河苦
這是一個學界至今爭論，沒有形成共識的問題。贊同者包括法國人盧白魯克，他寫了一本書叫《東行記》，認為“扎格克河（今烏拉爾河）發源於北方巴斯柯梯爾國，古代匈奴人即來自此國，後變為匈牙利人也。”，中國學者最著名的是章太炎，他認為：“今天的匈牙利就是我國古時候的匈奴。已經考證出匈奴在東漢後期西遷，一支到了烏孫，一支到了大秦，到大秦的就是現在的匈牙利。”
另我國史書《隋唐四夷傳》載：“鐵勒之先，匈奴之苗裔也。種類繁多......拂林東則有恩、阿蘭、北褥、伏溫、昏等，近二萬人。”所謂鐵勒，就是從中國遷入的匈奴的一支，許多中國學者認為匈牙利人的祖先，就是鐵勒人。不贊同者認為“匈奴與匈人是兩個概念”（《劍橋中國秦漢史》），“芬蘭一烏格爾”歷史學派依據語言學研究成果認定匈牙利語屬芬蘭一烏格爾語系，確定匈矛利人的祖先同芬蘭一烏格爾民族較為親近，與匈奴人沒有關係。匈牙利科學院支持的官方歷史結論認為“匈牙利人的祖先不是匈奴人，也不是匈奴人的親戚。”，但匈牙利的官方說法並沒有說服所有國民，仍有不少匈牙利人認為自己就是“匈奴後裔”，是匈奴王“上帝之鞭”阿提拉之後，據一位名叫諾瓦克的匈牙利人估計，目前匈牙利有10萬名“匈奴後裔”。
歷史春秋網
匈牙利的主要民族是馬札爾人，馬札爾人的語言屬於烏拉爾語系，匈牙利語、芬蘭語、愛沙尼亞語等語言都屬於烏拉爾語系，烏拉爾語系與阿爾泰語系有一些相似的地方，因此有的學者認為，應該把烏拉爾語系與阿爾泰語系劃為同一組語群，蒙古語、滿語、突厥語都屬於阿爾泰語系，烏拉爾語系可能起源於烏拉爾山，烏拉爾山位於亞洲和歐洲的交界處，這裡也是古代遊牧民族的活動範圍，因此從語系的角度來講，匈牙利人、芬蘭人確實與中國北方的少數民族有一些淵源關係。
（馬扎爾人）
馬札爾人有一些匈奴人和突厥人的血統，他們的文化與印歐語系民族的文化差異比較大，而與中國、日本、韓國的文化反而有一些相近的地方，比如匈牙利人的姓名，也是姓在前，名在後。
馬扎爾人為什麼有一些匈奴人和突厥人的血統呢？公元9世紀之時，馬扎爾人從烏拉爾山附近，西遷至今天匈牙利南部的潘諾尼亞平原，從而成為了這一地區的主要民族，馬扎爾人居住在烏拉爾山附近的時候，還是遊牧民族，他們與突厥人的關係比較密切。
在馬扎爾人西遷至東歐之前，首先到達潘諾尼亞地區的遊牧民族是匈人，匈人在這裡建立了強大的匈人帝國，一些學者認為，歐洲歷史上的匈人就是北匈奴的後代。
（歐洲歷史上的匈人）
歷史上所說的匈奴西遷，主要是指北匈奴西遷，公元91年的時候，匈奴人開始離開漠北，向西遷徙，這一過程是持久而漫長的，並不是一路向西遷徙，而是走走停停，直到公元350年左右，才進入到黑海北岸一帶，打敗了這裡的阿蘭人，此時已經是東晉十六國時期了。
但是，歐洲歷史上的匈人到底是不是匈奴人呢？這在歷史學界還是有爭議的，即便匈人就是匈奴人，也不能證明匈牙利人就是匈奴人的直系後裔，只能說明匈牙利人與匈奴人有一些淵源關係，潘諾尼亞地區，長期以來都是多民族匯聚之地，匈人帝國滅亡之後，阿瓦爾人、斯拉夫人也曾來此定居。
騰飛說史
在匈牙利，有許多學者認為匈牙利人就是匈奴人的後裔。其實匈牙利人的相貌與歐洲人有明顯的區別，另外匈牙利民歌很多與內蒙古的民歌在調上是一樣的。匈牙利詩人裴多菲在詩中曾這樣寫道：“我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？”
在匈牙利國內對於自己是匈奴人的後代這個傳聞也很是接受的。漢朝北擊匈奴，匈奴人被打跑後，到了中亞以及西亞地區，甚至滅了羅馬。
說起歐洲人眼中的匈奴，就不得不提上帝之鞭阿提拉，這是古代歐亞大陸匈人最為人熟知的領袖和皇帝，史學家稱之為“上帝之鞭”，曾多次率領大軍入侵東羅馬帝國和西羅馬帝國，並對兩國構成極大的威脅。他曾率領軍隊兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡;亦曾遠征至高盧的奧爾良地區，最後終於在沙隆戰役被逼停止向西進軍。
