《寫給行者的道歌——道德經譯》
陳道玄
第二十一篇 唯恍唯惚
=
萬事萬物，
天地宇宙，
其顯示的變化作用，
以及各種屬性，
我稱之為“德”。
“德”的容貌，
唯一隻能依從於自然大“道”。
/
自然大“道”
無形無相，
不可觸摸，
若想感覺“道”的存在，
唯有那恍恍惚惚的境界方能作到。
/
讓內心進入恍惚的境界，
“道”就會顯現出恍恍惚惚之象。
深入恍恍惚惚之中，
你就會感受到“道”的實質存在。
在這恍惚境界中沉浸，
進入境界的幽深微妙，
在這幽深微妙中感受“道”的情況與狀態。
你會感受到“道”的真實，
在這真實中蘊含著“道”的玄妙信息。
/
從古到今，
無量時空，
“道”的信息永恆存在，
其功效永不消失。
“道”及玄妙信息的功效永恆的運行於萬物，
我稱其為萬物之父。
/
我是如何知道，
萬物之父自然運轉於萬物的呢？
正是因為上述所說之修行，
進入恍恍惚惚，
感受了悟於大“道”。
=
第二十二篇 厭惡之人
=
吹噓、大話的人，
能理解於大“道”嗎?
他們永遠不能立足於“道”中。
/
那些視線中只有自己的人，
能彰顯於世間嗎？
他違背了“道”，
不能彰顯於世間。
/
只看重自己的見解與認識的人，
是聰明智慧的人嗎?
他太狹隘，
怎能聰明。
/
瘋狂炫耀自己功績的人，
對於別人來說有功勞嗎?
別人早以厭煩了他。
/
驕傲自滿的人，
能長久於世嗎?
長不了的。
/
這些對於大“道”來說，
都是妄動的思維，
不可取。
猶如剩飯殘渣，
多餘的累贅。
讓人厭惡。
所以大“道”的行者，
不會去作這種種令人討厭的人。
=
第二十三篇 曲則保全
=
人生之“道”在於能夠在適當的時侯，
曲復於世間，
適當的彎曲，
反而保全了自我。
人生之“道”在於適當的徒然於世，
看淡於塵世，
心才能安定。
人生之“道”在於能收斂於窪谷，
含藏生命的力量，
才能長久的綻放。
破除那陳舊的迂腐，
才能迎接新的事物。
只有懂得取捨，
才能得到更多。
無盡的貪圖，
只會迷失那自我。
/
是以聖者執守於人生之“道”，
治理於內在的天下，
不自現、不自傲、不自誇才能顯示內在的真我。
才能顯示出聰明、謙卑、能幹。
/
正因為作到了上述所說的人生之“道”，
才能與世無爭，
才能使內在與外在的事物，
無法與之相爭。
/
從古到今的聖者都在述說著，
曲復才能保全自我的道理，
雖然簡短，
但這是人生之“道”的精義。
/
真誠的按照人生之“道”去生活，
這樣人生定會保持健全。
=
第二十四篇 不能長久
=
清靜，
平和，
是自然大“道”的本性。
/
世間的狂風不可能永不休止，
終要回歸於平靜。
暴雨閃電也不會終日連連，
他也要最終歸於安靜。
/
這種種的一切誰能控制?
自然界的天地終不能長久的顯露自己的狂燥，
那偏激最終也要回歸平和的正位。
而那世間的凡人，
心中的狂燥、怒吼、發洩又能支持多久?
