亂世英雄錢繆（上）：熱衷於搞基建的東南雄藩之主
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。--《柳永.望海潮》
這是北宋詞人柳永留給後人的千古名篇，這畫卷般徐徐展開的蘇杭美景，正是金國皇帝完顏亮拼全國之力也要親眼目睹的吳越芳華。曾經的蠻荒之地，後來的人間天堂，雖然有屢次衣冠南渡和經濟中心南移的歷史大背景，卻不能忽略真正的締造者--亂世英雄錢鏐。
說起亂世，自秦失其鹿之後當首推五代十國，承襲唐末藩鎮割據的亂局，起於朱溫篡唐，結於宋太祖黃袍加身，短短五十餘年中原六易其幟，南北小國林立，兵戈不斷，烽火連天，比漢末三國有過之而無不及。
所謂時勢造英雄，五代的傳奇亦不遜色於三國，而本文主角錢鏐也是佼佼者之一。
一劍霜寒十四州
史載錢鏐出生於一個寒微的農家，“七歲修文，粗通文墨”，十六歲就加入了私鹽販的隊伍。在從事這個世代造反的職業數年後，他習得一身武藝，對兵法和《春秋》頗有研究（好像很多英雄都好這口），也跟程咬金、黃巢和王仙芝這些前輩一樣野心勃勃。
時值殘唐，藩鎮、黨爭和宦官將曾經的盛世搞得民不聊生，民變兵譁常有發生，地方諸色鄉兵土團隨之而起，錢鏐也趁勢拉起了一支隊伍。到唐僖宗乾符二年（875），黃巢起事並迅速席捲大江南北，錢鏐遂帶著“義師”了投奔石鏡鎮將董昌，被委以偏將之任。此後與各路流寇、對立藩鎮和黃巢義軍的戰爭中錢鏐屢建奇功，在逐步樹立軍事威望的同時也擁有了自己的軍事力量--“杭州八都兵”，這是亂世的起家之本。
在第一次杭越戰爭（882-886）中，錢鏐替董昌擊敗了越州浙東觀察使劉漢宏，此後董昌“徙鎮越州 （今紹興），自稱知浙東軍府事，以錢鏐知杭州事”，後者從此獨佔杭州，邁開了立國吳越的第一步。隨後錢鏐竭力頂住南下軍閥孫儒的衝擊，又跟淮南軍閥楊行密打了個平手（以聯姻告終），佔穩了兩浙之地。
▲董昌成了袁術，錢鏐則活成了孫權
公元895年，舊主董昌自立為帝，錢鏐藉此機會討伐，很快消滅了眾叛親離的董昌勢力，吳越國的版圖至此基本形成。
隨後，“忠心耿耿”的錢鏐被唐昭宗委任為鎮海、鎮東兩軍節度使並賜金書鐵券，不久之後加封為越王，而此後歷代短命的中原王朝也都不吝封賞，梁末龍德三年（923，即後唐莊宗同光元年）錢鏐被正式冊封為吳越國王。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。--《獻錢尚父》
此詩是遊僧貫休為求見錢鏐而作，“三千客”遙指孟嘗，言手下之人才濟濟，“十四州”則是錢鏐自詡，即鎮海節度使轄內潤、常、蘇、湖、睦、杭 六州，鎮東轄內越、明、臺、溫、婺、衢、處七州，加上故鄉的安國衣錦軍，可謂盛極一時。
至此，錢鏐的逆襲經歷堪稱亂世英雄的典範，隨後年富力強的他卻毫無徵兆地告別了梟雄生涯，在長達五十年的執政期間裡，吳越國範圍幾乎沒有變化，戰事稀疏且多為防禦戰。
難道他從此意志消沉，耽於享樂了嗎？顯然不是。坐穩東南之後的錢鏐有了更卓越的追求，而這也是筆者稱其為英雄而非梟雄的原因之一。
降服錢塘怒潮的“海龍王”
“海颶大作，怒濤掀簸，堤岸衝齧迨盡。自泰望山東南十八堡，數千萬畝田地，悉成江面，民不堪命”。
不同於今天帶著長槍短炮拍照留念的隨意，當年的“天下第一潮”令附近的百姓完全沒有欣賞的心情，鋪天蓋地的潮水淹沒無數良田房屋不說，潮水越過耕地鹼化，寸草不生，可謂天災。
▲油畫：錢鏐築海塘
後梁開平四年（910）八月，錢鏐下令啟動修築海塘的工程，他改用先進的“石囤木樁法”，編竹籠，盛壓巨石，植以大木，積疊為堤，塘外又打 大木樁十餘行，以折水勢。海塘從六和塔築到艮山門，長一千多公里，外加土塘，內築石堤，費時兩個多月，耗資近一億一千錢。
