不忘初心來日方長
傳染病在在古代是非常可怕的，傳染能力強，傳播速度快，古代都是採取隔離和接種疫苗等方法。
古代的傳染病也有很多，像天花和鼠疫，疾病傳播速度快，很容易感染，像東漢時期暴發的一場瘟疫，死亡人數高達6萬人，從平民百姓到王公貴族都人心慌慌，每天都有很多人死去。把感染疾病的人。無論平民百姓還是朝廷命官都要採取隔離的方式，關押起來以免更多人的感染。把穿過的衣服和受瘟疫感染的人用火把燒了。避免更多的感染。
傳染病是很可怕的，有的時候寧可錯殺一千不可放過一個， 街坊鄰居為了自己和家人不感染，會舉報感冒咳嗽的人，有的地方感染的人不比較多甚至連沒有感染的人也要燒死。
隨著經驗的增多人們開始預防瘟疫，很多古籍文獻中有記載，讓人們不要吃老鼠碰過的食物避免鼠疫感染，不吃蟲子吃過的食物。死了的家禽，貓狗之類的東西不要投入水中。保持水源衛生成了重點。
到了隋朝和秦朝，朝廷開始設立醫館，專門救治麻風病人，如果疫情出現後，會投入人力物力，草藥，大夫等救治。到了北宋時期更加成熟，消除疾病從源頭做起，有專門的收糞人清理糞便，就連牢房也要定期打掃。保持衛生情況，並且宋朝時期出現了首次接種疫苗的情況，預防疾病。清朝時期，康熙親自研究天花，大力推廣種痘法，從源頭杜絕。
博晤文化
趣談答案：古代一旦爆發了傳染病，一般都會隔絕整個村子，然後等待病毒的消失。
爆發傳染病之後的幾大措施
1.掛黑旗。
一般情況下，如果某個村子某個鎮子或者某一大塊區域裡面有傳染病，則會在這整片區域的四處通道里面或者比較顯眼的地方掛上一些黑旗。
這個黑棋只是形式上面的，或者具有代表意義的旗幟，不一定是黑色的，也可能是其他顏色，白色的或者五顏六色的都可以，目的之一就是吸引大家的注意。
如果掛上了某些特殊旗幟，並且在旗幟的旁邊又有著類似於警告的字樣的話，就意味著這個村子或者整個鎮子已經被病毒感染，這個時候需要抓緊時間離開，如果沒有離開的話，保不齊就被抓進去了。
2.水源加熱。
其實在很早之前，封建時代的老祖宗們就已經發現傳染病很有可能會通過水來相互傳遞，所以一旦發生了某些傳染病，必須在飲用水的時候進行加熱。
只有把水加熱之後才能夠飲用，這也在一定程度上杜絕了病毒的傳染。
3.甘草解百毒。
無論是本草綱目還是一些類似的醫書當中總會有這樣的記載，那就是甘草解百毒。
當然伴隨著時代的發展，社會的進步，這樣的一種說法其實已經不太靠譜了，但是古代的時候，一些老中醫他們會想一些其它的辦法來遏制病毒的傳染。
4.等待。
有一些病毒，它們的傳染性極強，而且短時間之內就傳染了，很多人這種情況下就只能耐心的等待，對某些東西進行隔絕。
畢竟在封建時期，如果普通人想要戰勝老天爺的話是非常困難的，古代人在面對傳染病時也沒有特別有效的解決措施。
古代病毒傳播的侷限性
其實古代的病毒傳播是有很大侷限性的，正是因為有著侷限性，才保護了咱們古代的老祖宗們。
大家要知道古代的時候沒有飛機、火車，也沒有高鐵地鐵這些快速的通訊方式，出行方式根本沒有。
這就意味著傳染病很容易隔斷，如果傳染病傳染到一個村子裡，而這個村子四面八方根本沒有人的話，那就根本傳染不出來。
正是因為有著這樣的侷限性，為古代戰勝傳染病提供了很大的契機和機會。
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1410年，朱棣皇帝派英國公張輔，征服了南方鄰國安南之後，又派尚書沐晟鎮守安南，但是安南發生了大規模的霍亂流行。由於沐晟等中國守軍害怕被感染，因此不敢管理政務，致使安然的局勢陷於混亂。沐晟多次秦請朱棣派醫院防治，但是醫院的防治方法無效。霍亂已經蔓延到中國的南方境內。過了幾年，朱棣讓總醫官想辦法。御醫官們想弄幾個安南的霍亂病人進行研究；可是醫官害怕霍亂在南京流行。於是，醫官們製造霍亂模型。經過一年多的小規模試驗，這隊醫官終於確定了誘發甲乙丙丁4批，每批50個人類似霍亂的三個步驟。
甲批人：
第一步：強迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第二步：吃米飯和蔬菜造成營養不良
第三步：讓人吃狗脊和巴豆。故這樣處理的人最終三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
乙批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2部，喝營養湯。
第3步讓犯人吃狗脊和巴豆。經過這樣處理的人，最遲三天都出現了腹瀉不止的症狀，但是不發熱。
丙批人：
第1步強：迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第2步：吃米飯和蔬菜，造成營養不良。
第3步讓這些人和換了類似霍亂的甲批人關在一起。最遲三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
