松自然也就愿意和孙二娘夫妇结交了。
乔鞅
他可能觉得：对我好的是友人，使我欣赏的是可交之人，引起同情的是可以帮的人，有结盟价值的是欲交之人，与我的观念相悖的，是遇到我算你倒霉的人。
他更遵从于内心原始的动机，这跟道德不是同一种事物。同一段描述能从不同角度，读出不同故事，比如“他顾不得吃饭，坚持在岗位”，讲话重点可以是“他值得尊重，我要赞扬”，也可以是“他真苦，这件事很苦”。“他去喂流浪猫”，有的“他”，是怜悯小猫，所以给予照顾；还有的“他”，是简单的看小猫漂亮、好玩，所以过去喂食，观赏、逗弄一会儿
漂亮1366
哈哈😄这个问题多少有点荒唐可笑！原因很简单，首先他们是一路人，都是一样杀人不眨眼的恶魔。无论是书中如何描写，也看不出武松二人有什么“英雄”气概。都是随意杀人的灭绝人性的莽汉。所以也就见怪不怪了。抛开孙二娘做人肉包子不说，先先说武松，除了被逼无奈，打死了老虎，他就是杀人了。而打虎也不是出于为民除害，而是自保。不打死老虎，武松就会被吃掉。至于后来打蒋门神，杀死张都督监等丫鬟仆人，比孙二娘的杀害客商行为有过而无不及。鲁智深就更是一丘之貉了，人家郑屠夫有错不至于死吧，他来个几下就要了人家的命，也没有讲半句道理。所以，几个臭味相投的人走到一块就不奇怪了。我们今天所说的狐朋狗友说的就是这种人。
陈律12
水浒传本来也不是写好人写善良的小说，里面角色的价值观是不值得推崇的，而且很多东西也不适应当今社会的价值取向，老话说，少不看水浒，是很有道理的，年轻人由于热血叛逆，所以喜欢读一些快意恩仇，打打杀杀题材的小说和影视剧，就好像古惑仔系列电影，其实这种电影真的一点意义都没有，就连娱乐功能都不配，但它在一些八零后九零后的眼里还是经典，就因为他满足了一些群体在某个年龄段的需求。
当兵吃粮
首先，鲁智深和武松都是犯了案的罪犯，两个人虽然残忍，但是都光明磊落的真好汉，他们针对的不外乎恶霸贪官污吏，在他们眼里，孙二娘虽然是一开黑店的，倒也算是有手段的强盗，大家都是犯下了脑袋搬家大罪的朝廷眼中恶人，境遇相同，本身也不存在生死冲突。
其次，问题中的四位主角，生逢表面升平但实际暗无天日的乱世，官员贪赃枉法、颠倒黑白，何尝不是另一种荼毒小民、残害百姓的人血买卖，官有官途、贼有贼道，在官为贪官，民为刁民，兵为兵痞的混乱年代里，菜园子与母义叉的黑店有一定的阶级斗争合理性。
最后，一个人命草菅如蝼蚁的大时代背景下，一个个具体的人又有几何价值？生命形同世间尘灰遭受风摧雨浇的无可奈何，又岂是人性情怀爆棚的现代人能够穿越时空作一定论的。
