我是龍二嚇
其實這種說法有失偏頗。要說清這個問題，必須捋清中國歷史上的民族概念。
民族這個概念是舶來品，它是由歐洲殖民者傳入中國。在中國古代，並沒有民族這個概念，也沒有明確的漢族和少數民族的概念。中國的民族概念及劃分是由梁啟超最早於1899年提出。
梁啟超
三皇五帝時，中國黃河流域的黃帝部落和炎帝部落聯合在一起，形成了最早的華夏族（漢族的前身），彼時華夏族以自己所在的黃河流域為中心，將四周劃分為“東夷、西戎、南蠻、北狄”。這也算是中國歷史上第一次出現主體民族和少數民族的基礎概念。
春秋戰國時代，禮崩樂壞。長期的人口流動和融合，使得東夷和南蠻的概念首先退出了歷史舞臺。到了秦始皇統一六國的時候，東夷齊國和南蠻楚國都成為秦統一的對象。這一事實足以證明，在當時世人的眼中，齊國和楚國不是“其他民族”的政權，而是華夏族的一部分。特別值得一提的是，統一中國的秦國，如果從當時的地理位置論和血統論來說，也不是一個純種的華夏族政權，至少算半個西戎。
也就是說，到秦統一中國時，三皇五帝時代的華夏族概念已經比最初放大了數倍。
漢朝同北方匈奴打了一百多年，其中一支南匈奴在西漢後期選擇併入漢朝，進入黃河流域同漢朝人融合，最終使得匈奴民族的血液融入了華夏族。而西域（今新疆）於公元前60年成為漢朝一部分後，漢朝人與西域各國的人口流動頻繁，使得西域各國的血液也融入了華夏族。
所以，漢朝以後，純粹的華夏族已經不復存在，學者們稱之後的中國主體民族為“漢族”。
唐朝建立之前的魏晉南北朝時期，是中國歷史上最為混亂的時期之一，漢族第一次失去了黃河流域的主導權，黃河流域由多個北方部落輪流坐莊，它們的政治中心基本都在古代中國的傳統中心西安一帶。最後，北方由鮮卑族建立的北魏政權統一。在這一過程中，北方鮮卑族望族和中原地區的漢族望族相互聯姻，最終形成了盛極一時的“關隴貴族”。隋朝的楊氏和唐朝的李氏都是關隴貴族的代表。
接下來可以進去正題了。李世民是少數民族嗎？
李世民
如果從當時的漢族和鮮卑族分立的角度來看，這種說法並不成立，只能說李世民有四分之一的鮮卑族血統，他的奶奶元貞皇后獨孤氏是鮮卑族，他的爺爺和母親都是漢族。
如果從現在的民族角度來看，李世民則更是一個不折不扣的漢族人。因為長期的民族融合，今天早已不存在鮮卑這個民族，而當今漢族人的血液裡也早已融入了鮮卑民族的血液。
狼居高閣
從正史中可以找到的記載是：李世民之父李淵，李淵之父李，李之父李虎，這些都沒有問題，李虎的孫子李淵618年稱帝建立唐朝後，追諡李虎為景皇帝，廟號太祖，是為唐太祖。
而再往上追溯就不是很明朗了，李虎為十六國時期西涼開國君主李暠五世孫，李暠又自稱是西漢將領李廣十六世孫 。李廣是純正的漢人，那麼這樣往下推，李淵、李世民肯定是漢人無疑了。不過李暠是否真的是李廣的十六世孫，李虎又是否為李暠的五世孫，就顯得有些撲朔迷離。
暫且不去管李世民祖上是否真的是李廣，單說李世民可考的祖上李虎這一代，為西魏八大柱國之一，稱隴西郡公。當時山東地區的李氏為名門望族，關隴李氏則是被宇文泰抬舉為望族的，有人說關隴李氏本為鮮卑族大野部的姓氏。
而李世民的祖母獨孤氏是確定的鮮卑族，母親竇氏也為鮮卑族，即便祖輩是根紅苗正的漢族，他也是有一半鮮卑血統的。如果祖輩也是鮮卑族，那李世民就根本沒有一點漢族血統可言了。
但確切的結論是唐太宗李世民是各民族的混血兒，民族大融合的產物。
弱水三千0309
李世民怎麼可能是少數民族呢？他頂多是有其他少數民族的血統而已，早在隋朝以前的那一段時間裡面，南北朝時期就開始民族大融合了，北方的話有很多胡人來到了中原，所以他們就雜居佔領了一起。
像李世民的先輩們也是在這樣的環境里長大的，所以他們就和一些有權勢的少數民族的少女通婚，自然而然的就帶著一些血統，但是他們還是漢人，這一點是毋庸置疑的。
唐朝是一個真正的漢人朝廷，並不是少數民族建立的，李世民創造的唐朝是中國歷史上封建王朝中最厲害的王朝。
像李世民的話，雖然是可能存在著一些胡人血統，但是這也是一個非常正常的現象，像我們現在的話，很多人都長得不怎麼一樣，就是因為和其他的人進行了通婚，所以才會造成現在這個樣子。
不信的話就去看其他國家，其實有很多人都長得是差不多的，但是中國的人口卻是各色各樣的，大家都是黃種人，也都是炎黃子孫。
正是因為這種開放的格局，所以才能夠讓李世民的唐朝特別的繁華，疆域的面積也特別的大，唐朝成為了中國歷史上最繁華的朝代，在這裡的話很多人都可以生存下來，不管你的膚色還是種族，都可以通過科舉考試得到重用，這樣的開放文化才是中國文化最鼎盛。
最帥汪公說
可以說是少數民族，因為他身上確實有鮮卑血統，
祖父：李昞，北周唐國公（仁公），追尊唐世祖
祖母：獨孤氏（鮮卑族）
外祖母：宇文氏（鮮卑族）
由此可以斷定李世民父親和母親身上都有鮮卑血統