丁批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2步：喝營養湯。
第3步讓這些人和患了類似霍亂的甲批人關在一起，沒有一個出現發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
面對甲乙丙丁4批人，各自出現的不同現象，醫官認為造成類似霍亂以及造成類似或亂流行的根本原因，是胃氣和營養的問題。那麼如何治療類似霍亂呢？於是這隊醫官把類似霍亂的甲批人，再分為5個小組，每組10人，分別給予不同的處理。
第一小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒的藥材黃連。
第二小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒和溫中的藥物左金丸。
第三小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步左金丸和利尿藥材。
第4小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步吃左金丸和利尿藥材，以及止瀉藥材。
第5小組：
第一步喝胃氣湯。
第二步喝營養湯。
第三步吃左金丸和利尿藥材、止瀉藥材，同時吃鎮吐藥材。
結果怎樣呢？第5小組的效果最好，均能在7天之內 ，消除症狀，恢復正常。
這些試驗說明霍亂屬於寒溼夾熱症，治療這個證應當使用清熱溫中的藥物左金丸。左金丸出自元朝名醫朱震亨，字彥修；世居江南丹溪，人稱丹溪翁的著作《丹溪心法》；是治療發熱腹瀉的名方。該方有清熱燥溼的黃連，溫中散寒的吳茱萸等兩位藥材組成；但是三味藥材，因為吳茱萸是用甘草水灸過的。緩和吳茱萸的人人噪烈性情。全部藥材研細加入煉蜜為丸。但是左金丸的藥力很弱，因此雖然治療發熱、腹瀉有效，可是不能迅速清熱止瀉。
在左金n的基礎之上，醫官們反覆加減處方，研究出一種新的藥物。但是新藥物能否治療真正的霍亂呢？
醫官們帶著新研製出來的藥赴安南，先讓安南布政司衙門的官兵，喝胃氣湯和營養湯，吃新藥進行預防。
許多安然的霍亂病人也抱著試一試的想法，找到布政司衙門來求治，這隊醫官懷著忑忐不安的心態，也給他們喝胃氣湯和營養湯、吃新藥。7天之後，居然把霍亂治癒了。於是一傳十，十傳百，中國駐安南的布政司衙門，就成了安南霍亂病人的救星。這隊醫官十分高興，把臨床療效報告給總醫管。布政使沐晟也向朱棣皇帝寫摺子，報告醫官們控制了安南的霍亂流行。朱棣非常高興，傳旨嘉獎總醫管；然後放心地開始準備遷都工作。
現代醫學臨床發現，發生霍亂以後，由於霍亂弧菌的作用，迷走神經高度興奮，胃腸蠕動增強，胃腸粘膜分泌功能增強；從而發生嘔吐、腹痛、腹瀉等症狀。新藥能夠迅來人殺死霍亂弧菌，增強交感神經功能，消除不適症狀，從而治癒霍亂。從此以後，該藥成為治療霍亂比較有效的方劑
1939年天津發生了水災，水淹沒了3層樓。水災過後，1940年天津發生了霍亂大流行。日軍不會治療霍亂，害怕軍隊發生霍亂流行。於是派出憲兵隊到處巡邏，發現中國人誰拉肚子，就把誰活埋；然後把病人的家燒掉，美其名是徹底消毒。
1941年6月，由於漢奸告密。治療霍亂的中醫傳人被抓，但是秘方沒有被搶走。
總之，古代從15世紀以後，中醫就有確切防治瘟疫的臨床經驗。
宮廷養生
在中國古代爆發了傳染病，最早的時候是束手無策。從皇上到下層老百姓都非常的恐慌，人們形成的共識是大災之年必有大疫。
有的皇上會想下詔書，向天下承認自己的錯誤，祈求得到上天的原諒。同時會進行一些祭祀的活動，殺雞宰羊，祭祀祖先和天地。
皇上會派大臣到災區去查看疫情，會拔下一些款項，專門針對災區，還可能去進行一些賒粥的活動。同時會免費向老百姓發放一些藥物，提供治病救人的場所。
而到了清朝1910年的那場鼠疫，清政府任用了在外國開過診所，非常有醫學經驗的醫學博士伍連德做總醫官，全權負責這項工作。
伍連德帶領2000多醫護人員，找到了病因，運用恰當的對策，用了4個多月的時間，撲滅了那場傳染病。
當時，伍連德還教人們製作簡易的“伍氏口罩”，讓我們人們注意防護。這個口罩製作起來也很簡單，就是兩層布中間加一個藥棉，簡單而有效。
而且當時的措施也非常到位，他把那些病死的人集體進行了火葬，同時燃放了大量的鞭炮，迎合人們的心理，去除晦氣。事實證明，這樣做的效果非常好。因為鞭炮在燃放的過程中會釋放一些硫磺的化合物，對空氣也起到一定的淨化作用。
同時伍連德還對來往的人員和車輛進行檢查，如如果有疑似的情況，都要觀察幾天才能離開。
但是古代相比今天，醫療條件差，人們的思想意識還沒有那麼高，所以流行病出來之後，往往會出現很多病死的現象。
