朱八戒CC
在孔子認為“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，在孔子眼裡，顏回跟他一樣是“求道”之人，子貢則是“器”。
《論語公冶長篇第五》:子貢問曰：“賜也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚璉也。”
子貢在孔子眼裡是“瑚璉之器”，器的具相是“用”，孔子的意思，子貢你是一個有才幹、能做事的人。事實上子貢也確實做了幾件大事，不過，子貢做的不是儒家之事，而是縱橫家、商家之事。
同理，子路在孔子眼裡也只是“器”，只不過子貢重文，子路重武。
孔子又說，“君子不器”。在孔子眼裡，唯有顏回跟他自己，才是嚴格意義上的“不器”之人，是“求道”之人，是致力於“朝聞道”，夕死也可以的有追求，有理想的君子。
以我的理解就是，孔子眼裡君子，就是脫離低級趣味，致力於教化，做人類導師和明燈，相當於教宗的角色。
子貢、子路等人則是安邦治國，從事事功的世俗之人。
回到題主的問題，具體對於子貢和顏回來說:就是做宗教領袖，還是世俗的權臣，那個更有價值。
對於我這樣的無信者而言，肯定是覺得子貢有價值，事功才是社會、文明進步的臺階。對於有信者，就難說了，畢竟為了信仰，連命都可以不要，自然是從事信仰相關的工作最有價值！
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顏回的特點就是老實，聽話，很少有自己的想法，論語就是顏回根據孔子及其弟子的言行收錄成書的，顏回是真正繼承孔子思想的人，缺點是缺少變通，墨守陳規，只能傳承，不宜於創新。
子貢卻恰恰相反，子貢是辦事能力非常強，跟顏回那種死讀書的學生完全是相反的性格。
在孔子教學期間，齊國的田常進攻魯國，魯國是孔子的故鄉，孔子當時已經年紀大了自己行動不便，就問眾弟子誰能去處理這件事？很多弟子都願意去，最後孔子都拒絕了，要子貢去了。子貢經過多邊努力，解決了這次戰爭。
雖然人們更看重人的本性，但我認為不破不立，敢於創新，能在關鍵時候發揮作用，對社會對人類的作用更大。當然了，象顏回這種老實本分，雖然缺少變通但對孔子的教誨卻能一直貫徹下去，並在生活中去實施孔子的理念，這樣的服從性也需要，不然都學子貢社會就亂套了。單單就個人對社會的價值來說，我比較認同子貢
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顏回和子貢是孔子最得意的兩個弟子，兩個人性格做事各不相同。
顏回比較聽話，按照老師的安排踏實做事，自己的想法不多，顏回的缺點就是缺少變通，喜歡固守陳規，從傳承道統的角度孔子對顏回是非常喜歡的。
而子貢卻恰恰相反，學習辦事能力非常強。子貢是商人出身，孔子曾經對子貢說過，雖然你的口才和能力非常的好，但你卻不能稱之為仁，君子不能僅僅追求手段而不思考背後的含義。
可以說顏回代表的是一心一意忠實工作，子貢是靈活運用開拓創新，在一個團隊中，二者缺一不可，各有各的優勢，兩者互補方能完美！
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子貢更有人生價值，《史記》說子貢倒江湖，救了魯國，亂了齊國，亡了吳國，強了晉國，宜了越國！（“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”）總之，有錢，有能力，有魄力，可以說，他是學術界裡最有錢，商業界裡最有學問的儒商始祖！
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孟子說：禹稷顏回異地則皆然，對顏回給了非常高的評價，但顏回一生一直沒有實現自我價值的機會，一生窮困，一簞食，一瓢飲，居陋巷，回不改其樂，空守著道而樂。
而子貢做生意十分成功，預判準確，從經濟學角度講，他是一個理論家和成功的實踐家，他個人在經濟上的成功也資助了孔子等人，另外子貢有出色的外交能力，在孔子設立的四科之言語科中排名第二，憑自己的智慧和能言善辯保證了魯國的安全。所以在人生價值的實現上，無疑子貢更加成功。
南言和北語
我覺得他們對我們的啟示都是一樣重要的，現在談談我的看法：
對於顏回，在品德方面快達到孔子境界，具備各方面的長處，差不多已經夠得上道德的標準。在孔子眼裡就是一個優秀的學生。也非常得孔子信任。意示著他在學校不但學習好，而且是個三號學生。在學校得到很多資源。
對於子貢：學習後既做官又經商，尤其是懂得經商之道，被後世稱為“儒商鼻祖”。子貢的個性與眾不同，老師這一套道德學問他絕對接受，可是他生活方式走的路線絕對不同，不太肯走呆板的路線，他去做生意了。他做生意的本事非常大，判斷估計不會失敗，每次都被他料中。可以說在事業上子貢非常的成功。
讓我們後世人在他們的身上會有一些啟示：在學習階段，做顏回，一枚“學霸”，多爽。而人生，還是做子貢好，順風順水。我們要去適應這個世界，來完善自己。讀書時，我們確實應以顏回為榜樣的，秉燭夜讀，以求得學問上的一些長進。在社會上，我們要走出學校，與社會現實接觸，適應社會，學以致用，也就是說智商很重要，很多時候，情商更重要。
戀上打開的窗
人生價值沒有計算公式，很難直接對比。但是可以大致分類。
子貢的表現，可以說才能勝於道德。通過努力富比王侯，一番運作改變戰國格局。確實是難得的儒家實踐派。
顏回的表現，可以說道德勝於才能。雖然沒有取得什麼成績，但《論語》中記載的顏回言行，卻成為後學君子效仿的標杆。
因此可以說，子貢的現實價值更大，而顏回的歷史價值更大。子貢激勵後學依循儒家正道努力奮進，顏回的陋巷之樂，則激勵了身處困窮的君子，不改其志，不移其道。而歷史上，畢竟是困窮的君子更多。
補充一句，文中兩人的才能與道德權衡，只是根據《論語》中記載的表現，顏回早死，他的才能已經驗證;子貢在夫子逝後，道德又有什麼精進與表現，後人也無從發現了。
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他們都是孔子的得意門生，不同的是顏回是孔子教育教育思想的主要繼承者和傳承人，可惜的是他英年早逝，走在了孔子的前面，他的離開，單從傳承人方面來講是巨大的損失。子貢不一樣，他是學而優則仕，用我們今天的眼光來看，子貢無疑是成功的。站在不同的角度來看他們有不同的結果。
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各有各的價值，兩者都是孔子的優秀弟子，前者老師更喜歡，身上有不遷怒不二過兩特質，修為境界更高，和老師心心相印，孔門十哲中德行最高者，是儒門修行中的榜樣，被稱為聖人;後者是人世間最卓越的人才，是傑出的外交家，口才很厲害，又是卓越的商人，財富敵國，是儒商的鼻祖，老師周遊列國的資金提供者，並且是老師被天下知道的重要宣傳推動者。兩者都是後世的修學榜樣，都具有重要價值！