在歐洲匈奴軍隊所到之處殺人盈野，血流飄杵，廬舍為丘墟，良田為焦土。這群“即使在野蠻人眼中也是野蠻人”的侵略者毫不留情地踐踏了一切。匈人的首領阿提拉，被羅馬人畏懼地稱為“上帝之鞭”，彷彿匈人的出現就是上帝對羅馬人罪行的懲罰，正如《聖經》中的洪水、天火一般，無法阻擋，無法逃避。
1906年，《東方雜誌》刊登了一篇名為《歷史上黃白二種之競爭》的雜文，文中提到：黃種人戰勝白種人並非不可能。匈奴遭到漢朝打擊後，“竄伏秦海（原作者按：疑即裡海），已遂入歐洲”。此後，匈奴在歐洲“破峨特（即哥特），入羅馬”。作者特意提到，羅馬畏懼哥特人的武力，而“匈奴乃駕而上之”，可見“黃人之天然武力，實勝於白人”。匈奴的武功被昇華為了黃種人的勝利。
實際上，匈奴作為一個龐雜的族群，分佈在幾百萬平方公里的廣袤土地上，正如今天的我們無法用某單一人種來指代全體美國人一樣，匈奴人內部也同樣存在不同的血緣。總體而言，南匈奴更接近黃種，而北匈奴更接近白種。
那麼匈牙利人到底是不是匈奴人呢？的確，在阿提拉的帝國滅亡之後，許多匈奴人退到了今天匈牙利的國境內。然而，匈牙利與匈奴人同源的學說同樣是後人的建構。考古成果表明，當今匈牙利的主體民族馬扎爾人在阿提拉的匈奴帝國滅亡後數百年才來到這片土地。
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目前沒有明確的答案，說有的拿不出證據，說沒有的同樣也拿不出證據，不單是我國的歷史學家對這個問題感興趣，甚至很多外國的學者對這個問題也十分感興趣。
匈奴在我國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年征戰，對中國歷史產生過重要影響。公元一世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴遷居內地，後來逐漸和漢族融合。北匈奴在漢武帝大規模進攻之下兵敗西遁，從此北匈奴在中國的歷史書上消失了。但他們究竟逃往何處是個長期不為人知的問題。
大約過了近300年。一隻自稱許匈奴人的強大騎兵隊伍突然出現在歐洲東部，勇猛善戰，所向披靡。在此後的幾十年裡，他們席捲了歐洲大部，匈牙利平原建立了一個強大的國家。匈牙利。
這支震撼歐洲的匈奴人奇兵，中國西逃的北匈奴有無淵源關係？這是中外學都感興趣史學界不少學者認為，歐洲匈人即使匈奴，最早提出這一觀點的是法國學者，德揆尼，後來英國曆史學家吉本，學者帕克，德國學者夏德都在自己的著作中引用了這一觀點。中國許多著名學者也贊同這一觀點。
人們從風俗習慣，文化藝術等方面進行了考察，發現歐洲兄匈人在祭天地鬼神，崇拜日月，脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。20世紀初，匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50千米處發現了一處古墓群，匈牙利的考古學家在分析研究這座古墓群的墓內陪葬品時，意外發現這些陪葬品與公元9到10世紀匈牙利國內墓葬群的陪葬品極為相似。
此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。他們與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。我國音樂學院的一位教師還發現，匈牙利民歌中有不少曲調和我國西北少數民族裕固族民歌極為相似，像是一首歌曲的不同變奏。其中裕固族的催眠曲，和匈牙利的搖籃曲，不僅曲調一致，就連有些詞的發音一模一樣。西漢時，裕固族曾長期在匈奴統治之下。因此，裕固族民歌保留匈奴明哥的風格是很自然的。匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，似乎能夠說明北匈奴西遷到匈牙利後，把他們的音樂也帶到了那裡。
匈牙利文學家，基賽裡伊什特萬曾多次來中國，他也發現了這一情況。他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利人完全相同。如“蘋果”都叫“奧爾莫”，“綠色”都叫“凱克”，“媽媽”都叫“奧尼奧。”