在古代，特別是新生兒，夭折的比較多。比如乾隆皇帝的最愛富察皇后，前後生育了兩個兒子，永璉和永琮，他們都沒有活到10歲，都夭折了。這與當時的醫療水平差有很大的關係。
比如天花這種疾病在古代就束手無策，順治皇帝就是因為出天花而駕崩。而康熙皇帝，玄燁出生沒多久就患上了天花。在古人看來這是傳染性很強的一種疾病，能不能熬過來就看孩子自己的造化了。
玄燁被抱到宮外救助，侍女蘇麻喇姑負責照顧他的飲食起居。在孝莊太后的指導下，在蘇麻喇姑的精心照料下，玄燁慢慢康復了。玄燁的康復，一方面說明他的抵抗力比較強，另一方面說明孝莊太后和御醫還是有一定的指導經驗的。
這是在皇家，如果玄燁出生在普通老百姓家，估計能夠病癒的機會就少了很多。
聽村裡90多歲的老人說，自己年輕的時候，生的孩子夭折的很多，孩子們生下來會得各種毛病，起風，肺炎，百日咳等。說那時候也很少上醫院，就是找來村裡大家公認的，能幫孩子去除病痛的人給看一看。
相比古人，我們生活在醫療水平發達的今天，也該知足了。
在當代，科學技術是第一生產力，眾志成城，醫學上的難關一個被攻克，在疾病來臨的時候，用科學規範的方法來處理，最後一定能取得非常好的效果。
歷史漫談君
古代也有傳染病。當然，傳染病是現代醫學稱呼，在古代人們更習慣稱之為瘟疫。《集韻》稱，“瘟”為“疫”，《說文解字》解釋：“疫，民皆疾也。”瘟疫就是在快速流傳的疾病。一般而言，瘟疫又分人疫和畜疫，這裡我們重點探討人疫。
瘟疫為什麼產生呢？古人的認識相對比較感性。
瘟神作祟。長久以來，人們認為瘟疫的發生是瘟神作祟的結果。所謂瘟神、瘟鬼行瘟說的就是這個意思。在民間傳說中，瘟神由五位組成，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仁貴、總管中瘟史文業。他們掌管五方瘟疫，使之不得侵犯人間。當然，“五瘟鬼”作祟時便會引發人間瘟疫。
善惡報應。道家看來，天人對應、天地有序則人體康健，人行惡則會破壞這種不平衡，招致上天的懲罰，如發生瘟疫，等。《正一瘟司闢毒神燈儀》就說“故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作惡之者。積善者有餘慶，則可保於安寧；積惡者有餘殃，則難逃於譴責。”
陰陽失調。傳統中醫將瘟疫的起因置入“氣”的框架之內，認為都是六氣太過導致的。六氣太過也就是“六淫”。《左傳·昭公元年》：“天有六氣，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”這種氣論的觀念投射到醫理上就是陰陽失調。曹植《說疫氣》也說:“此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。”
認知決定行動。在古代一旦爆發瘟疫，古人是這樣應對的。
畫符唸咒
古代瘟疫發生，人們常常畫符唸咒，舉行祛瘟儀式。畫符是召劾鬼神，如道教書籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》有載“治瘟疫病者服符，此符以降香湯下，先書白玉女治瘟疫，收攝病源，保佑安泰。”唸咒是祈求鬼神或者代表上天意旨來祛除瘟疫。今人看來，畫符唸咒比較主觀了，卻是古代比較通行的做法。
養生練氣
孫思邈有言：“行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以闢飢渴，可以延年命。”所謂行氣，其實就是呼吸技術為主要內容的養生方法。當然，人們也可以通過藥物、針灸等輔助手段，暢通氣血，調節陰陽，達到治癒疾病的目的。
免疫防瘟
古人也有免疫的觀念。東晉葛洪所著的《肘後方》中就有“治卒有猘犬凡所咬毒方”的記載。人一旦被狂犬咬傷，就要把狂犬殺了，用它的腦漿取出來敷在被咬的地方。如此，患者則不會再患狂犬病。姑且不論腦漿是否有用，但古人已有免疫的思維。有了這個認識，隋朝巢元方才有了“射工病”（斑疹傷寒，射工是一種毒蟲）的應對之策，就是將這些毒蟲抓住，弄成屑狀直接吞服，預防被感染後再次發病。
立法防治
畫符唸咒通行民間，養生練氣適合醫家，在國家層面上則是立法防治。早在秦代起就已經出現了防治瘟疫的立法。如1975年湖北雲夢出土的《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中就曾記載這樣一個案例，男子丙因外祖母同鄉中有“毒言”（古代也稱瘟疫為“毒言”），自己也被懷疑患病。周邊的人主動斷絕了與男子丙的行為接觸，並及時將情況報告官府。在竹簡中還有案例值得注意。丙有鼻樑斷絕、鼻腔壞死的症狀，官府派人確診為麻風病。確診後，官府派人將患者關到“厲遷所”，實行強制隔離。
綜合來看，古人對傳染病病理的認識雖然不清楚，其防治措施也非常有限，甚至還有很主觀，但不能排除科學合理的一面，尤其是立法隔離方面尤為嚴苛。時代發展到今天，先人的智慧依然灼灼發光。對於合理部分，我們應該抱著積極的態度合理吸收和傳承。
