我们都知道，西游记讲的事唐僧西天取经的故事，跟佛家有千丝万缕的联系，可是鲁迅先生却认为《西游记》其实不懂佛学，一个证据是书中把著名的《心经》读成《多心经》。
《心经》是唐僧和孙悟空收了猪八戒之后， 在浮屠山遇到了乌巢禅师，乌巢禅师传给了唐僧这部《摩诃般若波罗蜜多心经》，这是全书唯一被唐僧取到的真经，到西天之后如来佛祖的三藏法经唐僧根本就没来得及看，就被叫回去了。
按照鲁迅先生的说法，《摩诃般若波罗蜜多心经》前面的八个字“摩诃般若波罗蜜多”都是梵文音译过来的。“摩诃”意为伟大，“般若”意为智慧，而“波罗蜜多”意思是到达彼岸、得到解脱。把“多”与“心经”连在一起，就等于是把“到彼岸”肢解了，所以说《西游记》作者并不懂佛法。
那么，《西游记》作者吴承恩到底是不是不懂佛法呢？其实不然，众多研究西游记的学者都不太同意鲁迅先生的这一论断，而且从牛魔王的故事，就能看出来作者其实是很懂佛法的。
一开始孙悟空七大圣结义，牛魔王就出现在故事中。孙悟空一路西行，先后遇到牛魔王的儿子红孩儿、老婆铁扇公主、小三玉面公主，还有在落胎泉卖矿泉水的牛魔王弟弟，以及碧波潭的酒友老龙王。
牛魔王跟孙悟空对打时，现出了原形：“牛魔王嘻嘻一笑，变成一头高百丈的大白牛”。
牛的形象我们都很熟悉，有任劳任怨的老黄牛，踏实能干的大黑牛，即便是奶牛，也是黑白相间的颜色，很少有大白牛出现，那么牛魔王的真身大白牛又是怎么一回事？
白牛是佛门里修行的最高境界，牛魔王的收复过程，就是一个沉迷于酒色财气的普通人从人变佛的修行过程。
在佛家经典《法华经》里，记载着这样一个故事：有一群孩子在一所大房子里玩耍，房子着火了也不知道。他们家人就喊孩子赶紧出来，可是小孩子沉浸在游戏中，根本不听。家里的长者就拉出来三辆车，羊车、鹿车、牛车，才把小孩子们都吸引出来。然后长者又找来了一辆大白牛拉的车，那牛健步如飞，把一群人从火海里救了出来。
这所着火的房子，就代表着充满诱惑的现实世界，小孩子们就是我们芸芸众生，沉迷其中无法自拔。三辆车分别代表小乘、大乘、金刚乘三种佛法，最后出现的大白牛，就代表着佛法最后归于一乘。
牛这种形象在佛家经典里经常出现，许多大德高僧开世时,都会以牛和牧牛作为比喻。有一幅著名的《牧牛图》，表达的就是一头黑牛从“未牧”到“初套”再到“无碍”和“任运”的过程，在这个过程中，黑牛逐渐成为白牛。
再说回牛魔王，与他相关的故事贯穿了大半本书，《西游记》里几十个妖怪，没有一个妖怪像牛魔王这样，有家庭、有后代、有外遇、有狐朋狗友。
跟孙悟空正打架时，一听碧波潭老龙王请吃饭，就跑去喝酒了；有了老婆还要找小三；这个小三玉面狐狸还家财万贯；见孙悟空就气他欺负老婆铁扇公主，还让观音菩萨抓走了红孩儿。
爱财、好色、好酒、好气，沾满了酒色财气的牛魔王，看起来不像个妖怪，反倒更像清河县的西门大官人：做着药铺生意，家里养五六个姨太太，没事与应伯爵们喝酒玩耍，生气了就把家里的孙月娥毒打一顿。
法力无边的牛魔王，从来没想要吃唐僧肉。火焰山一难时，如果孙悟空不主动招惹铁扇公主，芭蕉扇也能顺利接到手。可是他最后的结局却是被天兵天将、四大金刚围剿，被哪吒牵着去见如来佛，皈依了佛门。
《西游记》里，牛和猿都是比喻人的内心。唐僧的内心就是“心猿”孙悟空，多少次唐僧打退堂鼓时，都有孙悟空来给他鼓劲。
而牛魔王更像是我们这些沉迷于红尘诱惑的普通人，一步步从魔成佛。
南开大学陈洪教授就曾写过一首词来解读牛魔王的形象：
牛王成亲，战袍换锦袍。牛王今日多娇，怜玉面狐狸妖娆。
谁记当年，一根铁棒，两只铁角，曾把江湖横扫。
温柔乡里梦甜，酣睡不知春晓。
直待大圣厮闹，筋松骨软难争持。
一根铁索鼻穿了，方恨欲海波涛。
閱讀更多 泰來 的文章
