在《旧杂譬喻经》中，有一篇”道逢淫女喻”：
佛及比丘众应请，有一沙门与一沙弥后来。道逢淫女人，牵沙门。沙门与之有欲，欲毕到饭家。佛呼沙弥：汝到须弥山下取甘泉来。沙弥已得道，便挑钵于前，叉手退。须臾，得水来还。其师惭愧踧踖，悔过自责，即得罗汉。此女人，宿命对也。逢对毕罪，乃得道矣。
从经中我们可以知道，小沙弥已经修行得道，沙门和淫女人则犯了淫乱的重罪，但两人知过能改，也都修行证得了阿罗汉果。
阿罗汉果是大小乘法的无学位，就是修学大乘法或小乘法已经毕业了的意思。其中，大乘法中的阿罗汉果，就是正觉位的佛果，在大乘佛经中通常都称为大阿罗汉果。当年随佛出家修行的比丘、比丘尼，证的全是大阿罗汉果，如《阿弥陀经》云：”如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉……。”
为什么犯了重罪的人，还能修行证得大阿罗汉果？原因是明白了经中佛说的这一句话：
汝到须弥山下取甘泉来！
这一句话是诸佛入世弘法教化众生的根本法门。我们学佛修行，破无明开智慧的唯一目的，就是为了破解这一句话的密码，一旦破解这个密码，今生的修行便圆满了！
现在弘法的人都犯同一个错误，就是修行都还没有悟道开智慧，都还没有破解这一句话的密码，便凭着一腔热情在说法度众生了。对于修行尚未悟道的人所说的佛法，佛教有一个专门名词叫“附佛外道法”，意思是说，讲的虽然都是佛教名相，却不是真正的佛法，而是天魔外道法。所谓的外道法，是指不能成就真正圣果的错误的修行方法。所谓的天魔，是指修行所追求的三昧不是正定，而是色界天和无色界天的安乐。色界天和无色界天的安乐是生死凡夫的境界，把它执为正定，则成天魔矣。
所以，弘扬佛法不可以仅仅凭着一腔热情，而应该依止释迦牟尼佛今生入世所示范的身教和言传如法修行，只有破除了根本无明后，才有能力教化众生共同学道修行回归自性。
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