《襄公八年》發生在公元前565年，周靈王七年期間。主要記述了七件事：一是魯襄公去到晉國朝見。二是鄭國的公子們內鬥，鄭國的子國、子耳入侵蔡國。三是諸侯會盟。四是莒國人攻打魯國東部邊境。五是魯國舉行盛大的雩祭。六是楚國的子囊進攻鄭匡，討伐鄭國入侵蔡國，鄭楚因此結盟。七是晉國範宣子來魯國聘問。
《襄公九年》發生在公元前564年，周靈王八年期間。主要記述了九件事：一是宋國發生火災，但宋國官員訓練有素，從容應對。二是魯國季武子去晉國回訪。三是穆姜在東宮去世。四是楚共王允許向秦國派兵增援。五是諸侯聯軍征伐鄭國，後與鄭國媾和結盟。六是晉國與諸侯聯軍再次征伐鄭國，到達陰口後還師。七是晉悼公與魯襄公分別時勸告魯襄公舉行冠禮，然後魯襄公在回國途中，在衛國舉行冠禮。八是楚共王征伐鄭國，與鄭國媾和，後因楚莊王夫人去世而匆忙回國。九是晉悼公謀劃讓民眾休養生息。
【經】八年春王正月，公如晉。夏，葬鄭僖公。鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。公至自晉。莒人伐我東鄙。秋九月，大雩。冬，楚公子貞帥師伐鄭。晉侯使士丐來聘。
【傳】八年春，公如晉，朝，且聽朝聘之數。鄭群公子以僖公之死也，謀子駟。子駟先之。
夏四月庚辰，闢殺子狐、子熙、子侯、子丁。孫擊、孫惡出奔衛。庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產不順，曰：「小國無文德，而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉、楚伐鄭，自今鄭國不四五年，弗得寧矣。」子國怒之曰：「爾何知？國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣。」五月甲辰，會於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛寧殖、邾大夫會之。鄭伯獻捷於會，故親聽命。大夫不書，尊晉侯也。莒人伐我東鄙，以疆鄫田。
秋九月，大雩，旱也。
冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。子駟曰：「《周詩》有之曰：『俟河之清，人壽幾何？兆雲詢多，職競作羅。』謀之多族，民之多違，事滋無成。民急矣，姑從楚以紓吾民。晉師至，吾又從之。敬共幣帛，以待來者，小國之道也。犧牲玉帛，待於二競，以待強者而庇民焉。寇不為害，民不罷病，不亦可乎？」子展曰：「小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。五會之信，今將背之，雖楚救我，將安用之？親我無成，鄙我是欲，不可從也。不如待晉。晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉？舍之聞之：『杖莫如信。』完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？」子駟曰：「《詩》雲：『謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？如匪行邁謀，是用不得於道。』請從楚，騑非也受其咎。」乃及楚平。使王子伯駢告於晉，曰：「君命敝邑：『修而車賦，儆而師徒，以討亂略。』蔡人不從，敝邑之人，不敢寧處，悉索敝賦，以討於蔡，獲司馬燮，獻於邢丘。今楚來討曰：『女何故稱兵於蔡？』焚我郊保，馮陵我城郭。敝邑之眾，夫婦男女，不皇啟處，以相救也。翦焉傾覆，無所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知窮困，而受盟於楚，狐也與其二三臣不能禁止。不敢不告。」知武子使行人子員對之曰：「君有楚命，亦不使一介行李告於寡君，而即安於楚。