導語：隨著社會不斷向前發展，在文化上的消費，也進一步增多。所謂

而關於旅遊文化的歷史，最早追溯在何時，已經不得而知。但是在唐朝時期，遊歷之風已經成為了當時文人的一個共識。在祖國的大好河山中，追尋美的體現，追尋人文的舊憶，更追尋自己人生的答案。

唐代詩人

在唐朝歷史中，最喜歡遊歷的詩人莫過於李白。所謂經驗足，就最有發言權。但是縱觀李白一生，其最美好的遊歷回憶應該在江南。至於為何是在江南，這個問題不應該讓李白自己來回答，因為幫助李白回顧一生的，是一個叫魏萬的文人。

那麼唐朝時期，旅遊文化是怎樣發展的？李白與這個叫魏萬的人，又有怎樣的聯繫與發展？走進李白的詩文之中，才能感受到其中的文化魅力。

一、唐朝遊歷之風的轉變

唐朝時期，不僅是一個適合文人遊歷的時代，還是一個遊歷風靡的時代。國家承平日久，國泰民安，很少有戰亂與不公平事件的發生。在有多餘財物與時間的情況下，遊歷無疑是最好的選擇。

古代遊人

因為各個旅遊景點，還沒有像如今這樣，收門票費與導遊費。促使文人進行遊歷的，是文化與社會的力量。在唐朝之前，是四百多年的戰亂時期，文人想要探尋文化的痕跡，無疑是痴人說夢。好不容易等來了唐朝的安穩局面，怎能不"放飛自我"呢？

1、從蜀中到江南的轉變

在唐初，由於隴蜀的經濟關係有著密切的交流，所以中原文人都喜歡去遊歷蜀中。最有影響力的例子便是唐初四傑王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等人，都曾遊歷過蜀國風光與人文古蹟。

可是隨著時間的發展以及文化的傳播，蜀地的魅力漸漸消散，以揚州為中心的發達城市又成為了文人眼中的文化名城。因為運河的開發以及海外貿易的發展，唐朝最初以蜀地經濟為主發展到以江南地區經濟為主。

唐朝地圖

由此可觀，決定主要遊歷地區的條件，除了文化背景以外，經濟背景也是一項重要的評估條件。那麼真的是這樣嗎？在分析相關文化背景後，就會發現，文化背景其實還是主要條件的。

2、道教文化的使然

在《抱朴子》中，有這樣一句，"古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也"。這句話的主要意思，是為了表明，只有有名氣、有靈氣的山，才能獲得長生的奧秘。許多普通的山之所以被拋棄，便是因為其沒有名氣與靈氣。

隨後，葛洪在之後列舉了各個地區的名山，以供讀者參考。其中，在江南的東陽與會稽之地，江東的七座名山有六座在其中。所以，東陽與會稽之地，成為了唐朝許多文化名人所向往的地方。

司馬承禎畫像

至於道教文化為何會影響著唐朝文人對於名川大山的熱愛，這便需要提到一位道士的名字——司馬承禎。作為唐朝時期，道教中的"明星"人物，武后、中宗、睿宗、玄宗都曾接見過他。而司馬承禎作為一個道教文化的集大成者，在道教文化的傳播中，其起到了關鍵作用。

在道教文化的影響下，許多文人對"仙氣"有著獨鍾的熱愛。在遊仙的主題下，對遊歷之事有著豐富的撰寫。而在江南地區的道教名山，也吸引著唐朝無數文人，來到訪其下。

3、教材魅力的使然

雖然道教文化對唐代文人有著深刻的影響，但是卻缺少了"主流媒體"的身份。因為在唐朝時期，佛教與道教的地位之爭，卻在潛移默化的進行著。

在唐朝繼承了科舉制度之後，唐朝對科舉制也有著正確的認知，不像明清時期的統治者一樣，實行"文字獄"。而唐初的官方教材，便是《文選》。

東晉文人

在唐朝歷史之前，最有文化代表的便是東晉時期。在東晉時期，雖然國家並不太平，但是文化的傳播並沒有因此受阻，反而展現了其中的光芒。如"竹林七賢"、謝靈運、謝脁、鮑照等人，就是非常傑出的代表。