/
所以，
遵循自然大“道”的行者，
行事一切事必順其自然之“道”，
合順通達於“道”。
遵循自然的“德”性，
符合自然的屬性與變化。
那些不順應自然者，
必定也會被自然所淘汰。
是故，
遵循自然屬性變化之“德”的人，
必定可以成就自然大“道”，
而失去自然大“道”之“德”的人，
必定也失去自然大“道”。
=
第二十五篇 道法自然
=
有一無形無相，
虛無飄渺的事物，
他自然混合於天地萬物之前。
/
他無形，
卻可網織於萬物，
他無相，
卻可規劃於一切。
/
他獨立且不同於萬事萬物，
他是超然永恆的存在。
一切有形無形都無法使他改變，
他是永恆不變的存在。
他是孕育於天地萬物的根本，
他是萬物宇宙的母親。
/
我不知其名，
就叫他為“道”吧！
或稱他為“大”吧！
“大”於萬事萬物。
/
“大”到超然於一切空間與時間，
以至於不可預測。
他的不可預測是無限的深遠，
遙遠到無邊無際。
這種深遠可以使一切最終返回於本源。
返回於“道”。
/
“道”是那樣的“大”，
他付予於萬物，
天得“道”而成就天之“道”，
地得“道”而成就地之“道”，
統一於內外的王者，
亦有其王之“道”。
/
而你這身體中的國度，
也有內在的大“道”，
如同天“道”、地“道”，
而你的心神就是那王之“道”。
/
人應該仿效於大地之“道”，
成就於地之“道”，
更應仿效於天之“道”，
成就於天之“道”，
更要仿效於無形無相的大“道”，
而大“道”就是自自然然，
人應學之。
=
第二十六篇 浮躁者失
=
穩重是人生的基礎，
內在意識的穩重，
才能保證心靈得到真正的輕盈。
清靜是那浮躁者的君主，
心神的安靜與虛靜，
才能統一內外的身心，
清靜可以降伏一切的浮躁。
/
可是人內在的君王，
終日追逐於各種慾望，
心欲重重，
煩惱與浮躁也不離其身。
雖然身體的內在，
可以提供心神安寧之處，
給與心神安靜與虛寧，
可內在的君王終日遊蕩於外，
顯昭於世俗。
/
使內在的君主，
成為眾欲之王，
而被慾望所控制其身，
放棄與輕視了對內外身心的統一。
/
輕視於內在與外在，
則失去根本的統一，
浮躁則讓人失去了心靈的君主，
失去身心之“道”。
=
第二十七篇 善行世間
=
善於行事於一切事的人，
可以將事作的十分自然，
好似沒有痕跡。
善於言談的人，
可以使語言沒有遐思，
盡善盡美。
善於計劃一切事物的人，
可以讓事物謀劃於未動之前，
好似看不見策劃的影子。
善於封閉外在干擾的人，
可以使外在的雜念無法穿越其門，
猶如無法找到門與鑰匙。
善於束縛自己內在慾望的人，
可以讓自我無束縛感，
好象沒有繩索，
而降伏慾望。
/
所以修“道”的行者，
善於如上諸事，
而能救施於人，
而能不拋棄世人。
/
所以聖人看見一切事物，
都能發現一切事物的價值和財富，
沒有什麼可以拋棄的廢物。
聖者是世間的悟“道”者，
了悟於世間，
明白世間大“道”。
/
是故，
世間善於行事者，
善於學習效法於一切，
而不善於世間之人，
常把好的事物無知的送給別人。
/
那不善於學習效法與世間之人，
以及常把好的事物無知送給他人的人，
雖自恃聰明，
但其實是迷糊於世間。
/
上述都是行者的妙訣，
大“道”的宗旨。
=
第二十八篇 了悟黑暗
=
修“道”者，
深知什麼是強大與雄厚，
但卻常處於柔和之處，
成為人內在與外在相流通的小溪，
以雌柔調和於天下。
成為靈魂與肉體，
以及與外界溝通的河流。
他以柔和、虛靜，
成就其“德”性，
恆長不離修“道”者。
修“道”者成就其“德”性，
進入柔和虛靈的元初狀態，
意識的純淨猶如初生的嬰兒。
/
修“道”者，
明白了悟於塵世，
但又能守候於濁渾的世俗。
立於塵世，
成為塵世間的清泉，
沐浴於天下，
沐浴於內在的靈魂，
不斷純淨於內外，
成就洗淨一切的“德”性，
不斷的淨化，
使修“道”者反回“道”的樸素無華。
/
修“道”者，
生活於世俗，
看清這世界的白淨，
也看清世界黑暗的一面，
能安守於這有黑暗的世界。
抹淨內外天下的黑暗，
成就那淨化的“德”性，
修“道”者抹淨那內在與外在，
反歸於“道”的本源，
無形無相，
虛無的無極狀態。
/
修“道”者，
將“道”的樸實散佈於實際，
散佈於生活，
成為人生生活的工具，
成為聖人的妙用。
統一於身體與靈魂，
合一的身心，
消除了一切的災難。
=
第二十九篇 道取天下
=
欲將統一，
內在與外在的天下，
卻用有為的方法去佔有，
我看，
不可能真正得到。
/
天下是什麼？
內在的心靈，
外在的民眾，
不管是什麼，
用有為的方法，
可以使心靈不凌亂嗎？
可以用暴力降伏內外嗎?