君之所欲也，誰敢違君？寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！」晉範宣子來聘，且拜公之辱，告將用師於鄭。公享之，宣子賦《摽有梅》。季武子曰：「誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？」武子賦《角弓》。賓將出，武子賦《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公獻功于衡雍，受彤弓於襄王，以為子孫藏。□也，先君守官之嗣也，敢不承命？」君子以為知禮。
【經】九年春，宋災。夏，季孫宿如晉。五月辛酉，夫人姜氏薨。秋八月癸未，葬我小君穆姜。冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子、齊世子光伐鄭。十有二月己亥，同盟於戲。楚子伐鄭。
【傳】九年春，宋災。樂喜為司城以為政。使伯氏司裡，火所未至，徹小屋，塗大屋；陳畚挶具綆缶，備水器；量輕重，蓄水潦，積土塗；巡丈城，繕守備，表火道。使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所。使華閱討右官，官庀其司。向戌討左，亦如之。使樂遄庀刑器，亦如之。使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守使西鉏吾庀府守，令司宮、巷伯儆宮。二師令四鄉正敬享，祝宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。晉侯問於士弱曰：「吾聞之，宋災，於是乎知有天道。何故？」對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。」公曰：「可必乎？」對曰：「在道。國亂無象，不可知也。」
夏，季武子如晉，報宣子之聘也。穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是謂《艮》之《隨》三。《隨》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是於《周易》曰：『《隨》，元亨利貞，無咎。』元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與於亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。」秦景公使士雅乞師於楚，將以伐晉，楚子許之。子囊曰：「不可。當今吾不能與晉爭。晉君類能而使之，舉不失選，官不易方。其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡。商工皂隸，不知遷業。韓厥老矣，知罃稟焉以為政。範匄少於中行偃而上之，使佐中軍。韓起少於欒黶，而欒黶、士魴上之，使佐上軍。魏絳多功，以趙武為賢而為之佐。君明臣忠，上讓下競。當是時也，晉不可敵，事之而後可。君其圖之！」王曰：「吾既許之矣。雖不及晉，必將出師。」秋，楚子師於武城以為秦援。秦人侵晉，晉飢，弗能報也。
冬十月，諸侯伐鄭。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖從荀罃、士匄門於鄟門。衛北宮括、曹人、邾人從荀偃、韓起門於師之梁。滕人、薛人從欒黶、士魴門於北門。杞人、郳人從趙武、魏絳斬行慄。甲戌，師於汜，令於諸侯曰：「修器備，盛餱糧，歸老幼，居疾於虎牢，肆眚，圍鄭。」鄭人恐，乃行成。中行獻子曰：「遂圍之，以待楚人之救也而與之戰。不然，無成。」知武子曰：「許之盟而還師，以敝楚人。吾三分四軍，與諸侯之銳以逆來者，於我未病，楚不能矣，猶愈於戰。暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾。君子勞心，小人勞力，先王之制也」諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。十一月己亥，同盟於戲，鄭服也。將盟，鄭六卿公子騑非、公子發、公子嘉、公孫輒、公孫蠆、公孫舍之及其大夫、門子皆從鄭伯。晉士莊子為載書，曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟。」公子騑非趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之間。大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所底告。自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與強可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之。」荀偃曰：「改載書。」公孫舍之曰：「昭大神，要言焉。若可改也，大國亦可叛也。」知武子謂獻子曰：「我實不德，而要人以盟，豈禮也哉！非禮，何以主盟？姑盟而退，修德息師而來，終必獲鄭，何必今日？我之不德，民將棄我，豈唯鄭？若能休和，遠人將至，何恃於鄭？」乃盟而還。晉人不得志於鄭，以諸侯復伐之。十二月癸亥，門其三門。閏月，戊寅，濟於陰阪，侵鄭。次於陰口而還。子孔曰：「晉師可擊也，師老而勞，且有歸志，必大克之。」子展曰：「不可。」公送晉侯。晉侯以公晏於河上，問公年，季武子對曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。」晉侯曰：「十二年矣！是謂一終，一星終也。國君十五而生子。冠而生子，禮也，君可以冠矣！大夫盍為冠具？」武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也。請及兄弟之國而假備焉。」晉侯曰：「諾。」公還，及衛，冠於成公之廟，假鐘磬焉，禮也。楚子伐鄭，子駟將及楚平。子孔、子蟜曰：「與大國盟，口血未乾而背之，可乎？」子駟、子展曰：「吾盟固雲：『唯強是從。』今楚師至，晉不我救，則楚強矣。盟誓之言，豈敢背之？且要盟無質，神弗臨也，所臨唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故臨之。明神不蠲要盟，背之可也。」乃及楚平。公子罷戎入盟，同盟於中分。楚莊夫人卒，王未能定鄭而歸。晉侯歸，謀所以息民。魏絳請施捨，輸積聚以貸。自公以下，苟有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。公無禁利，亦無貪民。祈以幣更，賓以特性，器用不作，車服從給。行之期年，國乃有節。三駕而楚不能與爭。
譯文
八年春季，魯襄公去到晉國朝見，同時聽取晉國要求所獻財幣的數字。鄭國的公子們由於僖公的死去，謀劃殺死子駟。子駟先下手。
夏季，四月十二日，假造罪名，殺了子狐、子熙、子侯、子丁。孫擊、孫惡逃亡到衛國。四月二十二日，鄭國的子國、子耳入侵蔡國，俘虜了蔡國司馬公子燮。鄭國人都高興，唯獨子產不隨聲附和，說：“小國沒有文治卻有了武功，沒有比這再大的禍患了。楚國人前來討伐，能夠不順從他們嗎？順從楚國，晉國的軍隊必然來到。晉、楚兩國進攻鄭國，從今以後鄭國至少四五年內不得安寧。”子國對他發怒說：“你知道什麼！國家有出兵的重大命令，而且有執政的卿在那裡，小孩子說這些話，將要被殺的！”五月初七日，季孫宿和晉悼公、鄭簡公、齊國人、宋國人、衛國人、邾國人在邢丘會見，由晉國提出朝聘的財禮數字，讓諸侯的大夫聽取命令。魯國季孫宿、齊國高厚、宋國向戌、衛國寧殖、邾國大夫參加會見。鄭簡公在這次會上奉獻戰利品，所以親自聽取命令。《春秋》沒有記載大夫的名字，為的是尊重晉侯。莒國人攻打我國東部邊境，以劃定鄫國土田的疆界。
