瓦倫木
我們究竟為何存在？人生充滿了各種各樣的痛苦和煩惱，其中生、老、病、死是人不可抗逆的自然規律。那麼，我們的存在又是為什麼？往大的說是生命的價值，具象說是生活的快樂和幸福。我們聽到的追求精神境界，對世間事物的真切認識，似乎離自已虛渺無實，可從現實中我們的認知.、意念轉化為行為，力所能及去做些有益社會，有益人生，哪怕微不足道的善言善行，都會體現出自我存在的價值。現實使我們往往感受到生活的壓力和苦惱，原因是對物質的過多留戀執著造成的。正是由於有貪愛的慾望，才會產生各種煩惱。追求所需和幸福無可質疑，可總有不如意的時候，這就需要理智的面對。金錢權貴不如一個健康快樂的身心。世上你是唯一，坦然瀟灑走一回，也是我們存在的一個理由。
用戶言午澤群
你好，我是眉畫張敞。
每一個有思想的人可能都思考過這個深奧的問題。
我們究竟為何而存在？
看到這個問題，我一下就想到了作家畢淑敏的一句話：
人生是沒有意義的，但是，我們每個人要為自己的人生確立一個意義。
我們究竟為什麼而存在？實際上就是問：我們人生的意義何在呢？
悲觀一點講，我們的人生有什麼意義呢？
我們每天忙忙碌碌，吃苦受累，只不過是為了自己或一家人的生活。
我們卑微地活著，甚至只是為了一飯果腹，一榻安眠。
我們常常會笑話豬，說豬隻會吃了睡，睡了吃，然後短短的幾個月以後，成為人們的盤中食。
如果我們不努力，不給自己的生命確定一個意義，我們又比豬強了多少呢？
我們每個人都是一個小人物，活得很辛苦，很卑微；
我們的人生很短，我們快樂的日子很少，煩惱和慾望卻很多；
我們要面臨生老病死，我們會“怨憎會”、我們會“愛別離”、我們會“求不得”，人生啊，何止“七苦”！
如果我們這樣來看人生，如果我們就這樣活一生，人生的意義真的不大。
那麼就像畢淑敏所說，我們要給自己的人生確定一個意義，我們為這個意義而活，我們的人生就是有意義的了。
我們要給自己的人生確定一個什麼樣的意義併為之努力呢？
從大的方面講，我們可以以天下蒼生為已任，像歷史上那些仁人志士一樣，為了民族的解放，為了人民的幸福去奮鬥終生，這樣的人生是有意義的。
- 從小的方面講，我們可以像詩人李白那樣，像當代作家路遙那樣，寫下自己的人生經歷和感觸，激勵更多的人，與更多的人進行靈魂的交流和碰撞，這樣的人生也是有意義的。
- 我們也可以“贈人玫瑰，手有餘香”，像這次抗擊新冠肺炎中那些最美的白衣天使那樣，為國為民，迎難而上，這樣的人生也是有意義的。
- 如果你說：我不行，我做不了這個，我自顧不暇。那麼，你做一個守法的公民，用自己的誠實勞動養活自己，照顧家人，讓別人因為你而感到溫暖和幸福，那麼，你的人生也是有意義的。
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佛系青年該如何生活呢？
什麼是佛系？是像深圳的“三和大神”那樣生活嗎？那種生活是不是就是佛系生活？
我特意查了一下，什麼是佛系？
佛系的意思是不爭、不搶、不強求，不注重結果，看淡一切的生活態度。那麼像深圳“三和大神”那樣是不是就算佛繫了呢？
我看那不叫佛系，那叫不思進取，得過且過，當天和尚撞一天鐘；那叫不負責任，那叫苟且偷生。
我認為的佛系，應該像陶淵明在《五柳先生傳》裡所說的那樣“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”
我們是普通人，我們可能很窮，但是我們不必因為這個而天天怨天尤人，也不必因為這個而天天煩躁憂愁。
我們有自己的目標，我們為之努力，得之不喜，失之不憂，就這樣努力地活著。
我們也羨慕有錢人，我們也想過富裕的生活，但是我們也不必為此奴顏卑膝、阿諛奉承、不擇手段、不顧廉恥。
我們要通過我們的合法的、誠實的勞動來改變我們的生活。
如果改變不了，我們也不必心灰意冷，痛不欲生，我們就踏踏實實地過我們小老百姓的生活。
我們活著，就要給自已確定一個人生目標，給自己的人生確定一個意義，併為之不懈努力。
我們在生活中要“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，踏踏實實地過我們小老百姓的生活。
希望我的回答對你有所幫助。
眉畫張敞
首先佛系青年這個詞是有問題的。
很像一個褒義詞。有時候是保留惰性的理由。真佛性，遇到任何事都能佛性？與家人朋友相處很好了？還是僅自己上進心少了？
如何生存，真正修行人，出家人，他們實際都很精進，並沒有什麼舒適而言，接受他人供養，不成道是要背因果的。如果真瞭解下，還覺得自己是佛系青年？
如何生存，佛陀自己出去化緣，回來吃，然後洗腳，打坐，金剛經中這麼說的。
沒事就多看書，多看好書，就會好很多。
為何而存在，莊子中說道，六合之外聖人存而不論，這個問題可以先放著吧。沒法回答圓融，有些東西需要修證，無法言說。
良師雅集一一彼岸花舟
你好！很高興能回答你的問題。首先我認為你提的第一個問題是屬於自然學科類的問題。第二個是人生觀面對生活的態度問題。