看來想要證明匈奴人是否為匈牙利人的祖先還有待時日。
老郝聊歷史
匈奴人與匈牙利人之間存在著一定的血統和歷史聯繫。第一，匈奴是一個大帝國，有幾十個部族，任何一個匈奴化的部族都可以自稱匈奴人，所以只要匈牙利人的祖先是其中之一就足夠自稱匈奴後代了。第二，匈奴語本身就屬於突厥語系，語言學家把此類語歸為突厥類，包括維吾爾語，哈薩克語，蒙古語，朝鮮語，日本語都是突厥語系。你用匈牙利人說突厥語這一條來否定匈奴關係，完全沒有頭腦。三，俄羅斯說的楚瓦什人其實就是中國人所說的圖瓦人，這一支人是先秦之“樓煩”，漢魏之“烏桓”，隋唐之“阿爾瓦”，遼金之“斡朗改”，元明之“兀良哈”，大清之“唐奴烏梁海”。當年匈奴帝國中，樓煩部族也是其中之一，所以俄羅斯人的說法沒錯。第四，俄羅斯人所謂的“韃靼”人，是三世紀之後柔然帝國的核心部族“塔塔爾”族，柔然被突厥人打敗之後部分人西遷來到歐洲，歐洲人稱呼為韃靼人，後來蒙古人來了，歐洲人依然稱蒙古人為韃靼，說明二者長相差不多。今天的俄國韃靼人主要是柔然人，蒙古人，東歐人混血後代。所以，俄羅斯人認為匈牙利人與韃靼有血源關係是有一定合理性的。……不想多說了，小編要多讀書，少發言。
廣西佈政史司
有這樣一個傳說長盛不衰：漢武帝派衛青霍去病北擊匈奴，封狼居胥，把匈奴打得舉族西遷。這群匈奴人跑啊跑，一路跑到了歐洲，捎帶手滅亡了羅馬帝國，最後在匈牙利落了腳，否則匈牙利怎麼對得起國名裡的那個匈字呢？
歐洲插畫家筆下的匈人，即阿提拉帶領的（數字1）
歐洲插畫家筆下的匈奴人（數字1）
然而，這些說法中有許多漏洞。事實上，漢朝打敗的是匈奴人，打敗羅馬帝國的是匈人，匈奴和匈人不是一回事，他們和今天的匈牙利人也沒什麼關係。
歷史記述上的誤解
匈人是如何與匈奴人畫等號的呢？1756年起，35歲的法國東方學者德奎尼（Joseph de Guignes）陸續出版了三卷本的《匈人通史》(Histoire generale des Huns)，在這套著作中明確提出出現在羅馬帝國邊界線燒殺劫掠的匈人Huns就是中國歷史上的匈奴人。這套理論被後來愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》接受，並隨著這本名著傳遍歐洲。到了1900年，德國漢學家夏特（Friedrich Hirth）更是用中西方史料互相印證，一本正經地繪製出了匈奴西遷到歐洲的路線圖。可見在這一百多年裡，匈人、匈奴人同源的理論不失為一種相當盛行的學術觀點。
而在中國方面，在道光、咸豐等朝以來，士大夫已經敏銳地意識到了沙俄對中國西北的野心，學界興起了研究西北史地的熱潮，其中一個熱點就是元史學的興起。內閣學士兼禮部侍郎洪鈞苦心編成《元史譯文證補》30卷，在書中最早向國人介紹了匈奴、匈人同源的學說，並將匈奴西遷的時期定為晉朝，還將匈人最後的落腳點定在了今天的“馬加之地”，即匈牙利的別稱馬扎爾（Magyar）。洪鈞認為，拉丁語的匈人Huni音如“昏尼”，就是“匈奴”二字的變音。這種從語音角度探討族裔起源的做法是當年很流行的西方學術範式。
龐雜的族群而不足以稱之為同族
實際上，匈奴作為一個龐雜的族群，分佈在幾百萬平方公里的廣袤土地上，正如今天的我們無法用某單一人種來指代全體美國人一樣，匈奴人內部也同樣存在不同的血緣，很難一言蔽之。總體而言，南匈奴更接近黃種，而北匈奴更接近白種。隨著考古成果的不斷湧現，越來越多的證據表明，匈人與匈奴在人種、語言和藝術形式上都存在非常大的不同。
考古成果表明，當今匈牙利的主體民族馬扎爾人在匈人的國家滅亡後數百年才來到這片土地。然而，這批精於騎射，喜好劫掠的後來者甫一登場就勾起了歐洲人的痛苦記憶。中世紀的學者常常稱呼這些馬扎爾人為“匈人”，而馬扎爾人在多瑙河平原站穩腳跟後也高興地接過了匈人後裔的名稱。
國家人文歷史
