河苦

1丶北匈奴人被中國漢朝打敗，不斷向西北方遷移，歷經幾個世紀，途經鳥拉爾山南緣，南俄草原，其中一部分於公元3世紀進入歐洲，建立了匈人帝國，其最著名首領即為號稱“上帝之鞭”的阿提拉。

2丶匈奴作為歷史上一支混血遊牧種族，具有以下幾個特徵：(1)丶善於長途奔襲，不斷入侵富庶宜居地區。(2)丶作戰勇猛兇悍。(3)丶通過作戰，劫掠婦女兒童，與外族婦女通婚，快速繁衍人口，壯大本族勢力。(4)丶在與外族混血通婚過程中，受當地民族影響，其生活習俗隨之得到改變。

由於匈奴人有上述喜歡劫掠女人與外族通婚及習俗變遷等混血特徵。所以，後世許多歐洲歷史學家，對匈奴、匈人與匈牙利人之間的關係始終搞不清楚，爭議不休。中國漢朝時，匈奴人侵擾邊境，經常劫掠婦女兒童。漢朝人對匈奴人這一習性瞭解的非常清楚。西漢初年，漢朝國力不濟，無法對抗匈奴入侵進行有效抵抗，只得通過“和親”方式，與匈奴達成妥協。直到漢武帝時，國力增強，出兵打敗匈奴人，收服了南匈奴，驅逐了北匈奴，才獲得邊境安寧。

3丶當年沒有入侵歐洲，留在烏拉爾山西麓的匈奴人，與周邊斯拉夫、突厥等部族經過近千年融合，形成了一個新的混血民族馬扎爾人。這個馬扎爾人，就是現今匈牙利人的直接祖先。他們從血緣、外貌、體型上、皮膚上，由於不斷地混血，由最初黃種人特徵，轉變為白種人特徵。據基因測定，現今的匈牙利人尚保留1‰的原始匈奴人的基因。

4丶馬扎爾人在人文方面尚保留了諸多匈奴人的特徵。如名稱上從匈奴到匈人，再到匈牙利人的發音。姓名上，先姓後名的東亞人姓名排列順序，英勇善戰的民族性格等。

5丶8一9世紀，匈牙利人(馬扎爾
人)再度入侵歐洲，侵擾中歐各國，最西打到法國，公元955年被薩克森人擊敗。直到其改信基督教，轉為農業種植，才在如今的匈牙利國土上定居下來。

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自十八世紀末期至到現在，人們開始研究匈牙利人到底是不是匈奴人的後裔從未停止過，但一直也無有定論。匈奴人的語言屬突厥語，而匈人則屬白種人，我想，匈人的變遷與人種語言的轉變應與地理氣侯水土有關。而現在全世界的大多歷史學者，特別是歐洲學者，大多認為匈牙利人就是四世紀從中國版圖上西遷的匈奴人。過去，因交通不發達，而我國又是一個閉塞的封建國度，外面的事情很難知道。直到近代十八世紀後期方得訊息。而清末章太炎，梁啟超和多位中國學者也一致認定匈人就是匈奴人的後代。但還沒有資料完全證實。當年北匈奴人被東漢竇憲擊敗後，餘部落於公元九十一年開始西遷，但究境遷向哪裡，無人知曉，直到十八世紀中後其，人們才略知一二。根據匈人語言，形太，風俗，生活等，歐洲人才認為他們是匈奴人的一枝。但歷史上自九十一年至三百七十四年間，中間有二百八十多年的空檔無可考證。但齊思和學者統考認為，從公元九十一年離開漠北單于國，到四世紀七十年代他們出現在東歐，有一個逐漸西遷漫長的過程，匈人就是匈奴人的說法雖沒有確定，但宗合他們的一切動太所具有的合理性確顯而易見，並非空穴來風。而匈人相傳的語言也自稱他們就是匈奴人的一枝後裔。他們就是來自一千多年前的匈奴人的首領的一枝人馬。至此，本人也有所感悟：匈牙利人百分之九十五以上確定，他們就是匈奴人的後代。儘管本人不是學者，但也酷愛閱讀歷史，根據世界大多學者的歷史資料論證：匈牙利人就是匈奴人的後代。但要做最後的論定，我想，除非依靠挖掘地下寶庫，查找古匈奴人的依據和遺骨基因來佐證匈牙利人就是匈奴人的後代。淺論。謝謝。