由此，唐朝的教材文選，大都來源於東晉時期的文人。而唐詩的前身，也是從東晉文人的詩詞中發展而來。東晉文人失去了中原之地，轉而在江南之地，尋找自己的文化慰藉之地。東陽、會稽，不僅有道教文化所推崇的名山，還是東晉文化的主要活動地。

在《文選》之中，就收錄了不少吟誦江南名山的詩篇，如孫綽的《遊天台山賦》、謝靈運的《山居賦》等等，其都對會稽地區的名山進行了文采上的描寫。而且東晉文人在政治的困苦中，還信仰過道教的玄學，所以唐代文人有東晉文人的遺風，是在正常不過的事情。

二、李白四次遊歷江南的記載

李白是一位性格豪邁的文人，在他的詩文中，到處都有飄逸的色彩。而其遊歷的地方，也與唐朝的文化背景有很大聯繫。如《蜀道難》，就是李白遊歷蜀中之作。但是李白最喜歡遊歷的地方，應該就是江南地區。

李白像

在歷史及詩文記載中，李白前後四次遊歷過江南地區，每一次遊歷的感情，都不一樣。從最開始的熱情，到最後的疑惑，李白一生的答案與詩句，或許都與江南之地有著難以割捨的聯繫。那麼李白在江南地區，到底經歷了什麼呢？

1、仔細而又精緻的第一次

在李白二十二三歲時，就開始進行他的文化之旅。在少時，李白讀過許多文化著作，並對文化之景，產生了無限遐想。"餘小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長，南遊雲夢，覽七澤之壯觀"。可想而知，李白對文化有多麼熱愛。

在李白出蜀之後，李白就寫到"南窮蒼梧，東涉泯海"。其中的意思，就是要表明，李白想把江南地區的名勝古蹟，飽覽一遍。由此，李白開始了他第一遊歷江南的旅程。在途中，李白熱情且洋溢著，並對每個景物，都抱有著豐富的興趣。

李白畫像

李白初次遊歷江南的旅程，大致如下：首先到達揚州，然後隨運河到達越州。越州之後，還遊覽了金陵、蘇州、婺州等地。隨後由天台海行至溫州，再經過麗水，到達金華。整體遊歷結束後，最後回到了揚州。

在此次遊歷中，李白留下了許多詩句，來描寫當地的人與物，景與情。如"

2、僅仿杭州

開元二十七年（739），李白再次來到了江南地區，與第一次不同，李白的行程非常短。再到江南之後，李白只去了杭州。在杭州與他的侄兒李良相會後，進行簡單的觀望就離開了。其中，留有《與從侄杭州刺史良遊天竺寺》等作。

3、遣散憂心與不甘

天寶六年（747），李白又一次來到了江南地區。與之前不同的是，李白已經有了豐富的人生經歷，並遭遇了自己人生中的一大挫折。年輕氣傲的李白，曾在唐玄宗下為官，本以為自己輕薄名利，無視權貴，就會獲得唐玄宗的賞識。可是小人難鬥，李白最終失去了他的理想。

江南地圖

在理想破滅之後，李白心灰意冷，離開了長安城，離開了他的人生抱負。在彷徨與不安之中，李白選擇繼續遠遊。將自己的感情，寄託于山水之間，通過山水，來啟悟自己，感慨人生的悲境。

由此，李白又一次來到了江南地區，與他之前最喜歡的山水，再次進行了相會。在旅途中，李白並沒有急於飽睹山水之色，而是選擇將大部分時間，用於與朋友的相會。

"我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月"。這句詩，就是李白當時再次遊歷江南所作。在對江南山水的愛戀中，李白已經沒有了當初的細膩，而是"一夜飛度"，來藉此抒發自己內心的困苦與不甘。

4、人生的疑惑

幾經滄桑的李白，在天寶十二年（753），最後一次遊歷了江南山水。現在，李白已經走入了他的暮年時光，對於人生，李白也有了更多的感慨與無奈。

"尚採不死藥，茫然使心哀"，"但求蓬島藥，豈思農鳸春"，這兩句詩文，都是李白最後遊歷江南所作。在詩句之中，盡是李白對於道術的疑問。在此時，李白或許明白了生命的真諦。

當自己年輕時，總想擁有一切，可是生命總有期限，自己所擁有的不能永生，那麼自己的一生，又是為了什麼呢？

李白畫像

我之前所認為的美好，如今都已消逝成空。我想尋找答案，我想獲得解答。會稽裡的名山啊，你是否能告訴我人生的答案。我四處遊歷，只為展現自己的才能，為何到如今，還是一無所有。