不能。
/
有為之人，
必成為失敗者。
執著者，
必會失去所得。
/
萬事萬物，
有前行者，
必有隨後者，
有冉冉升起者，
必有奄奄一息者，
有強大者，
必有受挫者，
有增加者，
必有降低者。
/
所以修“道”者，
不會去追求極致，
不會去追求龐大，
不會去追求世間種種，
以無為中和於世間。
=
第三十篇 輔佐大道
=
聖者，
以大“道”輔佐於靈魂，
以大“道”輔佐於王者，
以自然之“道”為先。
而不是以千軍萬馬攻佔一切，
以強勢的有為心霸佔內在的天下。
以有為的強攻行事於內外，
必會得到相應的報應。
/
那千軍萬馬所到之處，
必定會是荊棘密佈之處，
麻煩與煩惱之所在，
/
真正的聖者，
善於發揮自然之“道”，
成就其千秋功績，
而不是以千軍萬馬為其所用，
用強勢的攻擊成就一切。
/
聖者，
成就其千秋功績，
不會驕傲，
不會自我膨脹，
更不會自吹誇耀。
他不會以那千秋功績而自居，
他心居中和之位，
一切所得，
順其自然，
不以有為之心去強求。
/
萬事萬物，
以有為去強大其所得，
必定會走向衰弱，
因為不符合自然之“道”，
不合“道”必走向死亡。
=
第三十一篇 用兵帝王
=
那暴力有為的軍隊，
對於修“道”的行者來說，
是不祥的戰爭工具。
萬物與心靈皆討厭這種有為。
/
充滿雜念的靈魂，
不可能進入“道”的本源。
/
內在的君王若存有有為的慾望，
則不能居於中和之“道”。
/
正直的君王，
貴在有正確的引導，
給以“道”的輔佐。
而喜歡使用軍隊的帝王，
崇尚暴力的有為。
/
是故，
有為的雜念，
充滿了暴力，
非內在的君王，
所能真正使用的工具，
合“道”的王者，
不會使用那有為的軍隊。
/
那暴力的軍隊，
是不祥的戰爭工具，
只能在塵世間，
不得已之時，
用以突襲，
那是凡塵的戰爭。
/
若把這突襲的勝利，
看成成功的上策，
那這戰爭是應該被眾人所稱讚嗎？
不應該，
若稱讚這些戰爭，
那不就是喜歡弒殺眾生嗎？
/
若喜歡弒殺眾生，
以這種心態，
是不可能得其天下的，
更何況統一內在的心靈。
/
是以，
正確吉祥之事物，
在於有“道”的輔佐。
衰退失落之事物，
在於崇拜過激的有為。
/
是故，
王者的部下，
能以“道”輔佐君主，
位於中和之位。
而主戰的將軍，
只會崇尚暴力與有為。
/
那暴力有為的戰爭，
只能以死亡的葬禮來慰藉，
百千萬的殺戮，
屹立了悲傷與哭泣，
/
就算戰爭得以勝利，
也要以喪禮慰籍死亡的戰友。
=
第三十二篇 道之規則
=
“道”
永恆的存在，
虛空無形，
無其名相，
樸實無華。
/
而且，
細小精微，
微小到無物可比，
不可思議。
“道”可微小，
但無物可以去控制配支他，
無物可以使其作臣子，
他是不可思議的存在。
/
“道”
雖然可以極微小，
但心中的王者，
若能遵守自然之“道”，
順其無為自然，
天地間的萬事萬物，
都將歸順於他。
/
身與心相合，
如同天與地的合一，
和諧統一，
融合與大“道”，
猶如飲食了甘露一般美妙。
內在的民眾，
莫向其施以有為的命令，
莫向其加以雜亂的意識，
而應順其自然，
讓其自然的歸於平和，
歸於虛靜。
/
當萬事萬物，
從最初開始有其形有其名之時，
一種制約就開始產生，
人應知其萬物的制約，
順應這規律，
他是“道”在萬物中的體現，
順其自然之“道”，
才能沒有煩惱與危險。
/
好比，
“道”微塵無形，
但統一於天下萬物，
人若掌握自然之“道”，
方可暢遊沐浴於江海。
=
第三十三篇 自知者明
=
在這塵世間，
能夠看透他人的人，
能夠明白他人的人，
才能稱為智者。
/
而能夠真正看清自己的人，
明白自己本性的人，
才是明心見性者，
/
在這塵世間，
能夠戰勝他人，
降伏他人的人，
是勇猛的力士。
/
而能夠在內在，
真正戰勝自己的人，
完善自己靈魂的人，
才是心靈的強者。
/
在這塵世間，
什麼樣的人才能真正感受到富有?
