朱八戒CC
在孔子认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在孔子眼里，颜回跟他一样是“求道”之人，子贡则是“器”。
《论语公冶长篇第五》:子贡问曰：“赐也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
子贡在孔子眼里是“瑚琏之器”，器的具相是“用”，孔子的意思，子贡你是一个有才干、能做事的人。事实上子贡也确实做了几件大事，不过，子贡做的不是儒家之事，而是纵横家、商家之事。
同理，子路在孔子眼里也只是“器”，只不过子贡重文，子路重武。
孔子又说，“君子不器”。在孔子眼里，唯有颜回跟他自己，才是严格意义上的“不器”之人，是“求道”之人，是致力于“朝闻道”，夕死也可以的有追求，有理想的君子。
以我的理解就是，孔子眼里君子，就是脱离低级趣味，致力于教化，做人类导师和明灯，相当于教宗的角色。
子贡、子路等人则是安邦治国，从事事功的世俗之人。
回到题主的问题，具体对于子贡和颜回来说:就是做宗教领袖，还是世俗的权臣，那个更有价值。
对于我这样的无信者而言，肯定是觉得子贡有价值，事功才是社会、文明进步的台阶。对于有信者，就难说了，毕竟为了信仰，连命都可以不要，自然是从事信仰相关的工作最有价值！
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颜回的特点就是老实，听话，很少有自己的想法，论语就是颜回根据孔子及其弟子的言行收录成书的，颜回是真正继承孔子思想的人，缺点是缺少变通，墨守陈规，只能传承，不宜于创新。
子贡却恰恰相反，子贡是办事能力非常强，跟颜回那种死读书的学生完全是相反的性格。
在孔子教学期间，齐国的田常进攻鲁国，鲁国是孔子的故乡，孔子当时已经年纪大了自己行动不便，就问众弟子谁能去处理这件事？很多弟子都愿意去，最后孔子都拒绝了，要子贡去了。子贡经过多边努力，解决了这次战争。
虽然人们更看重人的本性，但我认为不破不立，敢于创新，能在关键时候发挥作用，对社会对人类的作用更大。当然了，象颜回这种老实本分，虽然缺少变通但对孔子的教诲却能一直贯彻下去，并在生活中去实施孔子的理念，这样的服从性也需要，不然都学子贡社会就乱套了。单单就个人对社会的价值来说，我比较认同子贡
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颜回和子贡是孔子最得意的两个弟子，两个人性格做事各不相同。
颜回比较听话，按照老师的安排踏实做事，自己的想法不多，颜回的缺点就是缺少变通，喜欢固守陈规，从传承道统的角度孔子对颜回是非常喜欢的。
而子贡却恰恰相反，学习办事能力非常强。子贡是商人出身，孔子曾经对子贡说过，虽然你的口才和能力非常的好，但你却不能称之为仁，君子不能仅仅追求手段而不思考背后的含义。
可以说颜回代表的是一心一意忠实工作，子贡是灵活运用开拓创新，在一个团队中，二者缺一不可，各有各的优势，两者互补方能完美！
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子贡更有人生价值，《史记》说子贡倒江湖，救了鲁国，乱了齐国，亡了吴国，强了晋国，宜了越国！（“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”）总之，有钱，有能力，有魄力，可以说，他是学术界里最有钱，商业界里最有学问的儒商始祖！
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孟子说：禹稷颜回异地则皆然，对颜回给了非常高的评价，但颜回一生一直没有实现自我价值的机会，一生穷困，一箪食，一瓢饮，居陋巷，回不改其乐，空守着道而乐。
而子贡做生意十分成功，预判准确，从经济学角度讲，他是一个理论家和成功的实践家，他个人在经济上的成功也资助了孔子等人，另外子贡有出色的外交能力，在孔子设立的四科之言语科中排名第二，凭自己的智慧和能言善辩保证了鲁国的安全。所以在人生价值的实现上，无疑子贡更加成功。
南言和北语
我觉得他们对我们的启示都是一样重要的，现在谈谈我的看法：
对于颜回，在品德方面快达到孔子境界，具备各方面的长处，差不多已经够得上道德的标准。在孔子眼里就是一个优秀的学生。也非常得孔子信任。意示着他在学校不但学习好，而且是个三号学生。在学校得到很多资源。
对于子贡：学习后既做官又经商，尤其是懂得经商之道，被后世称为“儒商鼻祖”。子贡的个性与众不同，老师这一套道德学问他绝对接受，可是他生活方式走的路线绝对不同，不太肯走呆板的路线，他去做生意了。他做生意的本事非常大，判断估计不会失败，每次都被他料中。可以说在事业上子贡非常的成功。
让我们后世人在他们的身上会有一些启示：在学习阶段，做颜回，一枚“学霸”，多爽。而人生，还是做子贡好，顺风顺水。我们要去适应这个世界，来完善自己。读书时，我们确实应以颜回为榜样的，秉烛夜读，以求得学问上的一些长进。在社会上，我们要走出学校，与社会现实接触，适应社会，学以致用，也就是说智商很重要，很多时候，情商更重要。
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人生价值没有计算公式，很难直接对比。但是可以大致分类。
子贡的表现，可以说才能胜于道德。通过努力富比王侯，一番运作改变战国格局。确实是难得的儒家实践派。
颜回的表现，可以说道德胜于才能。虽然没有取得什么成绩，但《论语》中记载的颜回言行，却成为后学君子效仿的标杆。
因此可以说，子贡的现实价值更大，而颜回的历史价值更大。子贡激励后学依循儒家正道努力奋进，颜回的陋巷之乐，则激励了身处困穷的君子，不改其志，不移其道。而历史上，毕竟是困穷的君子更多。
补充一句，文中两人的才能与道德权衡，只是根据《论语》中记载的表现，颜回早死，他的才能已经验证;子贡在夫子逝后，道德又有什么精进与表现，后人也无从发现了。
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他们都是孔子的得意门生，不同的是颜回是孔子教育教育思想的主要继承者和传承人，可惜的是他英年早逝，走在了孔子的前面，他的离开，单从传承人方面来讲是巨大的损失。子贡不一样，他是学而优则仕，用我们今天的眼光来看，子贡无疑是成功的。站在不同的角度来看他们有不同的结果。
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各有各的价值，两者都是孔子的优秀弟子，前者老师更喜欢，身上有不迁怒不二过两特质，修为境界更高，和老师心心相印，孔门十哲中德行最高者，是儒门修行中的榜样，被称为圣人;后者是人世间最卓越的人才，是杰出的外交家，口才很厉害，又是卓越的商人，财富敌国，是儒商的鼻祖，老师周游列国的资金提供者，并且是老师被天下知道的重要宣传推动者。两者都是后世的修学榜样，都具有重要价值！