李白帶著自己對人生的疑問，再次來到了江南地區，也是他人生中的最後一次。或許，連李白也難以悟透人間的真理，那麼在晚年中，李白自己被自己困惑了。

三、魏萬對李白的追逐

在李白彷徨無助時，並沒有阻擋時人對李白的崇拜。李白遊歷祖國大好河山，真情豪邁的性格與詩文，使其立足於唐朝文壇。從西向東，李白留下了太多詩墨，來表達自己的豁達與對山河的愛戀。

唐代詩人

由此，一個叫魏萬的唐朝文人，決定向李白請教詩文，來成就自己的功名。可是魏萬沒有想到，自己對李白的崇拜與追逐，使李白獲得了人生的答案。正是在與魏萬相見的過程中，李白找到了他曾經的"詩興"。

1、魏萬的身份

想要了解魏萬與李白的關係，就要先了解魏萬的身份。魏萬作為唐朝時期的一位文人，當然肩負著文化傳播的重任。在對當時著名人士的詩文進行品讀後，魏萬崇拜上了李白。

由於魏萬小李白約二十歲，所以魏萬無疑是當時的"追星族"。為了獲得李白的青睞，魏萬決定尋找李白，想他訴說自己的敬仰之情。由此，魏萬成為了第一個為李白編集並作序的人。當然，在魏萬找到李白前，魏萬還有一道長路要走。

2、魏萬的行程

天寶十二年，正是李白最後遊歷江南的時期。魏萬聽聞李白還在繼續遊歷，並決心要找到李白。魏萬首先來到了宋州、兗州去尋找，但是魏萬來晚了一步，李白已經開始了江南之旅。為了追趕李白，魏萬用時十個月，先後行程三千餘里，最終在揚州與李白相見。

江南地區

當李白遇見了這個"死忠粉"，無疑被他的創舉所感動。為了表達自己對魏萬的關心，李白詢問了魏萬的行程。而魏萬所到之處，也都是著名的文化景點，與如今的景點也較為相似。看來古今對文化的認同，還是高度相似的。

魏萬經過錢塘，在錢塘觀潮，又經過會稽，在會稽訪古，隨後，天台登頂、海行溫州、惡溪觀瀑、金華尋勝、富春訪幽、太湖泛舟，經過千辛萬苦，終於見到了心心念唸的李白大文豪。

3、李白的靈感與回憶

當魏萬在講述自己江南的遊歷之旅時，李白開始是高興，聽得津津有味，隨後便成為了驚歎。因為這位年輕人，與自己多年之前，第一次訪問江南名勝古蹟的旅途非常相似。當魏萬滔滔不絕講述自己的所見所聞時，李白似乎回到了自己年輕的時候。

李白畫像

魏萬的講述，彷彿在重現當年的自己，李白心血來潮，與魏萬結成了忘年之交。看來堅定的"追星"，還是有回報的。就當李白與魏萬離別時，李白為了表達他的不捨，寫下了《送王屋人魏萬還王屋並序》。一百二十句長詩，不僅是李白詩句中的鉅製，也表達了李白對魏萬的不捨之情。

四、唐代詩人的空白

是啊，回溯李白的一生，在他年輕的歲月裡，是多麼的狂傲與無知。以為自己擁有才名，就可以獲得統治者的賞識，並獲得治理天下的美名。在暮年回首時，才發現自己一生的虛無與飄渺。

李白影視劇形象

正如李白《春夜宴從弟桃花園序》中所寫，"

結語：在唐朝時期，不僅是一個帝國強大的巔峰歷史，還是中國文脈為之一震的光榮時代。無數文人墨客，弄筆賣騷，只為展示自己的文采與所思所想。他們對人生的期望，化作浪漫的詩句，定格在唐朝的歷史文化中。

李白作為最愛遊歷的文人，也在遊歷中，反思了自己的一生。正是因為自己與魏萬相見，李白才看到了過去的自己，並對自己的以往進行了反思。魏萬或許並不出名，但是他的出現，使"詩仙"李白，明白了自己人生的過往。

參考文獻：

《全唐文》

《李杜全集》

葛洪《抱朴子》

《李白集校注》

趙昌平《李白詩選評》

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