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匈牙利的主要民族是馬札爾人，馬札爾人的語言屬於烏拉爾語系，匈牙利語、芬蘭語、愛沙尼亞語等語言都屬於烏拉爾語系，烏拉爾語系與阿爾泰語系有一些相似的地方，因此有的學者認為，應該把烏拉爾語系與阿爾泰語系劃為同一組語群，蒙古語、滿語、突厥語都屬於阿爾泰語系，烏拉爾語系可能起源於烏拉爾山，烏拉爾山位於亞洲和歐洲的交界處，這裡也是古代遊牧民族的活動範圍，因此從語系的角度來講，匈牙利人、芬蘭人確實與中國北方的少數民族有一些淵源關係。

（馬扎爾人）

馬札爾人有一些匈奴人和突厥人的血統，他們的文化與印歐語系民族的文化差異比較大，而與中國、日本、韓國的文化反而有一些相近的地方，比如匈牙利人的姓名，也是姓在前，名在後。

馬扎爾人為什麼有一些匈奴人和突厥人的血統呢？公元9世紀之時，馬扎爾人從烏拉爾山附近，西遷至今天匈牙利南部的潘諾尼亞平原，從而成為了這一地區的主要民族，馬扎爾人居住在烏拉爾山附近的時候，還是遊牧民族，他們與突厥人的關係比較密切。

在馬扎爾人西遷至東歐之前，首先到達潘諾尼亞地區的遊牧民族是匈人，匈人在這裡建立了強大的匈人帝國，一些學者認為，歐洲歷史上的匈人就是北匈奴的後代。

（歐洲歷史上的匈人）

歷史上所說的匈奴西遷，主要是指北匈奴西遷，公元91年的時候，匈奴人開始離開漠北，向西遷徙，這一過程是持久而漫長的，並不是一路向西遷徙，而是走走停停，直到公元350年左右，才進入到黑海北岸一帶，打敗了這裡的阿蘭人，此時已經是東晉十六國時期了。

但是，歐洲歷史上的匈人到底是不是匈奴人呢？這在歷史學界還是有爭議的，即便匈人就是匈奴人，也不能證明匈牙利人就是匈奴人的直系後裔，只能說明匈牙利人與匈奴人有一些淵源關係，潘諾尼亞地區，長期以來都是多民族匯聚之地，匈人帝國滅亡之後，阿瓦爾人、斯拉夫人也曾來此定居。

騰飛說史

目前沒有明確的答案，說有的拿不出證據，說沒有的同樣也拿不出證據，不單是我國的歷史學家對這個問題感興趣，甚至很多外國的學者對這個問題也十分感興趣。

匈奴在我國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年征戰，對中國歷史產生過重要影響。公元一世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴遷居內地，後來逐漸和漢族融合。北匈奴在漢武帝大規模進攻之下兵敗西遁，從此北匈奴在中國的歷史書上消失了。但他們究竟逃往何處是個長期不為人知的問題。

大約過了近300年。一隻自稱許匈奴人的強大騎兵隊伍突然出現在歐洲東部，勇猛善戰，所向披靡。在此後的幾十年裡，他們席捲了歐洲大部，匈牙利平原建立了一個強大的國家。匈牙利。

這支震撼歐洲的匈奴人奇兵，中國西逃的北匈奴有無淵源關係？這是中外學都感興趣史學界不少學者認為，歐洲匈人即使匈奴，最早提出這一觀點的是法國學者，德揆尼，後來英國曆史學家吉本，學者帕克，德國學者夏德都在自己的著作中引用了這一觀點。中國許多著名學者也贊同這一觀點。

人們從風俗習慣，文化藝術等方面進行了考察，發現歐洲兄匈人在祭天地鬼神，崇拜日月，脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。20世紀初，匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50千米處發現了一處古墓群，匈牙利的考古學家在分析研究這座古墓群的墓內陪葬品時，意外發現這些陪葬品與公元9到10世紀匈牙利國內墓葬群的陪葬品極為相似。

