我是龙二吓
其实这种说法有失偏颇。要说清这个问题，必须捋清中国历史上的民族概念。
民族这个概念是舶来品，它是由欧洲殖民者传入中国。在中国古代，并没有民族这个概念，也没有明确的汉族和少数民族的概念。中国的民族概念及划分是由梁启超最早于1899年提出。
梁启超
三皇五帝时，中国黄河流域的黄帝部落和炎帝部落联合在一起，形成了最早的华夏族（汉族的前身），彼时华夏族以自己所在的黄河流域为中心，将四周划分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”。这也算是中国历史上第一次出现主体民族和少数民族的基础概念。
春秋战国时代，礼崩乐坏。长期的人口流动和融合，使得东夷和南蛮的概念首先退出了历史舞台。到了秦始皇统一六国的时候，东夷齐国和南蛮楚国都成为秦统一的对象。这一事实足以证明，在当时世人的眼中，齐国和楚国不是“其他民族”的政权，而是华夏族的一部分。特别值得一提的是，统一中国的秦国，如果从当时的地理位置论和血统论来说，也不是一个纯种的华夏族政权，至少算半个西戎。
也就是说，到秦统一中国时，三皇五帝时代的华夏族概念已经比最初放大了数倍。
汉朝同北方匈奴打了一百多年，其中一支南匈奴在西汉后期选择并入汉朝，进入黄河流域同汉朝人融合，最终使得匈奴民族的血液融入了华夏族。而西域（今新疆）于公元前60年成为汉朝一部分后，汉朝人与西域各国的人口流动频繁，使得西域各国的血液也融入了华夏族。
所以，汉朝以后，纯粹的华夏族已经不复存在，学者们称之后的中国主体民族为“汉族”。
唐朝建立之前的魏晋南北朝时期，是中国历史上最为混乱的时期之一，汉族第一次失去了黄河流域的主导权，黄河流域由多个北方部落轮流坐庄，它们的政治中心基本都在古代中国的传统中心西安一带。最后，北方由鲜卑族建立的北魏政权统一。在这一过程中，北方鲜卑族望族和中原地区的汉族望族相互联姻，最终形成了盛极一时的“关陇贵族”。隋朝的杨氏和唐朝的李氏都是关陇贵族的代表。
接下来可以进去正题了。李世民是少数民族吗？
李世民
如果从当时的汉族和鲜卑族分立的角度来看，这种说法并不成立，只能说李世民有四分之一的鲜卑族血统，他的奶奶元贞皇后独孤氏是鲜卑族，他的爷爷和母亲都是汉族。
如果从现在的民族角度来看，李世民则更是一个不折不扣的汉族人。因为长期的民族融合，今天早已不存在鲜卑这个民族，而当今汉族人的血液里也早已融入了鲜卑民族的血液。
狼居高阁
从正史中可以找到的记载是：李世民之父李渊，李渊之父李，李之父李虎，这些都没有问题，李虎的孙子李渊618年称帝建立唐朝后，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖，是为唐太祖。
而再往上追溯就不是很明朗了，李虎为十六国时期西凉开国君主李暠五世孙，李暠又自称是西汉将领李广十六世孙 。李广是纯正的汉人，那么这样往下推，李渊、李世民肯定是汉人无疑了。不过李暠是否真的是李广的十六世孙，李虎又是否为李暠的五世孙，就显得有些扑朔迷离。
暂且不去管李世民祖上是否真的是李广，单说李世民可考的祖上李虎这一代，为西魏八大柱国之一，称陇西郡公。当时山东地区的李氏为名门望族，关陇李氏则是被宇文泰抬举为望族的，有人说关陇李氏本为鲜卑族大野部的姓氏。
而李世民的祖母独孤氏是确定的鲜卑族，母亲窦氏也为鲜卑族，即便祖辈是根红苗正的汉族，他也是有一半鲜卑血统的。如果祖辈也是鲜卑族，那李世民就根本没有一点汉族血统可言了。
但确切的结论是唐太宗李世民是各民族的混血儿，民族大融合的产物。
弱水三千0309
李世民怎么可能是少数民族呢？他顶多是有其他少数民族的血统而已，早在隋朝以前的那一段时间里面，南北朝时期就开始民族大融合了，北方的话有很多胡人来到了中原，所以他们就杂居占领了一起。
像李世民的先辈们也是在这样的环境里长大的，所以他们就和一些有权势的少数民族的少女通婚，自然而然的就带着一些血统，但是他们还是汉人，这一点是毋庸置疑的。
唐朝是一个真正的汉人朝廷，并不是少数民族建立的，李世民创造的唐朝是中国历史上封建王朝中最厉害的王朝。
像李世民的话，虽然是可能存在着一些胡人血统，但是这也是一个非常正常的现象，像我们现在的话，很多人都长得不怎么一样，就是因为和其他的人进行了通婚，所以才会造成现在这个样子。
不信的话就去看其他国家，其实有很多人都长得是差不多的，但是中国的人口却是各色各样的，大家都是黄种人，也都是炎黄子孙。
正是因为这种开放的格局，所以才能够让李世民的唐朝特别的繁华，疆域的面积也特别的大，唐朝成为了中国历史上最繁华的朝代，在这里的话很多人都可以生存下来，不管你的肤色还是种族，都可以通过科举考试得到重用，这样的开放文化才是中国文化最鼎盛。
最帅汪公说
可以说是少数民族，因为他身上确实有鲜卑血统，