這條堅固的大堤無異於海邊的萬里長城，海潮不再肆虐江浙，同時石塘具有蓄水作用，也一舉成就了江邊的萬畝良田。
造箭三千支， 命強弩手五百人以射潮，人用六支，每潮一至，射一支。射及五支，潮乃退，東趨西陵，遂定基石。--吳任臣《十國春秋》
這段神話色彩頗濃的記載可能取自於民間傳說，連海潮都能降服，坊間相傳錢鏐為“海龍王”轉世，也算是有憑有據吧。
▲世界奇觀：錢塘江大潮
在馴服怒潮之後，錢鏐的基建狂魔本性繼續表露無疑，一場興修水利的運動迅速在吳越全境發動：
在杭州疏浚西湖，並設“撩湖軍”千人，專門負責西湖的開浚清理，引湖水入城中古運河；
疏浚治理太湖，設都水營田使主管水事，在太湖旁專置 約千人“撩清卒”，平時為田事，沿湖築堤，又在這一帶圩田區域內整治圩田，以利旱澇保收；
在紹興，在鑑湖周圍三百五十里築塘，溉田七千餘頃。在鄞縣東錢湖周圍八十里築塘，溉田五十 萬畝。在餘杭，修復惠民堰、千秋堰、烏龍筧。 在蕭山，開浚西興塘... ...同時，又整治錢江航道，鑿平江 中羅剎石等礁灘，以利航行，導引江水入海，不使溢泛成災。
這些措施無疑促進了吳越國農業和手工業的迅速恢復和發展，其絲織業、瓷器業、商業在當時的中國首屈一指，還積極開拓海外貿易，與 日本、新羅、百濟、高麗等國遣使往來，經貿交易，遠至同西南亞的波斯（伊朗）等國做石油生意，吳越國很快成為了當時最為富庶的地區。
杭州成為大都市，都是錢鏐的功勞
不同於各地藩鎮窮兵黷武，錢鏐在佔據東南之後外事中朝（中原王朝），內修政治，對周邊勢力即對抗又聯合周旋，吳越國一直保持相對穩定的和平環境，作為首都的杭州也迎來了發展的最佳時期。
▲杭州古城
據記載，杭州始建於隋開皇十一年（591），隋唐時已是東南重要城市，但非一線。錢鏐在位時三次擴建杭城。第一次在唐昭宗大順元年（890）閏九月，築新城，環包家山，至秦望山，周圍五十多里。第二次，在景福二年 （893）七月，以“十三都”兵及徵集二十餘萬民工，築新羅城，從秦望山東亙江干，到錢塘湖（今西湖）、霍山（今少年宮後）、範浦（今艮山門外）凡七十里。建有十座城門。城形“南北 展而東西縮”，形如腰鼓，故稱“腰鼓城”，利於防守禦侮。第三次，在後梁開平四年（910），擴建羅城三十里，範圍更大。後唐同光二年 （924），錢鏐又開慈雲嶺，建西關城。
▲《水滸》中張順戰死於湧金門，該地名並非施耐庵杜撰，而是杭州十大古城門之一，還是個水門
杭州擴建後，人口劇增，農商繁榮，為居民飲用淡水需 要，錢氏在城內廣開池井，如在湧金門內引湖水入城的湧金池，吳山北麓大井巷的五眼吳山大井 （其水“為錢塘第一”），南屏山西法因寺的錢 王井，鳳凰山梵天寺的靈鰻井。
據記載，錢氏先 後鑿井最多的是在新擴展的城北一帶，在今杭州下城區百井坊一帶，有錢王所鑿九十九眼井，稱 “錢王百井”，或稱“祥符寺井”。今杭州延安 北路保存著一眼古井，即為錢王百井僅存者之 一。錢氏還興建一些生產和生活設施，整治各城門的街道、通衢、橋樑、市場和房舍等等。
從錢鏐時期開始，杭州成為了東南的政治經濟文化中心，至宋為東南“第一州”。
文教大興的吳越國
跟歷史上的許多王朝創立者一樣，出生草莽且成長與行伍的錢鏐也很懂得文治的重要，對知識分子異常尊重。他廣開才路，網羅人才，“禮賢下士”，兼聽納諫，頗能籠絡有才學的人，又置擇能院，專管選士之事。
▲孔子曾返回魯國擔任司寇
錢鏐也頗有識人之明，眾多人才都樂於為其效力。據《十國春秋》記載，大詩人羅隱晚年想返回家鄉杭州依附錢鏐，曾作詩一首送於錢鏐，其中有兩句：“一個禰衡容不得，思量黃祖漫英雄。”他以禰衡自比，想試探錢鏐是不是不能容人的黃祖。錢鏐見之大笑，當即回詩道：“仲宣遠託劉荊州，都緣亂世；夫子闢為魯司寇，只為故鄉。”羅隱隨後還鄉並得到了重用。