不是啊，匈牙利的主體民族叫馬札爾人，歐洲絕大多數國家說的語言屬於印歐語系，但馬札爾人的語言也就是匈牙利語不屬印歐語系。匈牙利的語言屬於“烏拉爾語系”，烏拉爾語系有幾十種語言，下屬有兩大語支，一個是烏爾戈語支，裡面最主要的一種語言是匈牙利語，漢特語、曼西語，後兩種在俄羅斯境內；另一個是芬蘭語支，重要的語言有芬蘭語和愛沙尼亞語。
顧名思義，烏拉爾語系就是誕生在烏拉爾山脈兩側，因為說這個語系的族群最初基本都分佈在這裡。四五千年前，他們有些部族開始朝著四面八方前遷移，時間長久之後，形成了各種不同的語言。因為匈牙利人曾經被奧斯曼土耳其帝國統治過一百多年，匈牙利語有幾百個常用詞彙也受到土耳其語影響。由於土耳其人是突厥人，所以一度奧匈帝國的學者以為馬札爾人來自突厥人。
烏拉爾語系各族語言分佈圖，箭頭所指的紅圈是匈牙利。
認為匈牙利人是當年被漢朝趕跑的匈奴人，這緣於兩場有趣的誤會。首先是，公元五世紀，歐洲東部出現一個強大的遊牧帝國，其主體民族叫作“匈人”。匈人給歐洲歷史演化帶來很大影響，他們造成了連鎖性的民族遷徙，因為很多民族為了躲避匈人，湧入南歐中歐和西歐。匈人最著名的首領叫“阿提拉”，入侵羅馬帝造成很大的震動，獲得“上帝之鞭”的稱號。其實“匈”是遊牧族群的泛稱，不是特指什麼民族。但古代的歐洲學人們，一直想搞清楚匈人是從哪兒來的。
曇花一現的匈人帝國。
17世紀，歐洲掀起一股“中國熱”，一位中文名字叫馮秉正的法國傳教士將中國的《通鑑綱目》翻譯成了法文，在法國一度深受歡迎。法國東方學家德經看到《通鑑綱目》以後，發現裡面關於匈奴人的記載似乎可以和匈人聯繫在一起，因為它們發音很象嘛。德經就寫出了一本影響200餘年的書，名叫《匈奴、突厥和蒙古通史》，提出了歐洲歷史上的匈人是匈牙利人的觀點。正巧，當時的匈牙利人的民族主義也在發育當中，正在尋找民族自豪感，阿提拉既然曾經肆虐羅馬帝國，威震歐洲，能給自己臉上貼金，匈牙利人很自然就先接受了這個說法。這些說法現在早就被當代的學者們給證偽了。
19世紀表現“匈人與阿蘭人戰鬥”的油畫。
晚清的狀元洪鈞，也是中國唯一一個當上外交官的狀元，曾出使俄、德、奧、荷等西洋諸國，他娶了名妓賽金花使得他倆一一度成了“網紅”。洪鈞在西方當外交官期間，看到了這個說法，於是在自己的專著《元史譯文證補》提了一下，然後被國學家王先謙在《後漢書集解》中引用。名頭很大的學者章太炎在《匈奴始遷歐洲考》中，把這個說法當作一個歷史學術問題認真加以了對待。梁啟超在他給張騫和班超寫的傳記中，間接大肆鼓吹這個說法，並宣揚“故黃族之威，震於域外者，以漢為最”。
為什麼清末民初，這個說法在中國被這麼多學者文人相信，並且越傳越廣？原因很簡單，當時的中國自鴉片戰爭以來，與西方列強的外戰中一敗再敗，處於弱勢 ，內憂外患不斷，到了清末，人們對自身的文明信心也出現了嚴重動搖，所以知識分子都在四處尋找能提振民族自信心的證據。你看，歐洲歷史上雄霸千年，最強大的羅馬帝國，都被我漢朝的手下敗將匈奴打敗了，“老祖宗太威風了”！
段宇宏
匈奴在我國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年爭戰，對中國歷史產生過重要影響。公元1世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴遷居內地，後來逐漸和漢民族融合。北匈奴在漢武帝大規模進擊之下，兵敗西遁。從此，北匈奴在中國的歷史書上消失。
他們究竟逃到了哪裡？
大約過了近300年，一支自稱匈人的強大騎兵隊伍突然出現在了歐洲東部，他們勇猛善戰，所向披靡，在此後的幾十年裡，他們席捲了歐洲大部，建立了強大的匈人帝國。
這支震撼歐洲的匈人騎兵與中國西逃的北匈奴有無淵源關係？
史學界不少學者認為歐洲匈人即匈奴。人們從風俗習慣、文化藝術等方面進行了考察，發現匈人在祭天地鬼神、崇拜日月、歃血為盟、脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。