此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。他們與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。我國音樂學院的一位教師還發現，匈牙利民歌中有不少曲調和我國西北少數民族裕固族民歌極為相似，像是一首歌曲的不同變奏。其中裕固族的催眠曲，和匈牙利的搖籃曲，不僅曲調一致，就連有些詞的發音一模一樣。西漢時，裕固族曾長期在匈奴統治之下。因此，裕固族民歌保留匈奴明哥的風格是很自然的。匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，似乎能夠說明北匈奴西遷到匈牙利後，把他們的音樂也帶到了那裡。

匈牙利文學家，基賽裡伊什特萬曾多次來中國，他也發現了這一情況。他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利人完全相同。如“蘋果”都叫“奧爾莫”，“綠色”都叫“凱克”，“媽媽”都叫“奧尼奧。”

看來想要證明匈奴人是否為匈牙利人的祖先還有待時日。

老郝聊歷史

在匈牙利，有許多學者認為匈牙利人就是匈奴人的後裔。其實匈牙利人的相貌與歐洲人有明顯的區別，另外匈牙利民歌很多與內蒙古的民歌在調上是一樣的。匈牙利詩人裴多菲在詩中曾這樣寫道：“我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？”

在匈牙利國內對於自己是匈奴人的後代這個傳聞也很是接受的。漢朝北擊匈奴，匈奴人被打跑後，到了中亞以及西亞地區，甚至滅了羅馬。

說起歐洲人眼中的匈奴，就不得不提上帝之鞭阿提拉，這是古代歐亞大陸匈人最為人熟知的領袖和皇帝，史學家稱之為“上帝之鞭”，曾多次率領大軍入侵東羅馬帝國和西羅馬帝國，並對兩國構成極大的威脅。他曾率領軍隊兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡;亦曾遠征至高盧的奧爾良地區，最後終於在沙隆戰役被逼停止向西進軍。

在歐洲匈奴軍隊所到之處殺人盈野，血流飄杵，廬舍為丘墟，良田為焦土。這群“即使在野蠻人眼中也是野蠻人”的侵略者毫不留情地踐踏了一切。匈人的首領阿提拉，被羅馬人畏懼地稱為“上帝之鞭”，彷彿匈人的出現就是上帝對羅馬人罪行的懲罰，正如《聖經》中的洪水、天火一般，無法阻擋，無法逃避。

1906年，《東方雜誌》刊登了一篇名為《歷史上黃白二種之競爭》的雜文，文中提到：黃種人戰勝白種人並非不可能。匈奴遭到漢朝打擊後，“竄伏秦海（原作者按：疑即裡海），已遂入歐洲”。此後，匈奴在歐洲“破峨特（即哥特），入羅馬”。作者特意提到，羅馬畏懼哥特人的武力，而“匈奴乃駕而上之”，可見“黃人之天然武力，實勝於白人”。匈奴的武功被昇華為了黃種人的勝利。

實際上，匈奴作為一個龐雜的族群，分佈在幾百萬平方公里的廣袤土地上，正如今天的我們無法用某單一人種來指代全體美國人一樣，匈奴人內部也同樣存在不同的血緣。總體而言，南匈奴更接近黃種，而北匈奴更接近白種。

那麼匈牙利人到底是不是匈奴人呢？的確，在阿提拉的帝國滅亡之後，許多匈奴人退到了今天匈牙利的國境內。然而，匈牙利與匈奴人同源的學說同樣是後人的建構。考古成果表明，當今匈牙利的主體民族馬扎爾人在阿提拉的匈奴帝國滅亡後數百年才來到這片土地。

小東扎

HuiNanHistory

這是一個學界至今爭論，沒有形成共識的問題。贊同者包括法國人盧白魯克，他寫了一本書叫《東行記》，認為“扎格克河（今烏拉爾河）發源於北方巴斯柯梯爾國，古代匈奴人即來自此國，後變為匈牙利人也。”，中國學者最著名的是章太炎，他認為：“今天的匈牙利就是我國古時候的匈奴。已經考證出匈奴在東漢後期西遷，一支到了烏孫，一支到了大秦，到大秦的就是現在的匈牙利。”