史趣
自有人類以來，瘟疫便時有發生從未停止。歷史上每一次的瘟疫都伴隨著大規模的人員死亡，我們現在通過翻閱史籍，看到的只是一個個冷冰冰的數字，但是在數字的背後，卻是千千萬萬鮮活生命的失去和無數家庭的生死離別。
雖然瘟疫時有發生，但在歷史上很長時間裡，醫學家並未能搞清瘟疫的傳播途徑，他們多把瘟疫和傷寒，也就是今天的感冒混淆在一起，因此瘟疫也都是按治感冒的方法治療。
感冒在今天是最常見的疾病，在古代也是一樣。古人對於感冒的治療很早，東漢醫學家張仲景就著有《傷寒雜病論》，他認為人們只要根據季節變化，穿合適季節的衣服，平時強身健體就可以預防感冒。
張仲景說的的確沒錯，加強身體鍛鍊，平常注意不要受涼，確實可以預防感冒。但是瘟疫和感冒卻完全不一樣，無論你身體多麼好，無論你多麼年輕，多麼注意保暖，瘟疫來了仍然毫無辦法。所以古代按照治感冒的方法治療瘟疫，結果自然十分糟糕，因此而失去生命的人非常之多。
一直到明朝末年，中國爆發大面積的鼠疫，瘟疫從西北到直隸，最後到浙江、南直隸等多個地區。當時明軍很多士兵也感染了鼠疫，造成了戰鬥力的直接下降，明朝更是因此間接滅亡。明朝滅亡後，瘟疫又傳染到了李自成的軍隊，從而給了滿清入主中原的一個機會，也改變了中國的歷史進程。
但也正是因為這次鼠疫，讓明末醫學家吳又可在治病過程中，發現了瘟疫與普通感冒的不同之處和傳染源，這可是醫學史上的一次偉大發現，可以說這一發現拯救了之後歷次可能因為瘟疫而喪生的無辜生命，一直到今天，防控疫情最有效的辦法還是當年吳又可所使用的方法。
在電影《大明劫》中，除了慘烈的戰爭場面，還有大篇幅地描寫軍隊中爆發的瘟疫，還有吳又可發現瘟疫和瘟疫傳播方法的場面。吳又可在治病過程中，通過觀察發現瘟疫與感冒是不同的。
吳又可認為瘟疫有一股異氣在病人與正常人之間亂竄，用他《瘟疫論》中的描述就是：“夫瘟疫之為病，非風、非寒、非暑、非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”這個異氣，當然就是我們今天所說的病毒、細菌。吳又可時代科學沒有那麼發達，但是他已經意識到這個瘟疫和普通感冒不一樣，它是可以通過空氣和人與人之間傳染的。
吳又可弄清了瘟疫和感冒的不同之外，又搞清楚了瘟疫的傳播方法，便開始有效的防控瘟疫了。
吳又可首先就是讓人戴口罩。不過明代的口罩比較簡陋，就是用布纏住嘴。吳又可認為瘟疫是從口鼻進入身體，並不是像感冒一樣是自己發病。除了戴口罩之外，吳又可把感染瘟疫的人隔離開，以防止人與人之間的互相傳染，他還讓人們保持居住的地方通風、清潔，遠離人群。
有沒有覺得吳又可防控疫情的方法很熟悉，即使在我們科技和醫學發達的今天，這些防控方法仍然是最有效的手段。
疫情固然可怕，但是更可怕的是人心。只要科學地對待疫情，就一定能夠有效的防控疫情。
十年讀書
引言
在中國古代，傳染病通常被稱為瘟疫。
瘟者，從疒（nè），從昷，“昷”意為“熱”、“暖”，“疒”與“昷”結合表示“熱病”。
疫者，形聲兼會意字，疒為形，役（省略彳）為聲，表示民皆疾也，即傳染病。
瘟疫在中國史料中早有記載，《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾”。《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫”。這些文字說明，當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生。
現存最早的中醫古籍《黃帝內經·素問·刺法論》記載：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似“，指出溫疫
具有傳染性等特徵。自商周以來，有文字記錄的疫情頻頻發生，數據統計，平均每四年就發生一次大的瘟疫。
古代應對瘟疫的措施
中華文明上下五千年，生生不息，綿延不絕。面對一次又一次肆虐的瘟疫，我們能夠走到今天，實屬不易。我國古代發生瘟疫，古人是如何應對的呢？
1、疫情檢查報告制度
瘟疫防治，首要任務是發現疫情。我國早在秦朝時，就已經有了一套疫情檢查報告制度。《睡虎地秦墓竹簡》中記載了逐級報告傳染病和對可疑病例調查的制度。疫情及時發現並上報中央政府，是政府採取下一步措施的前提。
2、建立隔離區
在一次次的瘟疫肆虐下，中國古代的醫生逐漸認識到瘟疫病的傳染性，並發現隔離具有傳染性的病人是必要的預防措施。
我國有文字記載的“疫情隔離”，目前最早見於《漢書·平帝紀》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”。並且考古還發現了漢代“病遷坊”設施，用來隔離麻風病人。
南北朝時，南朝蕭齊，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構——六疾館，用來隔離收治患病之人。