20世紀初，匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50公里處發現了一處古墓群。匈牙利的考古學家在分析研究墓內陪葬品時，意外發現這些陪葬品與9-10世紀匈牙利國內的陪葬品十分相似。
此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。烏戈爾人與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。
我國音樂學院的一位教師還發現匈牙利民歌中，有不少曲調和我國西北少數民族裕固族民歌極為相似。其中裕固族的《催眠曲》和匈牙利的《搖籃曲》不僅曲調一致，就連有些詞發音也一樣。
西漢時裕固族長期處於匈奴的統治之下，因此保留匈奴民歌的風格是很自然的。而在遙遠的匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，似乎能夠說明北匈奴把音樂也帶到了那裡。
匈牙利文學家基塞裡.伊什特萬曾多次來到中國，他也發現了這一情況。他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利完全相同，如“蘋果”都叫“奧爾莫”，“綠色”都叫“凱克”，“媽媽”都叫“奧尼奧”。他說匈牙利人和裕固族有親戚關係。
越來越多的發現證明，今日歐洲的匈牙利人很可能與中國古代的匈奴人有淵源關係。
遊史無終
自十八世紀末期至到現在，人們開始研究匈牙利人到底是不是匈奴人的後裔從未停止過，但一直也無有定論。匈奴人的語言屬突厥語，而匈人則屬白種人，我想，匈人的變遷與人種語言的轉變應與地理氣侯水土有關。而現在全世界的大多歷史學者，特別是歐洲學者，大多認為匈牙利人就是四世紀從中國版圖上西遷的匈奴人。過去，因交通不發達，而我國又是一個閉塞的封建國度，外面的事情很難知道。直到近代十八世紀後期方得訊息。而清末章太炎，梁啟超和多位中國學者也一致認定匈人就是匈奴人的後代。但還沒有資料完全證實。當年北匈奴人被東漢竇憲擊敗後，餘部落於公元九十一年開始西遷，但究境遷向哪裡，無人知曉，直到十八世紀中後其，人們才略知一二。根據匈人語言，形太，風俗，生活等，歐洲人才認為他們是匈奴人的一枝。但歷史上自九十一年至三百七十四年間，中間有二百八十多年的空檔無可考證。但齊思和學者統考認為，從公元九十一年離開漠北單于國，到四世紀七十年代他們出現在東歐，有一個逐漸西遷漫長的過程，匈人就是匈奴人的說法雖沒有確定，但宗合他們的一切動太所具有的合理性確顯而易見，並非空穴來風。而匈人相傳的語言也自稱他們就是匈奴人的一枝後裔。他們就是來自一千多年前的匈奴人的首領的一枝人馬。至此，本人也有所感悟：匈牙利人百分之九十五以上確定，他們就是匈奴人的後代。儘管本人不是學者，但也酷愛閱讀歷史，根據世界大多學者的歷史資料論證：匈牙利人就是匈奴人的後代。但要做最後的論定，我想，除非依靠挖掘地下寶庫，查找古匈奴人的依據和遺骨基因來佐證匈牙利人就是匈奴人的後代。淺論。謝謝。
福自福地來wjf
中國近代學者王先謙、梁啟超、章大炎也分別證實匈牙利人即匈奴人，著名歷史學家吉朋也認同匈牙利人即匈奴的說法，由此引起很多學者對匈人即匈奴一說的懷疑。法國曆史學家克拉普洛特認為匈人非匈奴人，認為匈奴人屬幹突厥語系。
現在，由匈牙利科學院的官方結論認為，匈牙利人的祖先最早來自歐亞大陸交界地帶烏拉爾山麓附近的一支遊牧民族"芬蘭~烏戈爾族″即馬扎爾族，他們並不是匈奴人，血統上不是匈奴人的親戚，語言上也沒什麼關係。馬扎爾人原居西亞，是由公元九世紀進入歐洲。
匈牙利科學院認為，今日匈牙利人並不是中國漢朝歷史上的"匈奴″後裔。匈牙利學者王俊逸(中文名)曾對"匈牙利人系匈奴後裔″的傳說予以否定，證實今日匈牙利人與歐洲的"芬烏語系民族“有血緣關係。而此前一千多年以來的匈奴人，早已融合到所經過的各地的民族之中，迄今不復單獨存在。因此，過去傳聞"今日匈牙利人就是匈奴後裔″的傳說予以否定，是歷史的誤會。
匈牙利人認為自已祖先是馬扎爾人，否定匈奴是匈牙利人的祖先這還待以後解謎。
