原文
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌（dí）除玄鑑，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
譯文
精神和形體合一，能不分離嗎？
結聚精氣以致柔順，能像嬰兒的狀態嗎？
洗清雜念而深入觀照，能沒有瑕疵嗎？
愛民治國，能自然無為嗎？
感官和外界接觸，能守靜嗎？
通曉四方，能不用心機嗎？
引述
這一章著重在講修身的工夫。
“載營魄抱一，能無離乎？”這是說一個健全的生活必須是形體和精神合一而不偏離。“抱一”即是抱“道”，能抱“道”，即是使肉體生活與精神生活可臻至於和諧的狀況。
“專氣致柔”是集氣到最柔和的境地。“氣柔”是心境極其靜定的一種狀態。“滌除玄覽”即是洗清雜念，屏除妄見，而返自觀照內心的本明。
老子所講的這些修身工夫，和瑜伽術不同。瑜伽的目的在超脫自我和外在的環境。老子重在修身，修身之後乃推其餘緒而愛民治國。
“營”、“魄”分別說形、神，“滌除”、“玄覽”亦分別說形、神的高境界修煉。“兒”說其“和”，“雌”說其“守”，這是老子修身的兩種形式而同一指向的最高境界。
“明白四達”卻若“無知”是“營魄抱一”、“滌除玄覽”、“專氣致柔”、“天門開闔”等修養的終極結果；而“修之於身”的“餘德”之自然流衍，便是以“無為”去“愛民治國”的“修之於天下”。
——陳鼓應《老子註釋及評介》
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