秋季九月，舉行盛大的雩祭，這是由於天旱。
冬季，楚國的子囊進攻鄭匡，討伐鄭國入侵蔡國。子駟、子國、子耳要順從楚國，子孔、子蟜、子展要等待晉國救援。子駟說：“《周詩》有這樣的話：‘等待黃河澄清，人的壽命能有幾何？占卜太多，等於為自己結成網羅。’跟很多人商量，主意太多，百姓多數不能跟從，事情更難成功。百姓危急了，姑且順從楚國，以緩和百姓的苦難。晉國軍隊來到，我們又再順從他。恭恭敬敬地供給財貨，以等待別人前來，這是小國所應當做的。用犧牲玉帛，在兩國的邊境上等待，以等待強有力的國家來保護百姓。敵人不為禍害，百姓不疲勞困乏，不也是可以的嗎？”子展說：“小國用來事奉大國的，是信用。小國沒有信用，戰爭和禍亂會每天都有，很快就要滅亡了。與晉國五次盟會的條約，如今卻打算背棄，雖然楚國救援我國，還有什麼用？楚國的親近對我國不會有了結果，他們是想把我國作他們的邊郡縣邑，不能順從他們。不如等待晉國。晉國的國君正當賢明的時候，四個軍完備無缺，八個卿和睦無間，必然不會丟棄鄭國。楚軍距離我們遙遠，糧食將要吃完了，一定會很快回去，怕什麼？舍之聽說：仗恃不如講信用。完繕守備以使楚軍疲憊，依靠信用以等待晉軍，不也是可以的嗎？”子駟說：“《詩》說：‘出主意的人很多，因此不能有所成就。發言的人擠滿庭院，誰敢承擔過錯？好象一個人一邊走路一邊還和路人商量，因此一無所得。”請順從楚國，騑來承擔責任。”於是鄭國就和楚國講和，派王子伯駢向晉國報告，說：“君王命令敝邑：‘整修你們的戰車，使你們的車兵徒兵保持戒備，以討伐動亂。’蔡國人不順從，敝邑的人不敢貪圖安逸，收盡我國的軍隊，以討伐蔡國，俘虜了司馬燮，奉獻於邢丘的盟會上。現在楚國前來付伐，說：‘你們為什麼對蔡國用兵？’焚燒我國郊外的小堡，侵略我國的城郭。敝邑的大眾，夫妻男女，顧不得休息而互相救援。國家將要傾覆，沒有地方可以控告。百姓死去和逃亡的，不是父兄，就是子弟。人人憂愁悲痛，不知道在哪裡可以得到保護。百姓知道毫無辦法，只好接受楚國的盟約。我和我的幾個臣子不能禁止，不敢不報告。” 知武子派行人子員回答說：“君王受到楚國討伐的命令，也不派一個使者來告訴我，反而立刻屈服於楚國。君王的願望，誰敢反對？寡君準備率領諸侯和你們在城下相見。請君王考慮一下。”晉國範宣子來魯國聘問，同時拜謝魯襄公的朝見，報告將出兵鄭國。襄公設享禮招待他，範宣子賦《摽有梅》這首詩。季武子說：“誰敢不及時啊！現在用草木來比喻，寡君之於君王，不過是作為草木散發出來的氣味而已。高高興興地接受命令，有什麼時間早晚？”季武子賦《角弓》這首詩。客人將要退出，季武子賦《彤弓》這首詩。範宣子說：“城濮這一戰，我們的先君文公在衡雍奉獻戰功，在襄王那裡接受了紅色的弓，作為子孫的寶藏。匄是先君官員的後代，豈敢不接受您的命令？”君子認為範宣子懂得禮儀。
九年春，宋國發生火災。樂喜擔任司城並執政，讓伯氏擔任司裡。火勢尚未到達的地方，拆除小屋，用泥塗抹大屋，陳列握持畚箕，具備井繩水盆，準備盛水器具，衡量輕重，儲滿水塘，堆積泥土，巡視城郭，完善守備，表明火道。讓華臣調集常備徒卒，命令隧正調集郊區士兵，奔赴火災發生之所。讓華閱索取軍隊官員，讓官員們準備伺機行動。向戌索取可幫助之官員，也是這樣。讓樂遄準備刑器，也是這樣。讓皇鄖命令校正出具馬匹，讓工正出具車輛，具備甲兵，準備武裝守衛。讓西鉏吾準備庫府守衛，命令司宮、巷伯警戒宮室。左師右師命令四鄉鄉正恭敬祭祀，祝宗用馬來祭祀四周城牆，並在西門外祭祀盤庚。晉悼公詢問士弱說：“我聽說，宋國發生火災，於是乎知曉有天道，這是什麼緣故？”士弱回答說：“古代的火正，或供養心宿，或供養星宿，以出內火，因此星宿為鶉火，心宿為大火。陶唐氏的火正閼伯居住在商丘，祭祀大火，而用火星記時。相土沿襲他，所以殷商王朝以火星為主。殷商人觀察禍亂失敗的縫隙，必然開始於火，因此知曉上天自有天道。”晉悼公說：“可是必然嗎？”士弱回答說：“在於道路。國家動亂沒有跡象，不可以知曉。”