武則天時期，設立“悲田養病坊”。
宋朝時，各地建立“安濟坊”，病人依病情輕重異室居住，“以防漸染”。
可見，由政府安排住所，作為隔離區以治療瘟疫患者，在中國古代早已成為制度性安排。
在古代中國，疫病的治療主要依靠我們的中醫和中藥。
- 先秦時期
《黃帝內經》是我國最早的醫學典籍，其中的《素問》以對話的形式講述了很多預防疾病的常識和方法。
- 漢代
名醫張仲景，編著的《傷寒雜病論》，在《黃帝內經》的基礎上進一步發展、豐富了治療瘟疫的辦法。
東漢馬援在出徵越南（古時叫交趾）時遭遇瘟疫，軍醫建議用薏苡仁預防瘴氣。
- 晉代
葛洪《肘後備急方》認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
葛洪在《肘後備急方》中，有“療猘犬咬人方：仍殺所咬犬，取腦傅之，後不復發”的記載，即用狂犬的腦敷塗在人體被狂犬咬傷的傷口上，便能預防狂犬病。這是中國發明的人痘接種術，也是世界上最早的人工免疫的記錄。
- 唐代
孫思邈在《千金要方》中指出：治療和預防傳屍病(肺結核)，可服用金牙散；還介紹“絳囊盛帶之”以驅闢穢氣。
- 元代
滑壽在《麻疹全書》中提出：在麻疹流行季節，可服用消毒保嬰丹等預防。
- 明代
龔廷賢在《壽世保元》中列有“屠蘇酒”方，“飲此酒以闢瘟疫邪氣”;並介紹一種“斷瘟疫法，令人不相傳染，密以艾灸病人床角各一壯，勿令人知。秘法也。”
吳又可所著的《溫疫論》是我國最早的傳染病專著，對溫疫進行了系統的論述，對瘟疫(傳染病)的病因、感染途徑、發病規律等，作了深刻的探討。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。他在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。
有人說，中醫藥對華夏文明的延續起到了重要的保障作用，我認為確實如此。
在與瘟疫一次次的抗爭過程中，古人不斷探索，中醫藥在實踐中總結出了許多有效的抵抗瘟疫的方法，我國的中醫藥也得到不斷豐富發展。有些甚至已經成為了我們現在的習俗，比如飲雄黃酒、掛艾葉等，其實最初就是為了殺菌抑菌，防止疫病。
4、祭天祈福
遇到大的瘟疫時，皇帝還會下“罪己詔”驅疫。古代皇帝們也是很迷信的，認為是天降瘟疫警示自己，作為天之子，自然有責任做個自我批評，肯求上天饒恕，今後一定改正錯誤，做個好皇帝。
而普通百姓也不會坐以待斃，想出了很多現在看來愚昧的辦法，比如“作法驅鬼”、“設道場福為祈福消災”、“紙船送瘟神”等。
5、疫情預防
在與瘟疫作鬥爭的過程中，人們還總結出了許多疫情預防的辦法
- 飲食衛生方面：
秦漢時期《漢律》規定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。
唐代孫思邈在《千金要方》中指出：“安身之本，必資於食”，“勿食生肉，傷胃，一切肉惟煮爛。”
宋代莊綽在《雞肋篇》中說：“縱細民在道路，亦必飲煎水。”
明代李時珍在《本草綱目》中說：“凡井水有遠從地脈來者為上，有從近處江湖滲來者次之，其城市近溝渠汙水雜入者成鹼，用須煎滾，停一時，候鹼澄乃用之。”
飲食衛生和個人衛生不良會容易感染瘟疫是古人在實踐中得來的經驗。
- 清潔環境方面：
《禮記》說：“凡內外，雞初鳴……灑掃室堂及庭。”
戰國時，燕國下都鋪設的陶質陰溝管道，即為我國早期的地下排水設備，以保持城中環境衛生。
宋代溫革著的《瑣碎錄》中提出：“溝渠通屋宇潔淨無穢氣，不生瘟疫病”。
清代王孟英在《霍亂論》中說：“人煙稠密之區，疫癘時行，……故為民及有心有力之人，平日即宜留意，或疏浚河道，毋使積汙，或廣鑿井泉，毋使飲濁，直可登民壽域。”
可見古人已經認識到，居住環境和公共環境衛生，可以防止瘟疫流行。
- 驅蚊防蠅方面：
中國早在春秋時期，就用蚊帳來防止蚊蟲叮咬，“翠紗之幬”使飢蚊營營不得入內。
宋代劉延世《孫公談圃》說：“泰州西溪多蚊，使者行按左右，以艾燻之。”
《瑣碎錄》載有驅蚊詩：“木別芳香分兩停，雄黃少許也須稱。每到黃昏繞一炷，安床高枕到天明。”
宋代還出現專門賣驅蚊藥的店家，而藥物煙燻驅蚊直到現在仍然盛行，只是蚊香的藥物成分不同而已。
結語
雖然我國古人應對瘟疫採取了許多措施及辦法，也總結了許多寶貴的經驗，但侷限於當時的科學技術及醫療水平，每次瘟疫的暴發，仍會造成大量的人口減員。例如，發生在公元217年的一場瘟疫，就使我們所熟知的建安七子徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等五人死亡，要知道他們可不是普通人，他們屬於條件相對較好的，大量的平民百姓面對瘟疫可想而知。和平年代尚且如此，戰爭或動亂時期，更甚。
瘟疫的暴發不僅會造成大量人員死亡，有時還會影響戰爭的勝負，甚至國家的存亡。