只有知足的人才能知道什麼是富有。
/
在這塵世間，
什麼樣的人是有志氣的?
是知道困難與阻礙，
但迎障礙而上者。
/
在這塵世間，
什麼樣的人能長久生存?
是不失去自我所依者，
有靈魂的歸屬者。
/
在這塵世間，
什麼樣的人能長壽?
是至死都不忘“道”者，
順“道”者長壽。
=
第三十四篇 道氣渢渢
=
“道”
氣勢不可阻擋，
宏大渢渢，
無物可以控制左右。
/
他成就萬事，
卻無形無相，
虛空無物，
沒有其實質的形態。
/
萬事萬物，
在這無形的氣勢下，
都自主的歸順於他，
順其這自然大“道”，
但“道”卻沒有主宰一切的意識，
他出於虛無，
他中和而柔弱。
/
“道”
永恆於無慾無求的狀態中，
若論無慾，
萬事萬物沒有比“道”更無慾的了。
他可稱為慾望最小者。
/
但萬事萬物，
在自然大“道”面前，
自然歸順，
而“道”卻不作其主宰。
若論“大”者，
我看沒有比“道”更大的了。
/
是以，
聖人成就其大功業，
順其大“道”，
以其不自以為“大”，
無“大”的意識，
效仿自然之“道”而行事，
故能成“大”事。
=
第三十五篇 執大氣勢
=
掌握自然大“道”的氣象，
天下皆歸順之，
無論內在與外在。
/
順應自然的變化，
遵從“道”的法則，
平安祥和將跟隨他，
統一和諧於一切。
/
對於世人來說，
生活中，
過多追求享樂與美食，
只會讓人墜落，
這不符合“道”的法則。
人應該學會適當的滿足，
讓貪慾之心不至於燃起。
/
對於“道”來說，
“道”出於平平淡淡，
恬靜無慾。
/
修“道”之人，
於世俗中，
不會去追求錦衣玉食，
不會去追求榮華富貴，
不會去追求視聽的五彩繽紛，
而是，
讓自己的感覺沉浸於清靜中，
進入“道”的境界，
讓“道”發揮無窮無盡的力量，
讓自己成就“道”的聖果。
=
第三十六篇 以弱勝強
=
欲將收拾心靈內的雜亂，
必須先將其展開，
瞭解其所在，
方能拾斂其心。
/
欲將讓自己處於柔和與虛靜中，
必須先將自己鍛鍊的足夠強大，
方能安心的處於這柔和之中。
/
欲將去除某種勢力，
必須先給予他某些好處，
讓他進入放鬆的狀態，
方能安全的去除。
/
掌握奪與予的分寸，
保障其平衡與安全。
/
這些皆是世間的微妙，
須要自己去明白了悟，
了悟這柔弱勝剛強的微妙。
/
正如，
魚兒為了生存，
會長久潛隱於江河，
國邦之攻防利器，
視為秘密，
不可隨便視予人前。
=
第三十七篇 自化虛無
=
“道”，
永恆的存在，
無形無物，
無名相。
世間與心靈的王候，
若能遵守“道”的法則，
守其自然，
世間的一切，
都將順應他，
順從那自然的生化與改變。
/
世間萬物，
一切的發展與變化，
皆會於無形中產生有為的慾望，
那是有為的意識。
爾時，
修“道”的行者，
將會以樸實敦厚，
鎮守於欲動。
/
對於慾望與雜念，
真正的行者，
都將以樸素無華，
虛靈無慾給與鎮守，
讓其心靈不被各種雜念所佔有，
讓貪慾無法霸佔內在的心靈。
/
消除了各種負面的事物，
心靈沒有了負擔，
一切歸於平和與安靜，
天與地，
心靈與身體，
都將回歸“道”的正位，
中正之“道”。
=
第三十八篇 上德不德
=
大“道”的成就者，
早以契入了自然大“道”，
早以沒有了那所為“德”的概念。
正因為完全溶入於大“道”，
一切自然顯現出“道”的德行。
那沒有得“道”的凡人，
才會去剋制遵守“德”的規範，
因為他還沒有契入“道”的境界。
/
“道德”的契入者，
以自然無為而行天之下事，
無慾無求，
不以世間所欲而為天下之事。
奉行仁愛者，
以有為之心而行世間之事，
但能不以欲求之心佔據其心。
奉行仗義者，
只能以有為之心而行世間之事，
以有求之慾行於世間。
而只奉行外在之禮儀者，
以其浮於表面的有為之心行一切事，
誰會回應他?
