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邂逅相遇，与子偕臧，论郑国自由恋爱背后的心酸与苍凉
【国风 · 郑风 · 野有蔓草】
——无名氏
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
是情诗？是恋歌？是对心仪之人的大胆追求和向往？还是，对窈窕淑女的一见钟情诉衷肠？
这，这这无论怎么看，都像是“不期而遇意中人，从此天涯不离分”的意思好嘛！
莫非，难道，早在郑国，就已经开始倡导自由恋爱了吗？
那么，就让我们一起来看看，这首诗究竟向我们描绘了怎样一幅浪漫多情的唯美画面吧——
野草欢快地舞蹈，清新的露珠与绿叶缠绵，一个美丽的女子，她飞扬的发丝，在阳光下婉转成柔美的绸缎。蓦然回首后的嫣然，披泻成庄严而优雅的笑靥，这一次偶然的相逢，是我前世写下的诗篇。
野草在风中快乐地吟唱，晶莹的露珠凝结出盎然的生机，清秀而妩媚的女子，沐浴着白茫茫的雾色水光，在阳光下站成优美的旋律。那一眼深情的凝望与我交织，蓦然间照亮了我今生的行囊。
试想一下，在一片茂盛的青青草地上，一个美丽的女子迎风而立，站在花前。此时，一个年轻的帅小伙从旁边经过，有缘与她遇见。小伙子远远一看，呦，这不正是我理想中的伴侣吗？于是他便大胆地走过去，跟那姑娘说，嗨美女，我想要和你携手同行，白首与共，何如？姑娘将矜持的目光缓缓地从花前移开，转过头，害羞地看着小伙，然后，红着脸低下了头。这个时候，夕阳西下了，他们于是在暮色中携手相拥，将脸朝着同一个方向，幸福地凝望。近景拉远，定格，全剧终。
这，这这这简直就是“良辰美景遇佳人，一见钟情定终身”啊。
就是搁现在，恐怕也不能这么写的吧。
可是，可是这首诗，却是写于2000多年前的先秦啊。
难道，那个时候的民风，就真的已经这么奔放了吗？
所以，不得不说，文字的魅力，是可以化腐朽为神奇的。
彼时，民众正处于“思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”
“思遇时也”，那个时候，国不泰，民难安，百姓所思的，是希望君有德政，能如同一场“及时雨”一样，救万民于水火，使百姓得以生存，娶妻生子，绵延生息。
然而，“君之泽不下流”，天空万里无云，又如何降雨救民？
而偏偏又“民穷于兵革”，郑国公子们各自拥兵，为争夺君主之位，五次相互攻战杀伐，从而导致郑国男子几乎无人不从军，为这些公子们的权力欲望，充当棋子炮灰，而庶民们因此饱受战乱之苦，生计更加艰难穷困。
正是因为民间处于如此穷困危乱之境，所以，“男女失时”矣。男大当婚而未婚，女大当嫁而未嫁，都被时局战乱给生生耽误了。但是，婚嫁之事又是“上关乎祖先香火，下关乎子孙繁衍“之大事，亦不可废也。
于是，便出现了“思不期而会焉”，民众便怀揣着希望，希望能够在没有父母之命媒妁之言的情况下，通过偶然邂逅，得遇良人。也实在是那时候的条件，不允许父母之命、媒妁之言这些体面的过程了。
而一个“思”字，即，仅限于“思”，尚未付诸行动，籍此点明了庶民尚存的知廉耻之心。
于是，这首“野有蔓草”，便在这样的环境下，“思”之而生。
“野有蔓草”之“野”，即是暗喻郑国在“君臣”之位者，不行“君臣”之事，亦无“君臣”之德，致使郑国处处犹如荒野；“有”，尚存，还残存着，不容易啊，在那么艰难困苦的条件下，生生不息着；那“蔓草”就更好理解了，放眼望去，没有城郭，尽是荒野，蔓草自然就是指草民了。
再来看看“邂逅相遇，适我愿兮”，“邂逅相遇，与子偕臧”，看着眼熟不？
“思不期而会焉”啊。
这不正是通过上面那两句“邂逅相遇”，把思而得之的“不期而会”，抒发得淋漓尽致吗？
纵观全诗，看不到战火硝烟，看不到时局纷乱，却可以看到浪漫的情怀，真挚的情感，以及对生活对未来的美好祈盼和祝愿。
要不前面怎么会说，文字的魅力，是可以化腐朽为神奇的呢？！
然而，无论是唯美的爱情诗篇，还是背后的硝烟弥漫，到最后终将是，百叶凋零，万花飘落，昔日的柔蔓早已枯黄，几度轮回，那对情人的美丽传说，终会穿越千年的风霜，一起，藏在古旧的书上。
作者：梦安，本名乔利，中华诗词学会会员，《行吟人生》主编。一个寄情山水走天涯的女子，习惯在长短句的低吟浅唱中，执笔书风雨，行吟悟禅心。
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