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邂逅相遇，與子偕臧，論鄭國自由戀愛背後的心酸與蒼涼
【國風 · 鄭風 · 野有蔓草】
——無名氏
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
是情詩？是戀歌？是對心儀之人的大膽追求和嚮往？還是，對窈窕淑女的一見鍾情訴衷腸？
這，這這無論怎麼看，都像是“不期而遇意中人，從此天涯不離分”的意思好嘛！
莫非，難道，早在鄭國，就已經開始倡導自由戀愛了嗎？
那麼，就讓我們一起來看看，這首詩究竟向我們描繪了怎樣一幅浪漫多情的唯美畫面吧——
野草歡快地舞蹈，清新的露珠與綠葉纏綿，一個美麗的女子，她飛揚的髮絲，在陽光下婉轉成柔美的綢緞。驀然回首後的嫣然，披瀉成莊嚴而優雅的笑靨，這一次偶然的相逢，是我前世寫下的詩篇。
野草在風中快樂地吟唱，晶瑩的露珠凝結出盎然的生機，清秀而嫵媚的女子，沐浴著白茫茫的霧色水光，在陽光下站成優美的旋律。那一眼深情的凝望與我交織，驀然間照亮了我今生的行囊。
試想一下，在一片茂盛的青青草地上，一個美麗的女子迎風而立，站在花前。此時，一個年輕的帥小夥從旁邊經過，有緣與她遇見。小夥子遠遠一看，呦，這不正是我理想中的伴侶嗎？於是他便大膽地走過去，跟那姑娘說，嗨美女，我想要和你攜手同行，白首與共，何如？姑娘將矜持的目光緩緩地從花前移開，轉過頭，害羞地看著小夥，然後，紅著臉低下了頭。這個時候，夕陽西下了，他們於是在暮色中攜手相擁，將臉朝著同一個方向，幸福地凝望。近景拉遠，定格，全劇終。
這，這這這簡直就是“良辰美景遇佳人，一見鍾情定終身”啊。
就是擱現在，恐怕也不能這麼寫的吧。
可是，可是這首詩，卻是寫於2000多年前的先秦啊。
難道，那個時候的民風，就真的已經這麼奔放了嗎？
所以，不得不說，文字的魅力，是可以化腐朽為神奇的。
彼時，民眾正處於“思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。”
“思遇時也”，那個時候，國不泰，民難安，百姓所思的，是希望君有德政，能如同一場“及時雨”一樣，救萬民於水火，使百姓得以生存，娶妻生子，綿延生息。
然而，“君之澤不下流”，天空萬里無雲，又如何降雨救民？
而偏偏又“民窮於兵革”，鄭國公子們各自擁兵，為爭奪君主之位，五次相互攻戰殺伐，從而導致鄭國男子幾乎無人不從軍，為這些公子們的權力慾望，充當棋子炮灰，而庶民們因此飽受戰亂之苦，生計更加艱難窮困。
正是因為民間處於如此窮困危亂之境，所以，“男女失時”矣。男大當婚而未婚，女大當嫁而未嫁，都被時局戰亂給生生耽誤了。但是，婚嫁之事又是“上關乎祖先香火，下關乎子孫繁衍“之大事，亦不可廢也。
於是，便出現了“思不期而會焉”，民眾便懷揣著希望，希望能夠在沒有父母之命媒妁之言的情況下，通過偶然邂逅，得遇良人。也實在是那時候的條件，不允許父母之命、媒妁之言這些體面的過程了。
而一個“思”字，即，僅限於“思”，尚未付諸行動，籍此點明瞭庶民尚存的知廉恥之心。
於是，這首“野有蔓草”，便在這樣的環境下，“思”之而生。
“野有蔓草”之“野”，即是暗喻鄭國在“君臣”之位者，不行“君臣”之事，亦無“君臣”之德，致使鄭國處處猶如荒野；“有”，尚存，還殘存著，不容易啊，在那麼艱難困苦的條件下，生生不息著；那“蔓草”就更好理解了，放眼望去，沒有城郭，盡是荒野，蔓草自然就是指草民了。
再來看看“邂逅相遇，適我願兮”，“邂逅相遇，與子偕臧”，看著眼熟不？
“思不期而會焉”啊。
這不正是通過上面那兩句“邂逅相遇”，把思而得之的“不期而會”，抒發得淋漓盡致嗎？
縱觀全詩，看不到戰火硝煙，看不到時局紛亂，卻可以看到浪漫的情懷，真摯的情感，以及對生活對未來的美好祈盼和祝願。
要不前面怎麼會說，文字的魅力，是可以化腐朽為神奇的呢？！
然而，無論是唯美的愛情詩篇，還是背後的硝煙瀰漫，到最後終將是，百葉凋零，萬花飄落，昔日的柔蔓早已枯黃，幾度輪迴，那對情人的美麗傳說，終會穿越千年的風霜，一起，藏在古舊的書上。
作者：夢安，本名喬利，中華詩詞學會會員，《行吟人生》主編。一個寄情山水走天涯的女子，習慣在長短句的低吟淺唱中，執筆書風雨，行吟悟禪心。
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