和平時期的我們，面對瘟疫的暴發，如果不能救死扶傷，那麼我們能做的，就是老老實實的呆在家中，等待疫病的消失。
君臨格史
我是湖畔故事，我來回答這個問題。
中國古代文獻對瘟疫的記載很豐富。文獻中能見到的傳染病不少，有呼吸道傳染的天花、麻疹、猩紅熱、白喉、流腦，有腸道傳染病霍亂、傷寒、痢疾，有動物源性傳染病鼠疫等。在天災戰爭時期，更是瘟疫橫行。
其實瘟疫大爆發後，是很難應對的，只能是以預防為主。中國古代疾病防疫，可以總結為以下五個方面：
一，古人的防疫措施
- 1 祈禱巫祝
先民對傳染病的認知非常懵懂，認為是鬼神造成的。比如與《山海經》中的西王母就有令瘟疫大流行的本事。所以人們只能祈禱神明，請求瘟疫遠離。
1）“儺”儀式：驅逐帶來瘟疫的鬼
比較有代表性的事“儺”儀式。這種儀式，殷墟甲骨文就有記載，到唐代還盛行。演員戴上柳木面具，扮演儺神舞蹈，目的是驅除帶來疾病的鬼。
2）“解註文”：解除來自死者的傳染病威脅
漢代墓葬發現了大量“解註文”，墓主很可能死於瘟疫，所以文中常有這樣的內容，“生人前行，死人卻步，不得相注許”。
隨著人們對疾病的有越來越多的認識，以上兩種方式慢慢退出防疫的歷史舞臺，新年“儺”儀式的作用，漸漸有驅鬼驅疫轉變為娛樂慶典。
- 2 藥物燻蒸，芳香闢穢
古人醫書中關於芳香藥闢穢的內容很多。
如《肘後方》記載了以雄黃、雌黃為主藥製成的太乙流金方、虎頭殺鬼方研末，
盛放在小袋中，佩戴在身上或掛門上。瘟疫流行時，在中庭焚燒辟邪藥。《本草綱目》中記載把釣樟葉放在門上闢疫，把降香末、楓、乳香等做成丸，薰香，去惡氣很管用，或者用沉香、蜜香、檀香一併燃燒，可以闢疫。
清代劉松峰則在《松峰說疫》中以自己天天和傳染病人接觸，也沒有功夫好好吃飯休息，沒被傳染，主要是因為，每天晚上獨處室內，閉門焚降香一塊。
這種方法一直被沿用到現代，比如中國人燻艾草淨化室內，西方人則用鼠尾草。
- 3 大眾性的預防時令性傳染病的措施，後來轉為民俗
比如，在臘日（即臘八節）焚闢瘟丹，或者蒼朮、皂角、楓、芸等香，可以辟邪祛溼（《荊楚歲時記》）。除夕門窗貼紅紙葫蘆，意義是“收瘟鬼”。
- 4 特殊的殯葬方式：屍體立即運往郊外，集中火葬
《夷堅丁志》提到，瘟疫患者死去，要立即將屍體運到郊外，集中火葬。《溫熱暑疫全書》提到，專門收購患天花死去的孩子的屍體，無論是否已經掩埋，都集中火葬。
- 5 隔離防疫，減少解除
春秋時，孔子的弟子冉伯牛患麻風病，就被安置在空屋中隔離。
《抱朴子》中提到，備好食物，將得了傳染病的垂死之人，送入山洞隔離。明代《北虜風俗》說，北元地區百姓，如果生了天花水痘之類痘瘡傳染病，家人一概避開不見。
如果不得不和病人解除，建議醫生或者照顧病人的家人，不要在飢惡狀態下進入病室，自己身體比較虛的時候要服用補藥，室內要勤通風，醫生要側身對病人，不要靠太近，要坐在病人的上風口。
二，衛生措施
古人認為勤開窗通風，衣被清潔，飲食清淡，可以防止瘟疫擴散。
- 1 個人衛生
首先是每天多次洗手、洗臉。要經常沐浴。漢代的推行“休沐”的法律，定期放假，讓大家回家洗澡。孫思邈《備急千金要方》提到要養成不隨地吐痰的習慣。
- 2 飲食飲水安全
《呂氏春秋》提到不飲生水，水要反覆煮沸。
孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。
李時珍《本草綱目》特別分辨了不同的井水，從地脈而來的深井水最好，從附近江湖水滲來的次之，城市的溝渠水不可飲用、釀酒、煎藥和煮茶。
- 3 家居與環境消毒
《鼠疫治法》說，“當無事時，庭堂房屋，酒掃光明，廚房溝渠，整理潔淨，房間窗戶，通風透氣，凡黑溼處切勿居住”。
明末的謝肇制就批判一些患疫家庭的愚昧做法，瘟疫一來，就拜些亂七八糟的邪神，家裡燒香煮篙，密閉門窗不通氣，最容易傳染。（《五雜俎》）
為了避免家人全部染疫，古人還常用“蒸煮消毒法”。如《本草綱目》提出，病人的衣物要蒸煮，清丁堯臣也指出，瘟疫初起時，就要把病人的貼身衣物在蒸籠裡蒸一灶香的時間。
三，政府措施
- 1 疾病預測
中國古代有傳染病預測學。《黃帝內經》的“五運六氣”，預測時氣變化和流行病。秦漢太史令、唐太史局、宋金元司天監、清欽天監，主要責任是觀測星象、修訂曆法。在星佔中記錄中也有瘟疫預測內容。如《晉書·天文志》記錄“大明元年，佔曰：……天下多疾疫。”
- 2 君王罪己詔反省和設壇祈禱
疫情嚴重時，君王會下罪己詔，自我反省。帝王也會舉行宗教儀式祈福。信仰佛教的梁武帝在瘟疫流行時，在重雲殿為百姓設救苦齋，親自祈禱。
- 3 公共衛生措施
古人明白環境衛生狀況和疫病流行關係密切，並有相應措施。
西周開始，就有專門管理公共衛生的職官，負責除草、除蟲、清潔水源。
秦律規定，“棄灰於道者”要受懲罰。
東漢末有專門的道路灑水工具。漢代出土的“箕掃俑”，說明當時已經有街道清潔工了。
