Norahs
人性就是人的本性，人生下来是没有什么善恶之分的，在懂事后开始对社会做出自己的判断，受环境影响进而有了善恶之分，不过西方社会主张人性本恶所以才原罪，孟子讲人性本善，所以民贵君轻。
现在心理学讲人发展分三个阶段：本我、自我、超我，也就是人性发展的三个阶段。本我就是孩提时无忧无虑，见什么都好奇，所以判断力有限；自我阶段那就自己有了判断力，可受后天家庭，教育和环境影响，有可能近朱近墨，进而是人有的守善如初，有的确实背离本心划向深渊，这就需要教育的引导是好的更好，是不好的长善救失；超我就是到了看山是山，看水是水的阶段，又能回归本心，上善若水。哲学的正反合也是如此。
瑕不掩瑜865
人性十条铁律
第一 : 99%的男人都好色。
第二 : 99%的女人都爱钱。
第三 : 人的尊严，99%都能用金钱来衡量。
第四 : 90%以上的人，都崇拜向往权力，说没有的，是他还有没有机会去感受权力的滋味罢了。
第五 : 90%以上的穷人，都羡慕嫉妒富人的风光，说没有的，是他还没有机会去感受财富的魅力罢了。
第六 : 来往最多的亲戚中，80%以上是普通家境的穷亲戚。若有难时，帮助最多的也是他们。
第七 : 有钱人中，80%以上是爱哭穷的。
第八 : 爱炫耀的人中，80%以上都是穷人。
第九 : 80%以上的社交，都是靠钱和权力来维持的。
第十 : 所谓真爱，有80%是最初的不懂爱情，到最后的不要爱情。
雨曦顿悟
人说，人性是我们的魂灵，是我们的血肉，是我们孜孜以求不敢悖谬的本初。
人性是我们腹中时，母亲温柔地轻抚，温暖地呢喃，温和地低唱。
人性是我们少年时，父亲粗暴的严厉，粗疏的目光，粗鲁地拍打。
人性是我们求学时，老师不倦地叮嘱，不厌地要求，不爽地批评。
人性是我们工作时，老板苛责的任性，苛求的目标，苛刻的要求。
人性是我们生活中，家人依赖的脊梁，依靠的臂膀，依附的港湾。
人性是我们独处时，梦想长久地寄托，长远地思量，长存地期盼。
人性是我们骨子里，未来大写的使命，大义地担当，大胆地想象。
于己，做个好人；于人，做好自己；于家，妥善经营；于世，敢于奉献。
于是，人性得以彰显。
我们都是赶路人，匆匆游走于世间，一任春芳歇，一任秋雨浓，一任变化多端，异彩纷呈。
唯有不变的，依然是 人性。
一醉秋风
人性究竟是善还是恶？这是哲学上一大问题。《三字经》第一句话就引用孔子“人之初，性本善。”不善都是后天学坏了的恶习气。所谓：“性相近也，习相远也。”
相反的，如荀子主张人性天生是恶的。荀子认为从人性来看，人性都有比如“贪嗔痴慢疑”这些弱点，如果能意识到自己生下来就有很多缺点，并通过后天学习慢慢改进这些不足，最终是有机会成为“至圣”的。这也是他为什么会写《劝学》这篇文章的原因之一。
而在与孟子同时期的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。就如现在教育上所提出的“可塑性”的观念。
佛教《华严经》有云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”这个如来智慧德相，就是至善，一切众生本自具足这个纯净纯善的本质。而我们智慧德相不能现前，是因为有妄想执着遮挡住我们自己的的自性光明，就像云挡住阳光一样。
唐代高僧神秀，是中国禅宗北派开创者，被尊为 “两京（长安、洛阳）法主，三帝（武则天、唐中宗、唐睿宗）国师”。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。人的思想、郁闷、痛苦、烦恼、自卑、傲慢，贪念各种情绪感觉随时会发生，所以要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，使心境永远保持清明，那个有知性却没有思想或情绪的刹那，保持那个心境，就是最高的修养。
禅门南宗六祖慧能弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，六祖慧能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”人与万物的自性本来是清净的，什么东西都没有，本来空灵自在的，“何处惹尘埃”？
神秀惠能两位大师合称“南能北秀”，五祖之后禅宗分为南北两派，北派讲渐修，慢慢一步一步做功夫，做学问，达到明心见性。南宗是讲顿悟的，明心见性，立地成佛，不分男女老幼，每个人都可以是圣人，都可以得道，众生平等。禅门一南一北，一顿一渐，交相辉映，为中国禅宗史增添了浓墨重彩的历史篇章。
几千年来，人性的问题就是中国文化的中心，如何把善恶的思想、感觉，烦恼的行为，心理的状态，统统研究清楚了，就是中华文化教育的最高目的之一，也是一切政治学、经济学、管理学、伦理道德、行为科学、生命科学、认知科学的核心基础。做好这方面的研究，也就是中华文化复兴的开始。
红尘指月