在錢鏐的刻意招募下，吳越國人才濟濟，他沒有多少文化，卻重視文化，重儒興學，尊重尊重人才，在脫離行伍之後也喜歡讀書、寫字，練就一手好字，還會寫詩吟詠。
▲錢鏐錢俶《批牘合卷》
“三節還鄉兮掛錦衣，吳越一王駟馬歸。臨安道上列旌旗，碧天明明兮愛曰輝。父老遠近來相隨，家人鄉眷兮會時稀。鬥牛光起兮天無欺！”--《還鄉歌》
此詩乃錢鏐衣錦還鄉時所寫，其雄辭壯氣與漢高祖《大風歌》頗有幾分神似，可惜效果卻相去甚遠：父老鄉親們沒聽懂，都一臉懵逼地看著他。錢鏐看出原因之後靈機一動，用當地土話再作一首：
“你輩見儂底歡喜？別是一般滋味子。永在我儂心子裡！”
此詩通俗易懂，觀眾自然是掌聲如雷，一代英雄竟有如此可愛之處。
綜上，錢鏐對江浙的建設造就了東南財賦重地的歷史地位，為我國經濟重心的南移和江南經濟的繁榮，起了積極的促進作用。特別是為其後兩宋經濟文化的高度發展奠定了基礎，也可說為“上有天堂，下有蘇杭”的開拓與奠基作出了歷史性的巨大貢獻。
說來在那個豪傑輩出的年代，錢鏐的氣質和做派確實有有些特立獨行，當英雄們都對逐鹿中原躍躍欲試時，他卻關起門來有聲有色地搞建設。
究其原因，後世認定其主觀原因是為維護其割據政權的長治久安，這顯然沒錯，但又不夠全面。後來錢鏐孫子遵其遺囑‘納土歸宋’，實現了和平交接，難道錢鏐做此安排僅僅是為了替未來的“中原雄主”做嫁衣裳嗎？歷史上從沒有這樣的慷慨隨性，我想他一定有自己的考慮。
後人想象不到的“德正”
自吾主軍六十年來，見天下多少興亡成敗，孝於家者十無一二，忠於國者百無一人，尋志佐九州，誓匡王室，依吾法則世代可受光榮。--《武肅王八訓》
在行伍之時看夠了各路雄藩的樓起樓塌和世間的人心險惡，卸甲之後又讀懂了千百年來世家興衰的緣由，錢鏐終於明白並非所有問題都能用武力解決。
他在這份遺囑中告訴後人要“志佐九州，誓匡王室”，切莫眷戀吳越國的繁華，在中原出現雄主之時就要歸順之，從來都只將自己定義為“臣”。他彷彿是認真的，歷史上吳越國從沒有稱過帝，理論上一直是中原正朔麾下的封國，那麼，恪守臣職而建設地方，豈非分內之事嗎？
▲三國的英雄們最後都偏離了“匡扶漢室”的初心
這份遺囑甚至將“莫欺孤幼莫損平民”等看似微不足道的細節也寫了進去，並反覆交代“三軍子父土客之軍並是一家之體”，可見其本心；關於後人的婚娶，他所言之“須擇門戶”並非門當戶對，而是“知禮義便可為親”，在當時可謂獨樹一幟。不同於曹操當年也曾立志匡扶漢室，卻走著跑著就偏了的經歷，錢鏐的自我定位從來都很精準，三觀也很正得離譜。
《吳越備史》稱他“純孝之道稟於天性”，東坡學士認為“其有德於斯民甚厚”，連文天祥也贊他“貢獻相望於道，四十餘年如一日，克守臣節”。才略之外有此美德，的確是吳越百姓的福氣。
結語：難得的清醒
錢鏐並非沒有雄心壯志，亦不曾意志消沉過，而是有一種極為難得的清醒：自古守江必守淮，吳越雖富，卻沒有逐鹿中原的地緣優勢，甚至離長江還隔著一個南唐，而江南水兵在呼嘯的中原騎兵面前不過是待宰的羔羊，與其搭上身家性命奮力一搏，不如先令國家富有以待天時。
總之，從一介布衣到東南雄藩之主的逆襲，錢鏐所憑藉的不光是強大的武力，還有與亂世不相匹配的德正和清醒，隱約中彷彿與《演義》中的劉備有些相似，不同之處則在於後者出自小說家的美化，前者則源自丹青所載和後人親見，千年以後，當我們漫步於西湖長堤，感嘆“上有天堂、下有蘇杭”之時，當想起這蓋世芳華的締造者。
PS：錢鏐的清醒並不侷限於對江浙地區的建設，其歷史上獨一份的自知之明也是筆者稱其為英雄的第二個原因，下章將對此展開探討，盡請關注。
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