漢代文獻中還有“廁”、“都廁”等關於公共廁所的記載。
城市水道清潔和居民飲用水衛生問題也是管理者要重視的。
《三因極一病證方論》中說：瘟疫流行，和溝渠不暢蓄積穢惡，燻蒸發酵有關。所以平日要留心疏浚河道，廣鑿井泉，保證清潔安全的飲用水。
先秦遺址中已有排水系統。宋代到清代，政府和地方鄉紳都會合作疏浚河道溝渠，採取措施禁止往河道內傾倒糞便垃圾。
人們也意識到，蚊蠅會傳播疾病，要注意蟲害處理。
《松峰說疫》提到，
入夏瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟疫而亡者。《周禮》就有專門除蟲害的職官。筆記《孫公談圃》提到用艾薰蚊。
- 4 防疫機制
秦漢時期，政府就已注重對患者的隔離。
秦律很嚴苛殘酷，規定麻風病患者有罪，當殺。
《晉書》規定，家中有三人以上感染，即使本人沒病，也百日不得入宮。清代有“查痘章京”，負責驅除隔離工作。
漢代文獻記載有收治疫患民眾的公立醫院，隋代有收治麻風病的“癘人坊”，宋代有“安濟坊”，收治傳染病人。
正史記載，逢瘟疫流行，政府提供醫藥、開倉放糧，減免賦稅。面對屍橫遍野的慘狀，政府會埋葬無主之屍。
四，醫政管理
- 1 對醫生的規範化管理
《唐律》中，對醫生的管理開始初步制度化、法制化，對醫生欺瞞詐偽、售賣假藥、毒藥等各種行為都有相應處罰規定。
宋代對於大疫之時派遣醫官的質量很重視，並且會記錄救治過程進，以備查驗。
- 2 醫學人才培養
政府注重醫風醫德，對也重視醫學生的培養。南朝宋國創辦了歷史上第一所官辦醫科學校。兩宋政府將醫學設入國子監，以吸引儒生，提高醫者素質。
- 3 普及醫方
瘟疫流行時，社會底孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。層和偏遠地區的百姓，很難獲得優質的醫學信息和資源。唐玄宗採取了普及醫方的方式，讓民間有自救之法。令諸州置醫學博士一員，負責普及《本草綱目》和《百一集驗方》，並要求各郡縣把《廣劑方》中的重要內容，刊錄在大板子上提供給大眾。
五，疾疫治療方法：中藥方劑內服外擦和針刺放血
民國《中江縣誌》載，
道光元年辛已冬及次年春，民病麻腳瘟，須臾氣絕。有一家一日內斃九人者，行道忽斃者尤眾。惟見者速以針刺十指尖，出血可蘇，緩則不救。或速服太乙紫金錠，或用黃荊、子蘇、薄荷、建石菖蒲、西砂仁硏末服之，皆愈。無藥以蔥湯灌之，並以蒽遍擦身亦有效。
古代對一些疫病，如大頭瘟、蝦蟆瘟、霍亂的論治，以針刺為主，點刺出黑血，配合芳香開竅、除溼方藥治療。
湖畔故事
古代疫情形勢的嚴峻程度，現代人根本無法想象。
以文獻為基礎，可以說人類有多少年文明史，就有多少年傳染病鬥爭史，由古至今大規模疫情的爆發數量更是難以計數，所不同的是，隨著近代、現代醫療衛生水平的大幅提高，疫情的嚴重程度相應大幅降低，根據古人的經驗和今人的技術，疫情也逐步轉變為可防可控狀態。
咱們現代人所面對的傳染病或說疫情，如果爆發在古代，結果讓人不敢想象的。
比如大明永樂年間，一個月時間僅福建局部地區就因疫情死亡78000人，登州等規模並不算大的州縣，絕戶12000，也就是說不按人數計算，12000個家庭死得一個不剩。類似“死者過半”這種缺乏數據支撐的描述比比皆是。
之所以古代疫情一旦爆發就非常嚴重，是因為伴隨著疫情到來還有大幅度的減產歉收，勞動力不足造成生產力降低，收成減少再加上封建王朝在救災方面的缺陷，繼而造成大量農民饑饉而死，而以古代糟糕的公共衛生狀況，一旦處理不當或滯後，無疑會爆發更嚴重的瘟疫並流行。
如果給疫情排序的話，其他朝代還好，明清這對難兄難弟都是破紀錄的存在，自明代起，大規模疫情爆發式增長高達64次，清代更是達到了史無前例的139次。尤其嘉道時期的天災人禍，論次數和嚴重程度，是崇禎帝的明末時期拍馬都追不上的。
造成瘟疫大面積蔓延的原因多種多樣，一般來說地震、戰爭、水災、旱災、蝗災、非正常的大量人員聚集等等，最後還要加上如上災患造成的饑荒情況。
（非正常人員聚集，比如各種災害後的逃荒行為，災民們不是四面八方到處跑的，他們也有目標有方向，嚴重的時候逃亡的一路不斷有人餓死、病死，這種條件下還要求災民保證個人衛生那是不現實的。）
比如崇禎時期就有個小言官上疏崇禎：
明代山東奇荒（奇荒二字特指嚴重的大面積饑荒）持續兩年，我去年騎馬南行發現耕地荒蕪、瘟疫四起，路上的佈滿死人，盜匪也沒飯吃，四處作亂劫掠，被殺人的人身首異處散落的到處都是，易子而食或者割自己身上肉吃的大有人在，耕地僅剩不到兩成，而農民死了八九成之多，很多地方行人斷絕，廢棄的村莊也很多。
清代山東奇荒，鄰里之間相互搶奪，人們以野菜和樹葉充飢，有些父母無奈遺棄孩子，希望孩子被其他人領養活下去，自己省下糧食也可以多存活一段時間。
毫無疑問，只要皇帝不是太昏庸或者實在無能為力，就一定會組織相應的救助措施，因為大規模的疫情必定對封建統治穩定性造成影響，國家財政收入也會大幅降低。