夏，季武子去晉國，回報範宣子對魯國的訪問。穆姜在東宮去世。開始住進去時卜筮，遇《艮》卦之八。史官說：“這叫做《艮》卦變為《隨》卦。《隨》卦是出去的意思。君主必須急速出去。”穆姜說：“沒有。這卦象在《周易》裡說：‘從一開始是亨通的，利於貞問。’是不會有什麼過失與錯誤的。元，是萬物本源的延長，享，是嘉善之相會，利，是最佳行為方式的和睦，貞，是事物的主幹。萬物本體仁愛足以使人成長，嘉善規律足以符合禮儀，利於萬物足以和睦最佳行為方式，貞問足以辦好事情。這樣，所以是不可誣指的，因此雖然是《隨》卦也是無過錯的。如今我作為婦人，而參與動亂，本來地位低下，而有不仁愛，就不可以稱為萬物的本源。不安靖國家，就不可以稱為嘉善之相會。做作而傷害自身，就不可以稱為是有利。拋棄地位而表現姣美，就不可以稱為貞問。有四種規律的人，佔得《隨》卦而沒有過錯。我都沒有，豈能合乎《隨》卦嗎？我自取邪惡，能夠沒有過錯嗎？必然死於此地，不能出去了。”秦景公派士雃向楚國請求出兵，打算征伐晉國，楚共王允許了。子囊說：“不可以。如今我國不能與晉國爭雄，晉國君主按人的能力分類而使用，舉薦人才不失去選擇，官員不會改變方針。他們的卿大夫謙讓於善，他們的官員不失職守，他們的讀書人致力於教育，他們的老百姓致力於農事，商賈、工匠、差役、僕隸不知曉改變職業。韓厥告老，智罃繼承而執政。範匄比中行偃年輕而地位在中行偃之上，讓他輔佐中軍。韓起比欒黶年輕，而欒黶、士魴讓他處在上位，讓他輔佐上軍。魏絳功勞很多，卻認為趙武賢能，而願做輔佐。君主明白臣子忠誠，上級謙讓下級努力。在此時，晉國不可為敵，侍奉他們才可以。君主還是徐徐圖謀吧。”楚共王說：“我既然允許了，雖然比不上晉國，必然也要出師。”
秋，楚共王駐軍在武城，作為秦國的後援。秦國人侵犯晉國，晉國人發生饑荒，不能回擊。
冬十月，諸侯聯軍征伐鄭國。庚午日，季武子、齊國崔杼、宋國皇鄖隨從荀罃、士匄進攻鄟門。衛國北宮括、曹國人、邾國人隨從荀偃、韓起進攻師之梁門。滕國人、薛國人隨從欒黶、士魴進攻北門。杞國人、郳國人隨從趙武、魏絳砍伐路邊慄樹。甲戌日，軍隊駐紮在汜水邊上，晉悼公命令諸侯聯軍說：“修整兵器裝備，備好乾糧，讓老幼歸國，讓患病者居住在虎牢，展現過錯，包圍鄭國。”鄭國人恐慌，派人請求平定。中行獻子說：“完成對鄭國的包圍，以等待楚國的援兵，而與之作戰，不這樣，就無法平定。”智武子說：“允許結盟而後還師，以衰敗楚人，我們把四軍分為三部，加上諸侯聯軍的精銳，以迎戰來者，對我們來說沒有困難，對楚國來說就不能了，這勝於決戰，暴露白骨以圖一時快意，不可以爭雄，大的疲勞尚未終止，君子勞累於智慧，小人勞累於力氣，這是先王的制度。”諸侯聯軍都不想作戰，於是允許鄭國平定。十一月己亥日，在戲地結盟，這是因為鄭國順服了。將要結盟，鄭國六個卿大夫公子騑、公子發、公子嘉、公孫輒、公孫蠆、公孫舍之以及他們的大夫、門徒，都隨從鄭簡公赴會。晉國士莊子製作盟書，說：“自今日結盟之後，鄭國對晉國不唯命是聽，而或有異志者，就像這盟書一樣。”公子騑快步走進說：“上天降災禍於鄭國，使鄭國介於兩個大國之間，大國不以規律之音反而以戰亂要挾我們，使我鄭國鬼神不能獲得祭祀，使我國民眾不能獲得享受土地利益，男女辛苦下陷狹小，無處訴說，自今日結盟之後，鄭國如果不順服有禮儀而且強大力量來保護我們的民眾者，而敢有異志者，也像這樣。”荀偃說：“修改這盟書。”公孫舍之說：“昭告大神，是要挾的言詞，如果可以修改，大國也可以背叛。”智武子告訴荀偃說：“我們實在不符合規律，而要挾別人結盟，這是禮儀嗎？不符合禮儀，怎能主持結盟？