另我國史書《隋唐四夷傳》載：“鐵勒之先，匈奴之苗裔也。種類繁多......拂林東則有恩、阿蘭、北褥、伏溫、昏等，近二萬人。”所謂鐵勒，就是從中國遷入的匈奴的一支，許多中國學者認為匈牙利人的祖先，就是鐵勒人。不贊同者認為“匈奴與匈人是兩個概念”（《劍橋中國秦漢史》），“芬蘭一烏格爾”歷史學派依據語言學研究成果認定匈牙利語屬芬蘭一烏格爾語系，確定匈矛利人的祖先同芬蘭一烏格爾民族較為親近，與匈奴人沒有關係。匈牙利科學院支持的官方歷史結論認為“匈牙利人的祖先不是匈奴人，也不是匈奴人的親戚。”，但匈牙利的官方說法並沒有說服所有國民，仍有不少匈牙利人認為自己就是“匈奴後裔”，是匈奴王“上帝之鞭”阿提拉之後，據一位名叫諾瓦克的匈牙利人估計，目前匈牙利有10萬名“匈奴後裔”。

歷史春秋網

漢武帝時期，年輕的將帥衛青、霍去病率漢朝之兵齊心合力打敗了西部匈奴，使其倉皇逃遁，漢軍追擊幾千裡，把西匈奴趕到裡海以西。西匈奴人停下逃遁的腳步，在多堖河畔建立了匈奴人的政權，後來分成兩個國家，一個是匈牙利，一個是奧地利。有關的匈奴人了逐漸歐化，漸漸淡化了亞洲人的身體和語言特徵。

成陽人

鄭秦雲

匈奴在我國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年爭戰，對中國歷史產生過重要影響。公元1世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴遷居內地，後來逐漸和漢民族融合。北匈奴在漢武帝大規模進擊之下，兵敗西遁。從此，北匈奴在中國的歷史書上消失。

他們究竟逃到了哪裡？

大約過了近300年，一支自稱匈人的強大騎兵隊伍突然出現在了歐洲東部，他們勇猛善戰，所向披靡，在此後的幾十年裡，他們席捲了歐洲大部，建立了強大的匈人帝國。

這支震撼歐洲的匈人騎兵與中國西逃的北匈奴有無淵源關係？

史學界不少學者認為歐洲匈人即匈奴。人們從風俗習慣、文化藝術等方面進行了考察，發現匈人在祭天地鬼神、崇拜日月、歃血為盟、脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。

20世紀初，匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50公里處發現了一處古墓群。匈牙利的考古學家在分析研究墓內陪葬品時，意外發現這些陪葬品與9-10世紀匈牙利國內的陪葬品十分相似。

此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。烏戈爾人與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。

西漢時裕固族長期處於匈奴的統治之下，因此保留匈奴民歌的風格是很自然的。而在遙遠的匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，似乎能夠說明北匈奴把音樂也帶到了那裡。

匈牙利文學家基塞裡.伊什特萬曾多次來到中國，他也發現了這一情況。他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利完全相同，如“蘋果”都叫“奧爾莫”，“綠色”都叫“凱克”，“媽媽”都叫“奧尼奧”。他說匈牙利人和裕固族有親戚關係。

越來越多的發現證明，今日歐洲的匈牙利人很可能與中國古代的匈奴人有淵源關係。

遊史無終

應該是有關係的，從人種上來說是沒關係，從一些語言和風俗習慣來說有些關係。其實這個需要從遊牧民族的習俗說起。

從人種上來說：我們可以看到北方的任何一個遊牧民族集團從來就不是純粹的本民族組成，大都是一個強勢民族協裹一些其他部族組成的所謂國家。那麼久存在一個現象，強勢民族在這個集團裡面的人數相對較少，只不過因為武力強橫和相對集團裡面單個的族群處於優勢。那麼就造成了一個現象，這個國家集團的高層貴族的語言、習俗、佔據了優勢地位。他們的習俗就慢慢的變成了普世標準，如果這個集團時間夠久的話就會慢慢同化了其他部族。但是被奴役的其他族群人數佔大多數，那些統治階層的民族血統就會慢慢的被稀釋。這就可以解釋為什麼匈牙利人不是黃種人但是保持了東方遊牧民族的一些習俗和語言，土耳其人也是同理。也可以解釋中國的鮮卑、匈奴等漢化的少數民族消失的原因。

所以所謂從民族人種上來看一個民族的起源並不是很科學。所以匈牙利人只是受到了匈奴人的習俗影響的一個民族，要是從文化上來說也可以說是匈奴人的後代。就像我們現在說的中國人是一個文化認同民族，並不是一個血緣民族。

關鍵字: 匈奴 拉爾山 匈牙利