人性本恶，恒古至今都是如此。人从出生时，就在不断的索求，如（还什么都不懂的孩童，如果你从他手里拿走他的东西，他就会哭闹）这就是私欲，是人的本能，本质，当人有了欲望，就是恶之源头。因此，随着人的逐渐成长，通过读书，道德思想教育等，来遏制人类最原始的欲望，逐渐往善的方向走，有句老话这样说，为善为恶，在一念之间，实际就是说你教育达到了哪种程度，教育好了，思想为善上恶下，反之为恶上善下，就是这个道理，人性永远是两面性的，人这一生都是善于恶的交替，所以人从小的思想品德教育最重要，古人已给我们总结好了：有才无德为小人，有德无才为君子，无才无德为愚人，德才兼备为圣人。
夏蓬的情怀
人是由基因决定的。
人性是由基因决定的。
所以，人体消亡了，人性也就无从依附了。
基因掌控的人性有千万种，但一个人只能表达一种，一般情况下，只要表达就基本固定。
但是基因会变异，或者基因赋予人性一个随机应变的能力，比如环境变化了，人性也会变，可以从善变恶，也可以从恶变善，我们热爱和平，但是也要消灭财狼侵略。
所以人性不是唯一的，是多样性的，也是不断迭代进化的。
人与人的区别之一就是人性的区别，每个不同人性都会有自己适合的社会活动圈。比如李云龙适合行军打仗，所以后来结局特别凄惨。
▲人性犹如画皮后面的鬼怪，……
愚工带你干施工
人之性，生物属性。平常到如同众生。
众生不过生死，求生避死，即生必死。
人思想复杂，所以苦多，所以寻离苦之法。
苦中人性易恶，福中人性易善。
修行者居苦中而不令恶生，与自然天性战。
狮虎若不饥，无杀戮之心，饥则顺天性。
人之与兽有别之处在于此。
人受天命，天命人宏道，人类之进步因此。
人性即道性，众生皆道运，唯人明道。
(书不尽言，言不尽意，有言皆可反解。)
(所以有言:不可说，不可说，一说便错。)
鹤羽
你觉得人性是什么，是固定不变，从古至今都是唯一的吗？我谈谈浅薄之说。
人性就是认知，是可变的，并且一直在变！
人之初并无性。
一个人出生后他是没有性的，他不知道死亡是什么？他不知道什么是恐惧？也不知道什么是利益。只有他在成长的过程中，对环境的认知才有性的变化。你授之于善，便于善性；授之于恶，便于恶性。
一个时常拥有善性之人，常年受压或被迫害也会变为恶性；一个极恶穷凶之人，长时间处于爱和鼓励下改变了认知也会改变恶性成为善性之人。
因而人性善变，所以有了知其面而不知其心之理。
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首先明确一点，人性不能单一的仅用价值判断去衡量和限定，人性就是人的性质，是相对于兽性而言的，狭义意思很清楚，指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，万不可用善恶这种简单的概念来框定人性，善恶表述只是人性的一个小小维度，与此相比，人性所涵盖的内容要多得多。人区别于兽类的性质有很多，而体现在人性心理方面，无外乎也就以下几点，他们也共同解释了人性的外延：
情感层面（道德感、理智感、美感）
人首先有伦理和道德感，我们大部分人对人性的了解都出自于这里，比如自私、善恶、慈悲等等，至于人性究竟是善还是恶，是国内文化一直争论的问题。个人认为，人性无所谓善恶，分先天和后天，先天无善恶，后天的积习和环境造就了个人道德品质的差别，所以我比较尊崇孔子“性相近也，习相远也”的说法。
除此以外，理智也是人性的一种表达，一个人有了理智才能具备认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非利害关系以及控制自己行为的能力。另外人性还有审美懂得情感等等。总之，就是这样一个具有丰富情感的生物才构成了地球上这一特殊的族群，他叫做人类
思维层面（智慧、感性、理性）
人性除了包含情感，必然也有思维，其中最显见的就是人性当中包含智慧，这在地球上也绝对是只有人类才具有的。思维是人在处理与外界事物关系时的必要心理活动，而智慧则是这一活动中起到引导作用的关键角色，也可以说人类文明都是建立在人类智慧之上的，没有他人也就与兽类无异。
所以，人性在每个人那里都不是独立和片面存在的，说一个人是善是恶，这只是在说其德行，并不能指代其全部人性。
人性在历史中是相对的
人性的内涵是不变的，到什么时候也都是人的性质，这个不容置疑。但是人性的具体表现形式会随时代的发展而有所变革，比如现代人的经商行为在古代就是人性的自私，不被推崇，甚至被鄙视，古代人的男尊女卑在现代就是人性的不理智等等。人性也会随着政治、文化等因素的需要去作出临时的调整，但无论怎样变，他所作出的行为也都是人的行为，他所思维的方式也是人的方式，跳不出属人这个基本的范畴。
水清朴一
白昼会为鸟儿带去光明
夜晚在寒巢
收起忙碌的翅膀
黑暗里谨慎入睡
清晨仍将献上美妙
换取一只虫子
索取者
躲在阴暗的角落
正悄悄掏空大地绿色
理所当然
他们编织一份谎言
至高无上
用荣耀骗取无尽悲伤
海岸线
永恒之塔的眼睛
被埋于墓穴
那战场上自以为是的嘲讽
正攥着权杖
他们充满仁慈
把鲜花送去天堂
他们充满智慧
为清晨披上粉妆
那壁垒下的铜墙铁壁
生就光芒
而月亮的纯真早已被埋骨他乡
这凶恶眼神本就这样
相信太阳那无可厚非的爱吧
这坚不可摧将转眼即逝
还有海的信念
她澎湃的心
同样是一道幸福的光
正包围着世界，散发希望