認為李世民是鮮卑人，主要有以下幾點證據：第一，李唐開國初期的一系列事件體現了胡人的風俗。在該風俗中有父死子娶母為妻的習俗，也流傳有共妻的故事。在昭君出塞的故事裡，王昭君在死了丈夫後就嫁給了他的兒子。
而在唐朝帝王史中，也有一些類似的情況。唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關係近乎亂倫。歷史上楊貴妃也是一例。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王李瑁的妻子，卻被身為公公的唐玄宗討來做了妃子。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關係是不是李氏家族身體裡流淌的胡人的血液在作怪呢？而且唐朝人對肥碩豐腴的女子情有獨鍾。像楊貴妃的傳說、《唐代仕女圖》的記載，都證明了唐人有這方面的審美傾向。這帶有一定的少數民族趨向。
第二，唐太宗的性格特徵與鮮卑人的性格特徵極為相似。李世民善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。貞觀年間，唐太宗平定東突厥，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅；五年後，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允；貞觀十四年，又平定高昌氏，於其地置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。
晚年時，唐太宗戰志尤存，親征高句麗。不僅對敵人兇狠，對自己的親人，他也毫不留情。李世民於唐高祖武德九年，在長安宮的北門玄武門佈下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李淵便冊立秦王世民為太子。再過兩個月，李世民逼使李淵退居太上皇，而他則在頌德殿即帝位。
第三，昭陵的墓葬形式也體現了胡人的風俗。史書中記載，在昭陵外有14個“蕃酋”的石雕像，而且有馳名中外的“昭陵六駿”浮雕。“昭陵六駿”的確是李世民留下的又一個疑點：中國所有帝陵中，為什麼只有李世民的昭陵裡有戰馬石刻？唐太宗獨特的墓葬形式是否真的顯示了少數民族的習俗？
馬是遊牧民族不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在很多少數民族的葬俗中，都有一種奇特的祭祀悼念馬的功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎著馬繞著死者墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裡。李世民的這一做法是不是在證明著自己的胡人身份呢？
但是，以上證據卻並不能證明李世民就是鮮卑人。首先，唐朝時候少數民族與漢族的界線劃分不嚴格，唐朝之前，北方各民族大融合現象廣泛存在，如在隋煬帝時，突厥人就曾強制改穿漢裝，北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一個等級的人可以被允許通婚。這一時期各民族融和加劇，少數民族“以胖為美”的審美觀影響唐朝非常正常。
而且唐朝初期皇族中這種幾乎亂倫的行為，也不能牽強地和胡人的血統聯繫起來。其次，自古宮廷皇室的權力之爭都是很殘酷的，這和他的血統沒有什麼必然的聯繫。唐太宗李世民發動“玄武門之變”也是形勢所迫，身不由己。不能將“玄武門之變”作為唐太宗李世民是胡人的依據。再次，昭陵六駿只能說明李世民與陪伴自己南征北戰的戰馬感情很深，與少數民族的葬俗牽扯到一起實在是毫無道理。
實際上，李世民的身世我們可以從他父親和他母親這一角度來考察。關於唐高祖李淵的身世，過去都根據舊史認為他是隴西李氏、西涼王李嵩之七世孫，經歆、重耳、熙、天錫、虎、傳至淵。但經近人陳寅恪考證，認定他的先世是趙郡李氏。
證據是：在趙郡的河北省隆平縣境內發現李熙、天錫、虎的塋墓，及光業寺碑。塋墓的規格，都是按照漢人舊制，而寺碑頌詞有“維王桑梓”之語，證明那裡就是他們的故鄉。所以，李氏先祖為漢人確鑿無疑。
而根據可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高祖李淵的母親獨孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，屬於非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關係。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。所以李世民是漢族與少數民族的混血兒，這也是
