盆景創作講究神行兼備、露中有藏，其中最值得一說的，便是枯榮對比。
一段枯木，有的取之於久經風雨、遭雷擊的百年老樹，或脫皮露骨、或死枝枯梢。
旁枝卻生機盎然，花開葉茂，這是人們追求的一種古拙之趣。
千年老樹也好，枯枝爛木也罷，在精心培植下，皆能生出鮮活之意。
其細緻程度，可見一斑。3年修一枝、10年磨一景的創作者，更是大有人在。
程頤曾說:“生意闖然, 具此全美。”所謂“ 闖” , 短則歷經一年四季的生長、發芽、沉寂和恢復生機，長則經過一代甚至幾代人的栽培和守護，直到枯楊生華, 寂靜生長。頗有一番枯木逢春，劫後餘生的意境。
於盆中之物，終成孤品，世上獨一無二；於背後之人。
待你發芽，我已生白髮，寂寥中又生出一絲壯闊。雖耗盡大把時光，
卻能在一段盡頭處想到過去又望見未來，真可謂是生命的延續罷。
老、枯、病，尚可視作生命的滄桑與傲然；
那束縛至曲的盆景，又何以談“美”？
盆景捆縛，講究寸枝三彎。然而，對此法，不光今人頗有微詞。
古人也老早就提出質疑。龔自珍在《病梅館記》中就曾提到，
古人在梅樁的審美上“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態”。
但盆景製作，總不能任其自由生長，人為與自然必定是各佔一部分比例，即便有對盆景的修剪和塑形等種種人為干預，“宛自天開”也依舊是多數創作者遵循著的藝術原則。
佛家主持素仁的作品，形態高挺清瘦，風格孤高清雅，
被譽為‘文人樹’造型的先行者。
古人看花賞木、創造盆景，深知盆景並非與人無關、任由把玩的他物，而是生命的一種蒼勁和無窮。興致來了，還要與盆景對話，敬其身處方寸之間的悠然和彎腰不折身的傲骨。
今人行事匆匆，難生閒情，更難靜下心來去做一處盆景，待其生長。如若有心，不妨暫離身後的塵囂，此行無需遠方，只需在眼前盆中栽下一木，或能尋求一番靜謐天地，生出意外之美。
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