“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第六十三章，動靜合一，虛實並生，空掉後天意識心，進入宇宙能量場。
第六十三章 恩始
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細，天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
為無為，以無為之心作為，有形之身隨元神作為，元神時刻都在隨環境變化而作為。這叫為無為。渴了喝水是為無為，我計劃一天喝五杯水，是後天意識心操作的行為，叫為有為。中國的易道根文化，是中華文化的母體，放射著永恆的先天智慧的光芒，易經、黃帝內經，數千年來依然是絕對的真理，那都是元神的智慧結晶，是為無為的典範。周易、禮教、戰爭、兵法，把好端端的先天自然大智慧，用後天意識心糟改了，中國人道治德化的時代因此而結束，老子說，夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。
後天意識心是禍害的根源，修道當神仙好，於是急功近利，恨不得三下兩下解決問題，最初上的很猛，輕視修道的艱難，很快就退轉。希望莊稼一日長成，不長拔出一節，這就是後天意識心。道是什麼，撞見看不見長，卻時時刻刻在慢慢長，德一之炁日積月累。為無為，事無事，味無味，就是要先把後天意識心空掉，作為一個運動員，上場前心亂如麻，上場後一定發揮不好，滿嘴的辣味或者苦味，這時候嘗什麼味道也被蓋過去了。
這一章叫人動靜合一，虛實並生。為無為，修道通道開玄關接入先天一炁，不動而靜，入於空，空中自有，叫為無為。事無事，虛中沒有作為，入於玄；不執著於有，有了歸無，入於玄，叫事無事。味指空中炁動我知其味，動而又歸靜叫味無味。甘露生起，無味之中有真味。
大小多少，抱怨以德。道之大充塞乎天地，道之小入於微渺。道之多無物不有；道之少看不見、聽不見、說不出，是說道不能測度，大小多少難衡量。
大小、多少都是後天意識的陰陽二，用德一來治理，就逃脫陰陽束縛制約，歸於道中。抱怨以德，怨是招來的，隱藏就可以免來的麻煩。修道的人元神是敞開的，沒有金光護體，很容易受到無形世界生命不良信息的影響。修道者斂於內，不讓外人知道，鬼神也奈何不得。斂於內之小，不見其大；斂於內之少，不見其多。修道不張揚，雖有加害，我不理之，抱怨以德，以道德能量充滿內天地，用清靜安我之神，定我之性，還我之命，斂於內。為無為，事無事，味無味，先從容易、細入手，以易為宗旨，才能得到那個無所不包的大。
天下之難事，修道這個難事，必先從清靜這個容易處下手。天下之大的道，它雖然大，但都是由無限細小的陰陽所構成，悟道在微妙，入道從細微的德能量入手。是以聖人終不為大，所以能成其充塞天地、貫滿乾坤、與我合一之大而成道。夫輕諾必寡言，不懂道的人把道說得很容易，懂道的人不會相信這種話。多易必多難，不懂道的人輕視道的艱深，始勤而終怠，終無一成，所以多難，聖人始終如一，以對待難事的態度處置易事，所以無難。
以堅定的恆心，“為無為”，而無不為；“事無事”，而無事不事；“味無味”，而無味不味，才會終無難，成其大而塞乎天地，小而入於微渺，多而無物不備，少而不見不聞，無可言之道。
入道進入宇宙真實的能量空間，完全沒有後天意識心的干擾，可以看到身邊隱態空間的光影等神系統的生命物，一動意識心，說再看清楚點，那個無意識看到的生命體就消失不見了，所謂的定力，就是長時間的不起一絲念頭，它為主，我為賓，靜觀其變，念頭一起又主次顛倒了，境界就倒退出來。
修道就是修理後天意識心，這個有為的心就像一件汙垢已久的衣服，開始洗的時候，用力過猛，不僅汙穢除不掉，還會把衣服弄破，只有慢慢來。道本自然，人人可成，只是本心被後天意識心遮蓋了，見證本心，就是要一點一點地悟道之微妙，悟一點就長一點功力。現代人覺得深，懶得看。
如果你能看懂的就毫無意義，看看不懂的東西，懂一點就開悟一點，開竅一點，就得一分智慧。我也是不懂，每天慢慢扣，結合自身慢慢體會，這樣一個多月下來，之前之後的畫天壤之別，在悟《道德經》的過程中手中的筆像長成了神筆，心手相應。道德是生命之根，在根上下功夫，不管你是幹什麼工作的，都會極大的進步，這個提高不是技術性的是本質性的。後天意識頑固的人，供一尊觀音，那是時時用本心，時時沐浴道德能量的提醒。
閱讀更多 白雪黃芽 的文章
