我无法不想起伊朗，那里的人和事在我的心中已经打上深深的烙印。--阿斯哈·法哈蒂
获第84届奥斯卡最佳外语片奖的《一次别离》为我们讲述了发生在伊朗两个家庭间的故事。故事中有一次次别离、有道德与欲望的冲突、有现实与信仰的挣扎，这些对于没有生活在伊朗的人是陌生的。伊朗是伊斯兰民族，《古兰经》是伊斯兰教的经典，也是指导人们行为的最高准则。
伊朗电影，是世界电影中的一股清流，也是一股劲流。从《小鞋子》到《天堂的颜色》，伊朗电影一次又一次地证明它的实力和价值。《一次别离》，以30万美元的低成本，不仅获得2400万美元的票房，而且横扫包括奥斯卡最佳外语片、金球奖最佳外语片、柏林金熊奖及银熊奖多个重要奖项，豆瓣电影评分高达 8.7分。
这部电影是导演法哈蒂的成名作，于2011年上映，它给人最大的感受是朴素。法哈蒂以朴素的镜头语言，将伊朗社会的各个层面做了深刻解剖。没有去过伊朗的观众，通过这部影片，帮助人他们瞬间了解了这个国家的现状以及它的宗教、政治、社会和人民。
导演法哈蒂拍摄了很多关于家庭题材的电影，因为家庭关系在全世界都具有共同性。每一个家庭问题都不可避免地涉及到社会问题，而所有的社会问题都能在家庭当中发现。他善于在纷繁的光影中，采用多重种叙事角度，既带给观众更直观、更真切的感受，又于无形中揭示了复杂的人性，带观众看到现实中，伊朗人民的本土历史文化，清晰的看到现实之刺。以下，我们就从阶层对立、代表信仰的《古兰经》、儿童从天真走向成熟三个叙事角度来分析这部影片的魅力，在最后，我将分析这部影片带给我们的思考与启示。
《一次别离剧照》
影片中的两个家庭代表着两种社会阶层
影片中西敏和纳德一家与女佣瑞茨一家是完全不同的两个阶层，他们是伊朗社会中的代表。
西敏代表中产阶级，瑞茨代表底层阶级。
西敏
影片的开场，是一场离婚场面，纳德和西敏在法官面前要求离婚。
女主人公西敏的出场，看着装打扮，明显是一个有主见的新女性：改良版的头巾，头发没有被完全遮盖，头巾下露出的酒红色头发，这些都表明西敏是新时代的女性。
西敏和纳德因为移民问题产生无法调和的矛盾，这也是他们离婚的原因，法庭现场：
法官：孩子生活在这个国家就没有机会吗？
西敏：作为母亲，我宁愿她不在这种环境中成长
法官：什么环境？
西敏：……
法官：在这里有父母，不是比出国之后没有父亲更强吗？
当法官问西敏什么环境的时候，西敏没有回答，这是伊朗的社会问题。伊朗人思想守旧，他们要求女性必须围着面纱，裹得严严实实，不得在陌生人面前随意说话，这种环境长大的孩子是不利于成长的。
西敏一直希望移民给女儿特敏创造更好的生活和学习的环境，西敏不仅代表了先进的文明思想，也包含着对于美好生活的追求。
纳德也有难以言说的苦衷，他不能移民，因为要照顾老年痴呆症的父亲，并且他坚信可以给女儿很好的教育。纳德的选择是现实之刺，既想给女儿特敏创造好的环境利于成长，又要对父亲承担起责任，他没有其他选择，只能为生活所迫，被迫接受现实。
我们再看纳德和西敏的家庭：住房宽敞、明亮，两人各有一辆私家车，均接受过良好的教育，工作稳定，请得起女佣和家庭教师，家具的陈列、布局和摆设都表明了他们的中产阶层社会身份。
瑞茨是典型的传统女性。
瑞茨
瑞茨整日捂着头巾，而且时不时要整理露出的头发，一袭黑色长袍，每天乘坐两个小时的公交车去雇主家上班，再看他们的家庭，破旧的沙发、剥落的墙面、简陋的茶具以及狭小的厨房，这一切都表明她和西敏不是一个阶层。
瑞茨没有手机，需要与外界时的沟通则需要打开记事簿，用公用电话，生活在社会底层的瑞茨夫妻俩，虽然丈夫失业、拖欠外债，但夫妻俩能够同甘共苦。现实之策只是引起了家庭贫困，并没有影响夫妻关系。
在我看来，影片展现了不同阶层下人性的共通。西敏一家和瑞茨一家虽然经济条件不同，但是都有各自的生活困境，他们对自己的家庭、孩子、老人都充满了关爱，在雇佣关系中，来自不同家庭的两个孩子，特敏和索玛雅是两个家庭间沟通的桥梁。由于瑞茨的流产导致产生矛盾，她们之间的和平关系被破坏了，最终只能走向分裂。
贯穿整部影片的《古兰经》
伊朗是一个信奉伊斯兰教的国家，《古兰经》是伊朗崇高的价值评判标准，它贯穿于这部影片。
瑞茨丈夫手拿《古兰经》
西敏的穿着打扮，可以感觉到宗教的影响，同样的，瑞茨也是典型的伊朗传统妇女的代表，黑色的头巾把全身裹得严严实实，多次在公共场合整理头巾，唯恐不符合戒律。
《古兰经》中，要求妇女不得与陌生男子有身体接触，当纳德的父亲尿湿裤子需要换时，瑞茨怕不符合戒律，她打电话向教会求助，征得允许后，才为纳德的父亲换了裤子。
瑞茨的一身黑影是影片非常有标志性的一种意象，她在街道上不停地穿梭，种种镜头均展现了普通妇女善良的品质。