祖父：李昞，北周唐国公（仁公），追尊唐世祖
祖母：独孤氏（鲜卑族）
外祖母：宇文氏（鲜卑族）
由此可以断定李世民父亲和母亲身上都有鲜卑血统
认为李世民是鲜卑人，主要有以下几点证据：第一，李唐开国初期的一系列事件体现了胡人的风俗。在该风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也流传有共妻的故事。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了他的儿子。
而在唐朝帝王史中，也有一些类似的情况。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎乱伦。历史上杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王李瑁的妻子，却被身为公公的唐玄宗讨来做了妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的胡人的血液在作怪呢？而且唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载，都证明了唐人有这方面的审美倾向。这带有一定的少数民族趋向。
第二，唐太宗的性格特征与鲜卑人的性格特征极为相似。李世民善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。贞观年间，唐太宗平定东突厥，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁；五年后，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允；贞观十四年，又平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城（今新疆吐鲁番西）置安西都护府。
晚年时，唐太宗战志尤存，亲征高句丽。不仅对敌人凶狠，对自己的亲人，他也毫不留情。李世民于唐高祖武德九年，在长安宫的北门玄武门布下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李渊便册立秦王世民为太子。再过两个月，李世民逼使李渊退居太上皇，而他则在颂德殿即帝位。
第三，昭陵的墓葬形式也体现了胡人的风俗。史书中记载，在昭陵外有14个“蕃酋”的石雕像，而且有驰名中外的“昭陵六骏”浮雕。“昭陵六骏”的确是李世民留下的又一个疑点：中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了少数民族的习俗？
马是游牧民族不可离开的伴侣，平时生活游牧，战时驰骋沙场。在很多少数民族的葬俗中，都有一种奇特的祭祀悼念马的功劳的习俗，一般有三种仪式。主人死后，随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。李世民的这一做法是不是在证明着自己的胡人身份呢？
但是，以上证据却并不能证明李世民就是鲜卑人。首先，唐朝时候少数民族与汉族的界线划分不严格，唐朝之前，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾强制改穿汉装，北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被允许通婚。这一时期各民族融和加剧，少数民族“以胖为美”的审美观影响唐朝非常正常。
而且唐朝初期皇族中这种几乎乱伦的行为，也不能牵强地和胡人的血统联系起来。其次，自古宫廷皇室的权力之争都是很残酷的，这和他的血统没有什么必然的联系。唐太宗李世民发动“玄武门之变”也是形势所迫，身不由己。不能将“玄武门之变”作为唐太宗李世民是胡人的依据。再次，昭陵六骏只能说明李世民与陪伴自己南征北战的战马感情很深，与少数民族的葬俗牵扯到一起实在是毫无道理。
实际上，李世民的身世我们可以从他父亲和他母亲这一角度来考察。关于唐高祖李渊的身世，过去都根据旧史认为他是陇西李氏、西凉王李嵩之七世孙，经歆、重耳、熙、天锡、虎、传至渊。但经近人陈寅恪考证，认定他的先世是赵郡李氏。
证据是：在赵郡的河北省隆平县境内发现李熙、天锡、虎的茔墓，及光业寺碑。茔墓的规格，都是按照汉人旧制，而寺碑颂词有“维王桑梓”之语，证明那里就是他们的故乡。所以，李氏先祖为汉人确凿无疑。
而根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高祖李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。所以李世民是汉族与少数民族的混血儿，这也是