"我們究竟為何而存在？"我們人類是宇宙自然界物質演化而生的自然物種，純屬是一個自然生態變變現象。跟其它動物、植物、微生物……等的存在一個樣，都是屬於自然界中的一部份。人類的不同，就在於人有了意識思維的產生。人類通過長期的勞作發展，思維變得更加成熟，懂得思考，創造生活，還逐漸有了改變自然生態環境的能力。
"一個佛系青年如何生活？"這裡所謂的佛係指的是一個人變得一切都很隨緣，隨心，得過且過，不加強求的一種生活態度。這也是一種不思進取的消極人生觀，對人類的生存發展沒有起任何作用。原因都是一個人不能適應社會環境生存變化而選擇自我逃避的一種借囗，也是一種自我安慰的心理病態。做人應有所為，有積極進取的精神，去實現創造一個有價值，有意義的人生觀。這樣，人的生活才會有活力，精彩，不虛度一生，展現一個人存在的價值意義！
夫子悟語錄
其實，佛系是更接近於追求本性與自然的，我有以下的辯證看法，供參考。
第一，首先佛系若是更接近於大道的方向這是需要被好好珍惜的。因為這本來就是一個順應自然的方向，是人體自性的方向，所以提出這個問題的，是對自己人生方向有所追求的，是一件好事情。
第二，佛系與社會化的成分在這個時代都是需要的。 對於在社會中生活，佛系與生活偶爾會覺得矛盾的問題在於，融合於修行。其實，每個時代的人都會面臨不同的問題，在這個時代，佛系與時代大環境融合得好是一件很珍貴的事情，很辛福的事情，它是存在的。
但是難度是比較高的，但這並不意味著需要完全往哪邊倒，就是意思是覺得佛系很難就完全放棄去完全社會化，或者是隻追求佛系不去社會化，兩種情況都比較容易讓心裡感覺不是滋味的。
第三，佛系青年社會化到一個很合理的狀態，其關鍵點還是在於"融合"。這些都是比較細節的，但是佛系與社會融合得相對完美的狀態，任然是一個值得探尋的路，也可以被理解為是一種在凡塵中的修行，也就是修行與社會化狀態相對美好的存在，這也是我一直以來也在探尋的一條路，也沒有放棄，有很多收穫，也有很多挫折，回頭看看，無論如何都是值得的，因為人生短短就幾十年。
追求智慧的果
我思故我在。人非草木，貴在有心。心是痛苦的居所，亦是快樂的源頭。若想如修佛之人般生活，其實是很難的。需要持戒，禪定，然後生慧，從而超脫自身，感受生命真諦。在這個世俗紛擾，誘惑叢生的世界，有幾人能做到？故世人多喜樂無常，為聲色財權名利所困，不得自在。苦海浮沉，茫茫不知所求，此謂眾生相。唯有擯棄外在干擾，迴歸本心，順其自然，方能自在。
三昧養生
是生物都想活著，螻蟻尚且貪生，人類其實就是為了活著而存在，首先只有活下去，然後才能有其他的想法。
佛系青年，如果生活問題解決了，當然是要追求自己的理想，不想當將軍的士兵不是好士兵，當然，不想成佛的佛系青年也不是好佛系青年。
易經大六壬
我們都是為了我們自己的使命而活著，不管你是佛系青年還是其他什麼人，哪怕是動物乃至植物，都有來到這個世界的使命，所以佛系青年，哪怕你看得再透，也必須完成你所賦予的使命，你也應該為了完成你的使命而活著，否則你必將被大自然徹底淘汰掉!要不然，造物主為什麼要讓你來到這顆星球？你想即便是春天裡的野草野花，它們也都是有使命的，草能夠給食草動物如豬，牛，羊，等等提供食物，而豬，牛，羊等等，又給我們人類提供了豐富的營養，有了動物肉，我們人類就可以得到充足的能量，這又使我們的頭腦更加靈活，而且更能抵抗病菌，使我們變得更強大，能更好地發展地球文明。草還能夠覆蓋在土地上防止水土流失，草還能夠留住土裡的水分和肥力不至於貧瘠到無法種植莊稼，沒有莊稼作物，人就會因缺乏糧食，而遭遇飢餓，乃至餓死。而野花也有它的作用，首先美化了我們的周圍環境，使我們的家園更漂亮。其次給蜜蜂提供了釀蜜的原料，再次也給人們提供了天然香料，要知道許多香料是從花裡提煉出來的。即便枯萎了也還可以化身成泥去給別人當肥料呢。所以，我們都要自重，總不能還不如一花一草吧。我們人人都必須完成我們的使命，我們整個民族數千年來，一直都很好地完成了我們的使命，積澱了深厚的文化底蘊，對地球這顆星球的文明發展做出了巨大的貢獻。這就是我們為什麼而存在的理由!
西西林林
因緣而存在 作為佛系青年 請問你和佛有什麼關係？沒有理解佛的人，最多算個佛的粉絲吧。佛也是一個有理想有追求，並且努力實現理想的人。如果我們要做佛系青年，首先要了解佛陀的思想，他的人生經歷，體會他的苦難 。最重要的是讀他留下的經典。法華經 華嚴經 楞嚴經
隨心行願
我們應認識自己的本心，脫離小我的束縛。培根曾說過，一個人的心若能以仁愛為動機，以天意為歸宿，以真理為地軸動轉，那這人的生活真是地上的天堂了。也就是說要過的靈性灑脫一些，知道哪些是身外之物可以捨棄，哪些是最重要的。比如對於普通人健康和完美的愛情完整的家庭遠遠超過金錢的富裕所帶來的幸福。小我總是追求貪婪永無止境，當我們認清我們需要的到底是什麼，就不必為不必要的事過於傷心傷神。珍惜時間，因為時間是最大財富，趁有時間豐富自己的大腦，做一個有思想的人。詩意的生活，幸福的人生。