影片中曾经多次出现《古兰经》的镜头：
你手按《古兰经》发誓你说的都是实话，她丈夫不知道我妻子怀孕了！
我愿意赔偿，但我要你手按《古兰经》发誓，是我导致你流产。
不能，我不能发誓，这样有罪。”
但是，值得一提的是，这种宗教的力量，常常出自瑞茨和她丈夫哈德特口中，而几乎没有出现在西敏和纳德口中，这证明伊朗对《古兰经》的信奉对生活在低层人民影响更为明显。
瑞茨在纳德同意给赔偿金后，带着女儿索玛雅找到西敏，并坦言，在流产的前一天，她腹中四个月的胎儿已出现问题，而且对西敏说：
我担心我女儿的安全，我害怕如果我收了这笔钱，我的孩子会因此受到惩罚。
说到底，瑞茨是善良的，其伊朗所拥有的信仰，约束的往往都是平民百姓，对于上层人士并没有多大的约束。导演法哈蒂镜头下是真实的伊朗社会，虽未经历却感同身受，虔诚和撒谎这一个矛盾也映射了伊朗社会一方面是严格的宗教体制，一方面又是独立的思想和想要开放的心。这种信仰在宗教国家中非常提倡，它能够唤起人类的善良、隐忍、诚实、守信等这些良好的品格，有时它是在为人类寻找一种出路，肯定信仰，克服人性的阴暗。
两个儿童从天真走向成熟
俗话说：“童言无忌”，有时候，孩子们说出的话的真实性比大人还要高。
每个人在出生时都携带带着善良而来，随着年龄越来越大，不断受到社会和环境的影响，于是，有些人还保持着善良的本性，有些人则变得越来越爱撒谎。
纳德女儿特敏
纳德的女儿特敏为了让父母不要离婚，在这场不经意地冲突中学会了用说谎来掩盖现实。为了父亲，她选择隐瞒事实来帮父亲渡过难关。她为父亲辩解，父亲并没有推倒瑞茨，也没有注意到瑞茨怀孕。
瑞茨女儿索玛雅
与之形成对比的是索玛雅，女佣瑞茨的女儿索玛雅说的每一句都是真实的，她的母亲没有拿纳德的钱，她没有告诉爸爸，妈妈在打工。
来自两个家庭的两个孩子在真实的事实面前态度形成了鲜明的对比，随着年龄的长大，特敏学会用说谎来作为保护自己的盾牌而漠视事情的真实性，这难道不是父亲纳德的错吗？
依我看来，那两个曾经一起快乐地玩桌上足球，是两个家庭的孩子唯一的一次融洽交流，两个人都是懵懂无知的，没有人告诉她们有阶层的区别。在瑞茨家，纳德要瑞茨对着《古兰经》发誓，那一场戏，将正在玩耍的特敏和索玛雅从和谐的关系中拉向对立，影片最后，特敏的眼神充满了痛苦、失望和不信任，索玛雅那和年纪不相符的阴郁的眼神，都宣告了这种纯净天真的破灭，和成人世界对儿童的伤害。
人之初，性本善，善恶之分在孩子与大人之间表现得如此明显，淋漓尽致，赤裸裸。
《一次别离》中的现实之刺给我们带来的启示
现代婚姻的不幸和离婚已经变成了一种社会现象，孩子常常因父母的分开成为大人们离婚的牺牲品。而每个孩子在成长的过程中，最需要的是父母的陪伴和关爱来陪伴他们长大成人，父母会带给孩子最大的安全感。
特敏曾经很幸福，母亲西敏负责家务，父亲纳德负责辅导功课，无比和谐的一家在移民问题上产生矛盾，导致父母离婚。
这种情况下，无论特敏和谁在一起，均不如原生家庭的和谐更为幸福。
《一次别离》剧照
荣格曾说，每一个人穷尽一生，都是在极力整合自己自童年时期就形成的性格。令大部分人痛苦一生的性格缺陷，大部分来自于童年的不幸与缺失。
特敏一直周璇在父母的关系中，她想尽一切办法让父母团圆，建立一个完整的家。她希望家庭团圆，父母却因为观念的差别让她的理想破碎。
原生家庭对孩子性格的影响是很多人讨论的问题。
从心理学上来分析，很多孩子成年后，在生活出现的种种问题，都和原生家庭脱离不了关系。
心理学家把父母离异对孩子身心所造成的影响总结为如下几点：
① 父母离异以后，孩子必须选择父母中的一方共同生活，而新的环境对于孩子来说是一个适应性的问题。
② 父母的离异会给孩子带来较严重的心理问题，使他们容易出现心理阴影。
③ 心理负担过重容易给孩子的身体健康带来危害，并容易导致疾病。
④ 父母离异还有可能对孩子造成许多其他方面的影响，如学习成绩的大幅度下降，沟通障碍等，这些影响长期发展下去，极有可能对他们的人生产生重大的影响，例如，孩子将来的恋爱以及婚姻问题。
综上所述，如果在夫妻双方意见产生分歧时，能够心平气和地坐下来，把前因后果讨论清楚，找出合理的解决办法，并把对孩子的影响降到最低，可能会对孩子将来的婚姻和家庭生活产生深远的影响。
《增广资文》有言："忍一时风平浪静,退一步雨过天晴"。在发生冲突的时候，一方忍让了，就可能会没有事情，当然忍让并不是你懦弱，而是大度，化干戈为玉帛，就像人们常说的，多一事不如少一事。
假如纳德可以退一步，假如西敏能够退一步，可能特敏会有另一番人生。
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