一般來說賑災本身就是防止死亡人數擴大、防止疫情擴大的有效手段，封建王廷的應對措施：
減稅。豁免稅收，減輕農民負擔，避免因稅逃荒交叉感染，其實同時也是避免官逼民反，已經繳納的稅款地方用以賑災除疫。
開倉放糧，開設粥廠。開放地方糧倉，開設粥廠向普通民眾施捨粥飯，同時預估可持續時間，如果災情未過，還要向朝廷申請調集糧食。
不過也有報喜不報憂，隱瞞災情的官員，比如著名酷吏田文鏡，他是不想讓雍正帝操心，但也不能以數萬百姓的性命為代價，別說救災，就連免稅都不行，這就太過分了，好在這種人並不多，其實雍正帝眼線那麼多早就知道，也體量田文鏡一片“苦心”，所以沒下狠手辦他。
公務員捐獻。 一般來說吃公糧的官員不會為糧食發愁，比如某某荒年，巡撫×××餓死在任上，師爺比他還早死5天，這類事我還真沒聽說過。
作為不會捱餓的官員，在大災面前，很多都捐獻自己的薪水或者家中存糧。這種行為值得讚賞，但作用有限，而且並不是所有官員都能捐獻，不能作為常規救災手段。
倡議社會捐助。鄉紳富戶一般不會餓死，家裡存糧足夠多，這時候官員會倡議富戶捐獻給災民，富戶們聯合起來多多少少都會捐點，否則雖然他們都有一定的自保力量，但是面對成千上萬的饑民，真壓制不住起了暴亂，他們損失的就不僅僅是糧食了，很可能是全部家產。
並不是所有富戶都是為富不仁，有時候遭逢大災，無需官府招呼，鄉紳富戶會自發組織到一起商量捐獻事宜，包括但不限於醫藥、飲食、衣物、被褥等等等等。
免費醫療。太醫院的醫生不僅僅為皇帝服務，做為治療水平最高的存在，國家遭逢嚴重疫情，他們也要“親赴前線”指導工作，加上各個州縣本就有的醫療力量都是救治前沿的主力。藥物來源一般是國家抽調資源、資金，地方徵用藥物，各府庫銀兩購買等等方式獲取，然後用到災民身上。
棺木。死者是最大的瘟疫滋生來源，所以各州縣遇有死者都要施以棺木，妥善安葬，避免疫情爆發或繼續擴散。
衣物。大多逃荒者衣不遮體，不被餓死也會被凍死，各地方衙門也要充分考慮到百姓的衣物保暖問題，來源也是國家調撥賑災款和州縣府庫挪用白銀用以購買。到了晚清時期還設立了防疫處，專門負責查驗、控制疫情。
雖然晚清時期清政府自己也是焦頭爛額，但是救災方面要遠勝於明末，一直到宣統退位，賑災基本沒聽過。
有效隔離。以清代為例，駐地滿八旗負責阻斷要道，嚴禁往來進出，這也是有效控制病情傳播的最佳方式，容易聚集人群的生意，比如飯館茶樓等等全部停止營業。
防疫站。到了晚清時期，已經能做到疑似與確診病患區分隔離，與後續治療連為一體。
自行隔離。遇有親戚中病，所有親戚都不去探望，而有些比較仁義的病人呢，自己跑到荒郊意外自行隔離，避免傳染他人。行為上，不同食、不同衣、不同床、不碰死者棺木、遠離病人的嘔吐物和排洩物也是必要防護措施。
自行消毒。貼身衣物，象蒸饅頭一樣蒸一炷香的時間，其他病人使用過的器具也是一樣處理。
通風處理。不要在封閉的環境與病人接觸，無論天氣冷暖必須做到室內通風。
古人已經為我們提供了無比珍貴的諸多應對措施，咱們現在也只是醫藥衛生水平高些而已，面對此次疫情，古人的經驗基本上全被用上，只不過我們不用蒸籠，直接用消毒水就可以了，其他都非常近似，配以國家高效的組織能力和對疫情出色的控制能力，相信不久後大家就都可以安心生活，正常投入工作了，祝您平安。
[1] 張業敏.明清山東瘟疫與社會[D].曲阜:曲阜師範大學,2012.
古今通史
瘟疫一直以來都是全人類共同的敵人，尤其是在醫療條件非常貧瘠的古代，一旦爆發大規模的傳染病，其後果將不堪設想。瘟疫的死亡人數遠大於戰爭或者其他自然災害導致的死亡人數，就拿天花病毒來說，人類與之抗爭了數千年，死亡人數根本沒有準確統計，但可以肯定的是，這個數字絕對是以“億”為單位的。
那麼在通訊和醫療都不發達的中國古代，如果某個地區爆發了傳染病，他們是如何應對的呢？首先要做的，當然是及時通知朝廷和地方管理者了，一旦上升到中央層面，那重視級別自然就非同一般了。朝廷得到消息後，會立即啟動緊急預案，例如委派一些醫官前往疫區，然後啟用國庫徵收的藥材運往疫區。
從古至今，防治傳染病最重要的一點，古人也做得很好，那就是對病人進行隔離治療。例如宋朝，南方吳越一帶發生大規模傳染病，“死者殆半”，已經非常嚴重了，當時的地方政府立即設立了專門的“病坊”，用來集中收治感染者，這樣做確實取得了不錯的成效。
當然，古代人對抗傳染病，多半是靠祖祖輩輩留下來的經驗，他們知道傳染病死者的屍體需要集中處理，因此朝廷一定會斥資掩埋死者遺骸其次是保護好水源，從宋朝開始，人們就意識到水源對疫情發生及擴散所起到了很關鍵的作用，從那時候起，朝廷就會派專門的官員治理水源，防止疫情發生及擴散。
古人習慣把傳染病統稱為“瘟疫”，瘟疫的爆發跟氣候條件、環境衛生等有關，古人應對瘟疫的措施其實和現代人大同小異，其中最重要的防治措施就是隔離！
