在《舊雜譬喻經》中，有一篇”道逢淫女喻”：
佛及比丘眾應請，有一沙門與一沙彌後來。道逢淫女人，牽沙門。沙門與之有欲，欲畢到飯家。佛呼沙彌：汝到須彌山下取甘泉來。沙彌已得道，便挑缽於前，叉手退。須臾，得水來還。其師慚愧踧踖，悔過自責，即得羅漢。此女人，宿命對也。逢對畢罪，乃得道矣。
從經中我們可以知道，小沙彌已經修行得道，沙門和淫女人則犯了淫亂的重罪，但兩人知過能改，也都修行證得了阿羅漢果。
阿羅漢果是大小乘法的無學位，就是修學大乘法或小乘法已經畢業了的意思。其中，大乘法中的阿羅漢果，就是正覺位的佛果，在大乘佛經中通常都稱為大阿羅漢果。當年隨佛出家修行的比丘、比丘尼，證的全是大阿羅漢果，如《阿彌陀經》雲：”如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢……。”
為什麼犯了重罪的人，還能修行證得大阿羅漢果？原因是明白了經中佛說的這一句話：
汝到須彌山下取甘泉來！
這一句話是諸佛入世弘法教化眾生的根本法門。我們學佛修行，破無明開智慧的唯一目的，就是為了破解這一句話的密碼，一旦破解這個密碼，今生的修行便圓滿了！
現在弘法的人都犯同一個錯誤，就是修行都還沒有悟道開智慧，都還沒有破解這一句話的密碼，便憑著一腔熱情在說法度眾生了。對於修行尚未悟道的人所說的佛法，佛教有一個專門名詞叫“附佛外道法”，意思是說，講的雖然都是佛教名相，卻不是真正的佛法，而是天魔外道法。所謂的外道法，是指不能成就真正聖果的錯誤的修行方法。所謂的天魔，是指修行所追求的三昧不是正定，而是色界天和無色界天的安樂。色界天和無色界天的安樂是生死凡夫的境界，把它執為正定，則成天魔矣。
所以，弘揚佛法不可以僅僅憑著一腔熱情，而應該依止釋迦牟尼佛今生入世所示範的身教和言傳如法修行，只有破除了根本無明後，才有能力教化眾生共同學道修行迴歸自性。
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