姑且結盟而退兵，修整規律停息兵爭再來，最終必然能獲得鄭國，何必今日？我們不按規律辦事，民眾就會拋棄我們，難道只是鄭國？如果能夠休戰和睦，遠處的人也會來到，何必仗恃於鄭國？”於是結盟後回國。晉國人在鄭國之事上不得志，於是又帶領諸侯聯軍征伐鄭國。十二月癸亥日，進攻鄭國三個城門。閏月戊寅日，在陰阪渡過河，侵襲鄭國。到達陰口後還師。子孔說：“晉軍可以攻擊了，軍隊疲憊且勞累，且有歸去的想法，必然能夠大勝他們。”子展說：“不可以。”魯襄公送別晉悼公。晉悼公在黃河邊上設宴招待魯襄公，詢問魯襄公年齡。季武子回答說：“在沙隨盟會那年，我們君主出生。”晉悼公說：“十二年了，這叫一終，歲星運行一圈的終止。國君十五歲生孩子，舉行冠禮後生孩子，符合禮儀，君主可以舉行冠禮了。大夫何不準備冠禮用具？”季武子回答說：“君主舉行冠禮，必須要用裸享之禮進行，以金石之樂節度，在先君祖廟裡舉行。如今我們君主在路上，不能具辦，請求到達兄弟之國後借用這些用具。”晉悼公說：“行。”魯襄公回國途中，到達衛國後，在成公祖廟裡舉行了冠禮，借用了鍾磐，這符合禮儀。楚共王征伐鄭國。子駟打算與楚國媾和，子孔、子蟜說：“與大國結盟，嘴裡的血沒有幹就背離，可以嗎？”子駟、子展說：“我們的盟約本來說：‘唯有跟從強大者。’如今楚軍來到，晉國不來救我，那麼楚軍就是強大的。盟誓上的話，豈敢背叛？而且要挾之盟約沒有本質，神靈也不會光臨。所光臨的只是誠信的盟會，誠信，是言語的祥瑞，是善良的主體，所以神靈降臨。明白的神靈不顯示於要挾的盟約，背叛是可以的。”於是與楚國媾和。公子罷戎進入鄭國結盟，一起在中分盟誓。楚莊王夫人去世，楚共王不能安定鄭國而歸國。晉悼公回國，謀劃讓民眾休養生息。魏絳請求用施捨的辦法，輸出積聚的財物給予民眾。於是從晉悼公以下，如果家有積聚財物的，都拿出來。於是國內沒有積壓滯留的財物，也沒有睏乏之人，公室不禁止民眾牟利，也沒有貪婪的民眾。祈禱用絲織品代替，招待賓客只用一種牲畜，不添制新的器物，車馬服飾只求夠用。這些措施推行一年，國家有了節度。三次凌駕諸侯而楚國不敢與之爭鋒。
註釋
1.畚：(běn)用蒲草或竹篾編織的盛物器具。《列子·湯問》：“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。”
2.挶：(jú)握持。《左傳·襄公九年》：“陳畚挶，具綆缶，備水器，量輕重。”《說文》：“挶，戟持也。從手，局聲。”
3.庀：(pǐ)具備、備辦。《左傳·襄公五年》：“宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬。”
4.郳：(ní)周代諸侯國名，在今山東省滕州市東。《左傳·莊公五年》：“五年秋，郳犁來來朝。名，未王命也。”
5.餱：(hou)同“餱”。《詩·小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《詩·小雅·無羊》：“何蓑何笠？或負其餱。”《詩·大雅·公劉》：“迺裹餱糧，於橐於囊。”《孟子·梁惠王下》：“《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹餱糧。’”《說文》：“餱，幹食也。從食，矦聲。字亦作餱。”《廣雅·釋器》：“餱，糒也。”這裡用為乾糧之意。
6.眚：(shěng)《易·無妄·辭》：“無妄，元，亨，利，貞；其匪正有眚，不利有攸往。”《書·舜典》：“眚災肆赦，怙終賊刑。”孔傳：“眚，過。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”《廣韻·梗韻》：“眚，過也。”又“眚，災也。”這裡用為過錯，災異之意。
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