無人回應，
他便舉起鐵臂，
強其所難。
這早以背離了大“道”之行。
/
沒有契入大“道”者，
才會有“德”的規範，
沒有達到“德”的規範者，
才會去講仁愛，
沒有達到仁愛者，
才會去講仗義，
沒有仗義者，
才會追求表面的禮儀。
/
那隻看重禮儀者，
內在的忠實與誠信，
早以淡簿如紙，
內心與外在，
以成為種種混亂的起源。
/
上述的種種，
只是未契入“道”者的不實虛華，
不悟大“道”的根本。
/
是以修“道”者，
應處於“道”之真實境界，
而不應處於那種種虛華之處。
安心於真正的修行處，
去除那虛華之外在，
取以真實之“道”。
=
第三十九篇 得一歸元
=
從古到今，
得“一”者，
既得“道”者，
得萬物歸元之“道”。
天得“一”則清明，
地得“一”則寧靜，
內在的元神得“一”則虛靈，
本我的自性得“一”則可洗浴內在的靈魂，
使之安靜充盈，
內外的王候若得“一”則可安住於中正平和。
/
以其理而言之，
天若不清明，
則雷雨陣陣，
地若不寧靜，
則山崩地裂，
元神若不虛靈，
則惶恐不安，
自性若不安靜充盈，
則有恐枯竭之危。
王候若不中正平和，
則有恐於被傾覆之險。
/
故那高貴要以平賤為“道”之“一”，
高高在上的事物要以低下為“道”之“一”，
“一”為萬物之根本，
“一”為萬物之基礎。
/
而世間的王侯，
自稱自己為孤家、寡人、不善為者。
以示謙卑。
/
那這示現的謙卑是真謙卑嗎？
是那平賤、低下的“道”之根本嗎?
不是，
至高的“道”是不需這種種的一切，
他歸於虛無。
/
是故修“道”者不需要如玉一樣，
顯現出那琭琭晶瑩，
而應如山石那樣珞珞堅硬。
=
第四十篇 聞道修行
=
對於自然大“道”來說，
上根之人，
聽聞“道”，
也只有少數的人會如法修行。
而中根性的人，
那隻會若存若亡於心頭，
似作非作罷了。
何況下根性的人，
聽聞“道”那隻會認為是荒誕不經之事，
哈哈，
大笑而以。
/
但不被世人嘲笑，
那就不能顯示出“道”的玄妙了。
/
從世人建立了語言之時起，
世人常笑言，
了悟“道”者，
讓世人費解。
入“道”修行者，
退離了世間。
修“道”平順者，
好似不同於常人。
成就高上品德者，
好似潛隱於江河。
明心見性者，
彷彿糊里糊塗。
成就廣大“道”之德性者，
亦如不願涉足於塵世。
建立內在之大“道”品德者，
反而偷偷摸摸，
迴避那俗世的常人。
說出真理時，
反倒恰似違背於世間。
這些種種世人的笑言，
正是說明了不笑不足以成“道”。
/
大的土地，
是沒有區域之界線的。
大的容器，
是沒有盛滿之時的。
大的聲音，
是出於空虛寂靜的。
大的形象，
是出於無形無象的。
所以對大“道”的讚美，
也是無形無聲，
無狀可名的。
/
但唯有自然大“道”，
於萬物善始善終。
閱讀更多 陳道玄CDX 的文章
